第67章 火眼金睛
诸人入堂锻炼，看谁倚天长剑。
是佛是魔皆斩，直教梵天血贱。
金锁玄关掣开，旷劫无明坐断。
一朝刺破虚空，露出娘生真面。
这是一首虚云老和尚的诗，可谓气冲斗牛，势压五岳，笔力千钧，表现出真修行人的坚强意志和超凡格局。
“诸人入堂锻炼”，开门见山，不假迂回，直接指出人生正是进入炉堂来锻炼。
“看谁倚天长剑”，划出凡圣界线。
在凡成灰，在圣成金。
在凡皆著，在圣皆斩。
在凡永迷，在圣见真。
凡圣之别，不啻天渊。
之所以入堂锻炼，目的是转迷为觉，转凡为圣。
“未必清闲便是仙，金仙原是火中莲”。
此中妙意真诠，可细参《西游记》。
这里只讨论一下“火眼金睛”功法的修炼。
《西游记》中讲述：孙悟空被太上老君关进了八卦炉，炉内熊熊大火，滚滚浓烟。
太上老君打算把孙悟空炼上七七四十九天，炼成一粒金丹，献给玉皇大帝延寿。
然而，出乎意料的是，孙悟空不仅没有被炼成金丹，反而炼成了火眼金睛。
这里面秘藏着两个重要因素：
其一，位置大有讲究。
孙悟空藏身于巽位，巽为风，是不被烧死的唯一地点。
此处温度不高也不低，不冷也不热，恰到好处。
炉堂代表世间，或是三界五行。
三界是指欲界、色界、无色界。
五行是金木水火土。
火代表巨大的生化动力。
太上老君代表天地使者。
玉皇大帝代表虚空法界的实际控制者。
凡夫之人，来到世间，进入三界五行，如同投入了一个无形的炉堂之中，哪里热闹往哪里钻，欲火焚身，不能自拔。
修行之人，淡泊名利，远离喧嚣，不入红尘烈焰。
常居巽位，片叶不沾。
“是佛是魔皆斩，直教梵天血贱。”
找到合适的位置，是关系到生死存亡的重点，或者说是必备条件。
巽风不留，此心不著，应无所住，常享清凉，常乐我净。
其二，器物大有来头。
凡夫之人，逐利忘身，如飞蛾扑火，将宝贵的生命精华耗散于外，被虚空吸收。
玉皇大帝服用太上老君的丹药即是此意。
老君曰：“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”
又曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”
《阴符经》曰：“天地盗万物之气。”
天地为炉，熔炼万物为已所用。
万物亦盗天地之气为已所养。
天地与万物互生互化，能量相互盗取。
天地之大，万物之众，然而，可锻造之人又几个？
佛门广大，不度无缘之人。
瓷佛不度金，泥佛不度木，面佛不度水，纸佛不度火，石佛不度土。
器质软弱，不成金刚。
若不能为已所用，便只能被其利用，随物生灭，旋即灰飞。
张三丰曰：不知还丹亦惘然。
神仙自有神仙种，不爱红尘爱丘山。
修行之人，常会偏居一隅，与世无争。
宁静默然，常居巽位，关闭六门，修心养性，修身养命，性命双修。
最终，将“金锁玄关掣开，旷劫无明坐断”。
将一身尘滓炼熔，借假修真，冰释假身，转阴为阳，锻炼成经久不坏的金刚真身。
“一朝刺破虚空，露出娘生真面”，一生辛苦万劫休，见到本来面目，以后万世不必重修。
永不退转，一劳永逸。
天下修炼，万法千门，林林总总，不一而足。
但修炼的前题条件则是前面提到的两条：位置和器物。
站对了位置，又是“仙科道种”，便无一例外地首修“火眼金睛”。
老子曰：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。”
没有慧眼，不知识妄。
不知识妄，怎可破妄。
不能破妄，如何修真。
人的一身皆阴，唯眼中一点真阳。
如能斩断色光，闭目回视，将此一点真阳遍洒于全身诸处。
久之，诸阴消褪，现出真阳之身。
孙悟空在炉堂里炼就的正是这番功夫，有了火眼金睛，才能识得“妖魔鬼怪”，才不会被吃掉，才会有以后的取经道路。
回光返照是先天，眼睛朝外看，神气被天地外物盗取。
眼睛朝内看，则可盗取天地万物之灵气。
盗与被盗，修与不修，圣与凡夫，区别在于眼睛究竟朝哪里看。
而修到最上一乘之人，又似与凡夫无异，但他看如不看，听如不听，无可无不可，无在无不在，已经没有任何的障碍所在。
因为，他的真心在定中，是如如不动的。
正所谓：
万般皆虚妄，唯有修行真。
莫贪刀上蜜，莫抢火中栗。
莫迷春色美，莫痴红粉丽。
莫欺皮囊憨，莫诓五脏神。
莫夸胆气豪，莫指地狱遥。
人生不满百，阎君转眼到。
早识身外假，早修金钟罩。
闭目炼火眼，定心凝金睛。
慧剑扫群魔，正气驱邪妖。
垂帘即巽位，业净炉自消。
是佛是魔皆斩，直教梵天血贱。
金锁玄关掣开，旷劫无明坐断。
一朝刺破虚空，露出娘生真面。
这是一首虚云老和尚的诗，可谓气冲斗牛，势压五岳，笔力千钧，表现出真修行人的坚强意志和超凡格局。
“诸人入堂锻炼”，开门见山，不假迂回，直接指出人生正是进入炉堂来锻炼。
“看谁倚天长剑”，划出凡圣界线。
在凡成灰，在圣成金。
在凡皆著，在圣皆斩。
在凡永迷，在圣见真。
凡圣之别，不啻天渊。
之所以入堂锻炼，目的是转迷为觉，转凡为圣。
“未必清闲便是仙，金仙原是火中莲”。
此中妙意真诠，可细参《西游记》。
这里只讨论一下“火眼金睛”功法的修炼。
《西游记》中讲述：孙悟空被太上老君关进了八卦炉，炉内熊熊大火，滚滚浓烟。
太上老君打算把孙悟空炼上七七四十九天，炼成一粒金丹，献给玉皇大帝延寿。
然而，出乎意料的是，孙悟空不仅没有被炼成金丹，反而炼成了火眼金睛。
这里面秘藏着两个重要因素：
其一，位置大有讲究。
孙悟空藏身于巽位，巽为风，是不被烧死的唯一地点。
此处温度不高也不低，不冷也不热，恰到好处。
炉堂代表世间，或是三界五行。
三界是指欲界、色界、无色界。
五行是金木水火土。
火代表巨大的生化动力。
太上老君代表天地使者。
玉皇大帝代表虚空法界的实际控制者。
凡夫之人，来到世间，进入三界五行，如同投入了一个无形的炉堂之中，哪里热闹往哪里钻，欲火焚身，不能自拔。
修行之人，淡泊名利，远离喧嚣，不入红尘烈焰。
常居巽位，片叶不沾。
“是佛是魔皆斩，直教梵天血贱。”
找到合适的位置，是关系到生死存亡的重点，或者说是必备条件。
巽风不留，此心不著，应无所住，常享清凉，常乐我净。
其二，器物大有来头。
凡夫之人，逐利忘身，如飞蛾扑火，将宝贵的生命精华耗散于外，被虚空吸收。
玉皇大帝服用太上老君的丹药即是此意。
老君曰：“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”
又曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”
《阴符经》曰：“天地盗万物之气。”
天地为炉，熔炼万物为已所用。
万物亦盗天地之气为已所养。
天地与万物互生互化，能量相互盗取。
天地之大，万物之众，然而，可锻造之人又几个？
佛门广大，不度无缘之人。
瓷佛不度金，泥佛不度木，面佛不度水，纸佛不度火，石佛不度土。
器质软弱，不成金刚。
若不能为已所用，便只能被其利用，随物生灭，旋即灰飞。
张三丰曰：不知还丹亦惘然。
神仙自有神仙种，不爱红尘爱丘山。
修行之人，常会偏居一隅，与世无争。
宁静默然，常居巽位，关闭六门，修心养性，修身养命，性命双修。
最终，将“金锁玄关掣开，旷劫无明坐断”。
将一身尘滓炼熔，借假修真，冰释假身，转阴为阳，锻炼成经久不坏的金刚真身。
“一朝刺破虚空，露出娘生真面”，一生辛苦万劫休，见到本来面目，以后万世不必重修。
永不退转，一劳永逸。
天下修炼，万法千门，林林总总，不一而足。
但修炼的前题条件则是前面提到的两条：位置和器物。
站对了位置，又是“仙科道种”，便无一例外地首修“火眼金睛”。
老子曰：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。”
没有慧眼，不知识妄。
不知识妄，怎可破妄。
不能破妄，如何修真。
人的一身皆阴，唯眼中一点真阳。
如能斩断色光，闭目回视，将此一点真阳遍洒于全身诸处。
久之，诸阴消褪，现出真阳之身。
孙悟空在炉堂里炼就的正是这番功夫，有了火眼金睛，才能识得“妖魔鬼怪”，才不会被吃掉，才会有以后的取经道路。
回光返照是先天，眼睛朝外看，神气被天地外物盗取。
眼睛朝内看，则可盗取天地万物之灵气。
盗与被盗，修与不修，圣与凡夫，区别在于眼睛究竟朝哪里看。
而修到最上一乘之人，又似与凡夫无异，但他看如不看，听如不听，无可无不可，无在无不在，已经没有任何的障碍所在。
因为，他的真心在定中，是如如不动的。
正所谓：
万般皆虚妄，唯有修行真。
莫贪刀上蜜，莫抢火中栗。
莫迷春色美，莫痴红粉丽。
莫欺皮囊憨，莫诓五脏神。
莫夸胆气豪，莫指地狱遥。
人生不满百，阎君转眼到。
早识身外假，早修金钟罩。
闭目炼火眼，定心凝金睛。
慧剑扫群魔，正气驱邪妖。
垂帘即巽位，业净炉自消。
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