第三章 一介修道之士
昏迷中的陈玄柯，自然感受不到外界发生了什么，丧失了知觉，元神也陷入了短暂的沉寂。
也不知道正是因为他一番打斗下来，心疾再度发作，差点夺了他的性命。
幸好绛宫心口早有一道先天一炁镇压，此刻正缓缓运转，疏解着心脏的血淤。
在杳杳冥冥之中，他仿佛做了一场陷进了今生与前世的大梦。
从呱呱坠地到慈幼院中长大，用功学习到县试题名，再到最后黑暗中的死亡，归于寂静中的一小团白光。
我是谁？我不是“我”吗？
不......不，我是“我”，今生是我，前世也是我！
“未得玉液饮刀圭，暂居流云攒风雷。何时得遂烟霞愿，玉京月明醮星辉。”
昔日得到法诀时，作下的诗浮现脑海。
我，陈玄柯，一介修道之士。
前世浓烈且坚毅的记忆如一团五彩神光，在一团小小的白光回归后，缓缓展开。
前世。
陈玄柯作为一名心理学者，就像其他心理学从业人员，为了“恰饭”，学了些星座、手相、算命一样。
他也有一门“手艺”——丹道。
想起前世求道之旅，可谓艰难：
前世蓝星，灵机不显，别说大道了，连真法都是万中无一，藏于书山字海之下无处可寻。
又有人心复杂，什么派什么道的“大师”们喧嚣于上，开班收徒，攫取名利，无恶不作。
自从他萌生修仙之志后，遍览道藏，四处访寻名山隐胜，寻求明师益友，可谓是历经千辛万苦。
更遑论茫茫沙海之中寻零星几点真金，需得眼力与见识方可于诸多前人虚构编造的伪法中取得妙法真经。
道藏中多少丹经气法谈玄论道，如僧繇画龙，东露一爪，西露一鳞，不能于一篇中尽露全相。
修道之士须得博览群籍，于每一书之中辨别真伪，撷取精英，融会贯通，方可窥其门径。
然如《周易参同契》、《悟真篇》等古仙前哲所著丹经，虽字字珠玑，但其所用诸多隐喻暗语：铅汞、龙虎、乌兔、龟蛇婴儿、姹女等等，使得后之学者如坠雾中，无所适从。
其中唯《乐育堂语录》与《伍柳仙宗》言语晓畅，实为初学入门之蹊径。
数载志心苦读道藏丹经，于其中终究悟得些许修道次第、隐语譬喻。
庆幸的是，又花费数载入得三十六洞天、七十二福地，访过无数隐修高人、玄门羽士。
终于在某穷乡僻壤市集收购的一古丹书觅得真法踪迹。
一开始他并未并未太过重视，毕竟道经千千万，适合你的才是南波万。读过后才发觉此书说理晓畅，体系完备，而且与其他已验证的丹经相互印证，这让他稍微有些惊讶。
然而虽是真法却缺少火候口诀。
内丹有三要：炉鼎、火候、药物。
火候即每一境界下手兴功时意识元神与内外呼吸等的运用程度，就像烧火煲汤，有文火武火。
要知道自古丹道口诀都是师徒口耳相传，不著于文的。
所谓：
“圣人传药不传火，从来火候少人知。”——《还丹复命篇》
“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。”——《悟真篇》
丹道重师承，没有明师于修炼关键处指点火候，除非天纵之才，或真仙转世，否则极易走火入魔，步入歧途。
“仙学巨子”陈撄宁将世间丹道分三元，分别为天元神丹、地元灵丹、人元大丹。
言现今传世的大多为人元丹法，这又是一家之言了。
人元丹法又离不开“阴阳”二字，细分为自身阴阳、虚空阴阳与同类阴阳三家。
这三家人元丹法又衍生出四派，统称“三家四派”。
至于地元灵丹。陈撄宁曾于民国时期开炉炼丹，耗费十数载欲炼“地元灵丹”。
虽终因日寇不得而终，但据其所言大有所得，初步验证了古仙所言并非虚言。
天元神丹则为神仙亲授或祖师“神传”。
世俗只知有其名，如《许真君石函记》、《铜符铁券》等。
而比较公认的说法则是炼精化气、炼气化神、炼神反虚三个大步骤，即天仙正法之三成全法。
虽说丹道性命双修，但却对于心性要求极高，其修法可以说是仙法，真可直通仙道。
丹书名为：《先天抱阳隐仙丹诀》
六个篆字直入眼前，手中满是古书厚厚的质感。
自从得此丹诀之后，他日夜钻研琢磨，与现世中所得的丹书道藏相互印证下，这是一门真法无疑。
在仔细问询卖家之下，此书据说是村民进山采药从山中某个山洞发现的。
他听闻又花大价钱让村民带他前往山洞处，准备妥当后次日凌晨便入山。
两三个时辰过去，正烈日当头，晒得陈玄柯的背火辣辣地疼。
问过领路的村民还有多远，却也才行得一半路程。
正午太热，便吃着所带干粮休息片刻等日头下去。
山色秀丽，清静幽深；山路崎岖，地势参差，有的地方甚至无路可走，只得斩木劈草硬生生清出一条路来。
一路披荆斩棘紧赶慢赶，爬过不少岩壁陡崖，跨过不知数的山涧小溪，穿过层叠疏密林间，直到日头斜斜西落，终于瞧见一个洞口豁然远远地开在崖壁之上。
“总算到了。”
陈玄柯抹了把额头的汗水，露出欣喜的表情。
在村民的带领之下，又花费一番功夫爬上崖壁。
洞口草木蒙络，竟是有不少珍稀草药生长，上方崖壁刻着依稀可辨的四个古篆字：抱阳洞天。
陈玄柯小心扒开洞前一人多高的杂草，往里望去，只觉幽深通玄，微有寒气溢出，深处隐隐有光亮透出。
领路的村民要留在洞口采摘草药，说下山卖个好价钱，无奈陈玄柯只得自行探身入洞。
初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，洞顶透过一簇阳光将洞内照的通明。
一眼望去，山洞简陋地只见石床、石枕、石桌各一，以及一面隐约刻有字样切削过的石壁。
在检查各处并无奇异后，他便径直来到石壁前。
石壁粗粝坚硬却勾划着几行仙露明珠般的大字，如同大笔在纸上洒意挥墨写就。
他怔怔地盯着石壁上镌刻的口诀钩玄，摩挲着凹凸起伏的刻划，一字一顿，口中喃喃道：
“收真一，天元立现，查二仪，龙虎野战，列三才，天人合一，分四象，采药火候，别五行，
定六气，聚七宝，序八卦，行九州。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也”
他眼中满是惊讶，露出一脸不可置信的神色。
片刻后仰天大笑，笑出了眼泪。
“哈哈哈哈哈...这竟是真传口诀...”
“刮开尘垢肯豁出，长啸一声归去来。”
“年来都被红尘缚，忽然也解到蓬莱。”
终是苦心人天不负！
如今数载求道，忽而机缘已至也！
自从得真法回来之后，陈玄柯立刻宣布闭关苦心钻研道法，志心修炼。
他坐于静室。
手中翻动的正是《先天抱阳隐仙丹诀》。
此书应当属于天元丹法。
它将丹道境界划分为后天、先天、筑基、结丹、练己（玉液还丹）、还丹（金液还丹）、阴神（温养）、阳神（脱胎）八者。
从修行方式而言，又分为性功和命功，所谓“性命双修”。
后天之境，以精气神达到圆满为目的，静功打坐以清心养性，动功如熊伸鸟经、五禽气功以锻炼精气。这个过程也称“百日筑基”，待达到身体的最佳状态后，便可开始尝试求得玄关一窍突破先天。
先天之境，乃是在“前念将去，后念未续之时；当下即是，转瞬即非之觉”的玄关一窍中以神、气二物合于玄窍之子气感召母气，求得一缕先天一炁，有此气也，便是先天。此后静定纯熟，求玄关便得玄关。
筑基之境，与后天“百日筑基”不同。
要达此境可分而为三步，合则实为一步：分是精气神三者的先天，合则只需一个静字，便可无为而为。
静定之下，神、气于玄窍中渐渐打成一片，反应发生神妙的变化，渐渐复返先天；而先天一炁行周天，沿任督二脉转河车，日渐温养肉身精气，使身体也复返先天纯阳之体。待到精气神俱是先天，到此齿落重生、发白转黑，百疾俱销为验，长生久视，可谓人仙。可以说先天是得先天一炁，而筑基则是复返先天之体。
结丹，又称结金丹，根据结丹的品质可分为三元九品。
三元：天元神丹、地元灵丹、人元大丹
九品：【仙品】【上上品】【上品】【中上品】【中品】【中下品】【下品】【下下品】【不入品】
练己，又称玉液还丹，乃是修炼元神，以使模糊的灵识蜕变形成向外可察环境，向内可內视的神识，且此神识一备，修士便有“心血来潮”之预兆，练己即练心修性，可初具神通，修炼至高深，脑后渐生五色毫光，邪崇不侵。
后之境界暂不赘述。
人的修道禀赋是有差异的，即是所谓根器，根器粗分为上中下三等，故而也有不同的法门。
然而丹道法门对于根器的要求也很奇怪，可能是对于心性的要求太高，所以上智与下愚更容易修行，反而是中人之姿很少有能够所成就的。
“老君曰大道无形，生育天地......真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣......”
他默念着清静经，凝神片刻后微微吐息，依照法门默然下炤丹田气海，心很快便安静下来。
许是此门真法与他的根器相契合的缘故罢。
目垂帘，舌顶颚，静数息，心猿降，意马歇，呼吸断，胎息行，久温养。
只觉有一气于周身毛窍间、于肌腹之间鼓动，外接天根，内接地轴，绵绵若存，用之不勤，
渐而心息相依，神气相合。
陈玄柯感觉回到了母亲体内的婴儿状态，全身被温暖的羊水包裹着，仿佛下一刻就要睡去，却又有一灵独运。
忘了所有的机巧点染，也忘了此前所要达成的目的、为何人、在何地......
正如庄子所言物我两忘之境界：“忘其肝胆，遗其耳目，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”
所谓“山中无岁月”，见元神、入玄关、招摄先天一炁，一路势如破竹，然而始终于筑基一境门外徘徊。
“了命未能先了性”。
无奈之下，他也只能先转而单独修炼性功，直将元神打磨的如同水晶塔子一般澄澈。
匆匆十年倏忽已过。
在真法与实修经验的相互印证之下，他很快又从道藏中去芜存菁，发掘整理出多篇丹诀法术，虽说大都是中下乘，但也很不错了。
命功依旧卡在了先天，却单单将性功修炼得踏进了练己门槛。
可惜的是这个世界没有灵机（灵气），肉身无法从后天阴阳彻返先天阴阳，更别说超凡入圣、长生久视了。
明明仅一步之遥，却被一道门槛拦住，这让他如何甘心？
自古道家修真都提倡“性命双修”。
吕祖曾云：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，万劫阴灵难入圣。”
不甘心只做万劫阴灵的他翻阅着浩如烟海的典籍，印照着丹法口诀，慢慢的心里隐约有了答案。
此路不通那另寻他路走之，穷则变，变则通。
熟谙道教历史的他知道，自古以来修道的路便一直在变。
自先秦时期炼气士们餐风饮露，吞吐日月精华，食六气而饮沆瀣，漱正阳而含朝霞；
秦汉之际的方士们则寻药烧丹，修持各类方术；自张道陵创立道教后，修行方式更是各生百
端，符箓咒语，烧炼金丹，入山访仙，辟谷绝食，导引食气，存想守一，数不胜数。
而自隋唐以来内丹盛行，性命双修，则是金丹大道占据主流，内丹各派争相辉映。
山不过来，我便过去。
也不知道正是因为他一番打斗下来，心疾再度发作，差点夺了他的性命。
幸好绛宫心口早有一道先天一炁镇压，此刻正缓缓运转，疏解着心脏的血淤。
在杳杳冥冥之中，他仿佛做了一场陷进了今生与前世的大梦。
从呱呱坠地到慈幼院中长大，用功学习到县试题名，再到最后黑暗中的死亡，归于寂静中的一小团白光。
我是谁？我不是“我”吗？
不......不，我是“我”，今生是我，前世也是我！
“未得玉液饮刀圭，暂居流云攒风雷。何时得遂烟霞愿，玉京月明醮星辉。”
昔日得到法诀时，作下的诗浮现脑海。
我，陈玄柯，一介修道之士。
前世浓烈且坚毅的记忆如一团五彩神光，在一团小小的白光回归后，缓缓展开。
前世。
陈玄柯作为一名心理学者，就像其他心理学从业人员，为了“恰饭”，学了些星座、手相、算命一样。
他也有一门“手艺”——丹道。
想起前世求道之旅，可谓艰难：
前世蓝星，灵机不显，别说大道了，连真法都是万中无一，藏于书山字海之下无处可寻。
又有人心复杂，什么派什么道的“大师”们喧嚣于上，开班收徒，攫取名利，无恶不作。
自从他萌生修仙之志后，遍览道藏，四处访寻名山隐胜，寻求明师益友，可谓是历经千辛万苦。
更遑论茫茫沙海之中寻零星几点真金，需得眼力与见识方可于诸多前人虚构编造的伪法中取得妙法真经。
道藏中多少丹经气法谈玄论道，如僧繇画龙，东露一爪，西露一鳞，不能于一篇中尽露全相。
修道之士须得博览群籍，于每一书之中辨别真伪，撷取精英，融会贯通，方可窥其门径。
然如《周易参同契》、《悟真篇》等古仙前哲所著丹经，虽字字珠玑，但其所用诸多隐喻暗语：铅汞、龙虎、乌兔、龟蛇婴儿、姹女等等，使得后之学者如坠雾中，无所适从。
其中唯《乐育堂语录》与《伍柳仙宗》言语晓畅，实为初学入门之蹊径。
数载志心苦读道藏丹经，于其中终究悟得些许修道次第、隐语譬喻。
庆幸的是，又花费数载入得三十六洞天、七十二福地，访过无数隐修高人、玄门羽士。
终于在某穷乡僻壤市集收购的一古丹书觅得真法踪迹。
一开始他并未并未太过重视，毕竟道经千千万，适合你的才是南波万。读过后才发觉此书说理晓畅，体系完备，而且与其他已验证的丹经相互印证，这让他稍微有些惊讶。
然而虽是真法却缺少火候口诀。
内丹有三要：炉鼎、火候、药物。
火候即每一境界下手兴功时意识元神与内外呼吸等的运用程度，就像烧火煲汤，有文火武火。
要知道自古丹道口诀都是师徒口耳相传，不著于文的。
所谓：
“圣人传药不传火，从来火候少人知。”——《还丹复命篇》
“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。”——《悟真篇》
丹道重师承，没有明师于修炼关键处指点火候，除非天纵之才，或真仙转世，否则极易走火入魔，步入歧途。
“仙学巨子”陈撄宁将世间丹道分三元，分别为天元神丹、地元灵丹、人元大丹。
言现今传世的大多为人元丹法，这又是一家之言了。
人元丹法又离不开“阴阳”二字，细分为自身阴阳、虚空阴阳与同类阴阳三家。
这三家人元丹法又衍生出四派，统称“三家四派”。
至于地元灵丹。陈撄宁曾于民国时期开炉炼丹，耗费十数载欲炼“地元灵丹”。
虽终因日寇不得而终，但据其所言大有所得，初步验证了古仙所言并非虚言。
天元神丹则为神仙亲授或祖师“神传”。
世俗只知有其名，如《许真君石函记》、《铜符铁券》等。
而比较公认的说法则是炼精化气、炼气化神、炼神反虚三个大步骤，即天仙正法之三成全法。
虽说丹道性命双修，但却对于心性要求极高，其修法可以说是仙法，真可直通仙道。
丹书名为：《先天抱阳隐仙丹诀》
六个篆字直入眼前，手中满是古书厚厚的质感。
自从得此丹诀之后，他日夜钻研琢磨，与现世中所得的丹书道藏相互印证下，这是一门真法无疑。
在仔细问询卖家之下，此书据说是村民进山采药从山中某个山洞发现的。
他听闻又花大价钱让村民带他前往山洞处，准备妥当后次日凌晨便入山。
两三个时辰过去，正烈日当头，晒得陈玄柯的背火辣辣地疼。
问过领路的村民还有多远，却也才行得一半路程。
正午太热，便吃着所带干粮休息片刻等日头下去。
山色秀丽，清静幽深；山路崎岖，地势参差，有的地方甚至无路可走，只得斩木劈草硬生生清出一条路来。
一路披荆斩棘紧赶慢赶，爬过不少岩壁陡崖，跨过不知数的山涧小溪，穿过层叠疏密林间，直到日头斜斜西落，终于瞧见一个洞口豁然远远地开在崖壁之上。
“总算到了。”
陈玄柯抹了把额头的汗水，露出欣喜的表情。
在村民的带领之下，又花费一番功夫爬上崖壁。
洞口草木蒙络，竟是有不少珍稀草药生长，上方崖壁刻着依稀可辨的四个古篆字：抱阳洞天。
陈玄柯小心扒开洞前一人多高的杂草，往里望去，只觉幽深通玄，微有寒气溢出，深处隐隐有光亮透出。
领路的村民要留在洞口采摘草药，说下山卖个好价钱，无奈陈玄柯只得自行探身入洞。
初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，洞顶透过一簇阳光将洞内照的通明。
一眼望去，山洞简陋地只见石床、石枕、石桌各一，以及一面隐约刻有字样切削过的石壁。
在检查各处并无奇异后，他便径直来到石壁前。
石壁粗粝坚硬却勾划着几行仙露明珠般的大字，如同大笔在纸上洒意挥墨写就。
他怔怔地盯着石壁上镌刻的口诀钩玄，摩挲着凹凸起伏的刻划，一字一顿，口中喃喃道：
“收真一，天元立现，查二仪，龙虎野战，列三才，天人合一，分四象，采药火候，别五行，
定六气，聚七宝，序八卦，行九州。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也”
他眼中满是惊讶，露出一脸不可置信的神色。
片刻后仰天大笑，笑出了眼泪。
“哈哈哈哈哈...这竟是真传口诀...”
“刮开尘垢肯豁出，长啸一声归去来。”
“年来都被红尘缚，忽然也解到蓬莱。”
终是苦心人天不负！
如今数载求道，忽而机缘已至也！
自从得真法回来之后，陈玄柯立刻宣布闭关苦心钻研道法，志心修炼。
他坐于静室。
手中翻动的正是《先天抱阳隐仙丹诀》。
此书应当属于天元丹法。
它将丹道境界划分为后天、先天、筑基、结丹、练己（玉液还丹）、还丹（金液还丹）、阴神（温养）、阳神（脱胎）八者。
从修行方式而言，又分为性功和命功，所谓“性命双修”。
后天之境，以精气神达到圆满为目的，静功打坐以清心养性，动功如熊伸鸟经、五禽气功以锻炼精气。这个过程也称“百日筑基”，待达到身体的最佳状态后，便可开始尝试求得玄关一窍突破先天。
先天之境，乃是在“前念将去，后念未续之时；当下即是，转瞬即非之觉”的玄关一窍中以神、气二物合于玄窍之子气感召母气，求得一缕先天一炁，有此气也，便是先天。此后静定纯熟，求玄关便得玄关。
筑基之境，与后天“百日筑基”不同。
要达此境可分而为三步，合则实为一步：分是精气神三者的先天，合则只需一个静字，便可无为而为。
静定之下，神、气于玄窍中渐渐打成一片，反应发生神妙的变化，渐渐复返先天；而先天一炁行周天，沿任督二脉转河车，日渐温养肉身精气，使身体也复返先天纯阳之体。待到精气神俱是先天，到此齿落重生、发白转黑，百疾俱销为验，长生久视，可谓人仙。可以说先天是得先天一炁，而筑基则是复返先天之体。
结丹，又称结金丹，根据结丹的品质可分为三元九品。
三元：天元神丹、地元灵丹、人元大丹
九品：【仙品】【上上品】【上品】【中上品】【中品】【中下品】【下品】【下下品】【不入品】
练己，又称玉液还丹，乃是修炼元神，以使模糊的灵识蜕变形成向外可察环境，向内可內视的神识，且此神识一备，修士便有“心血来潮”之预兆，练己即练心修性，可初具神通，修炼至高深，脑后渐生五色毫光，邪崇不侵。
后之境界暂不赘述。
人的修道禀赋是有差异的，即是所谓根器，根器粗分为上中下三等，故而也有不同的法门。
然而丹道法门对于根器的要求也很奇怪，可能是对于心性的要求太高，所以上智与下愚更容易修行，反而是中人之姿很少有能够所成就的。
“老君曰大道无形，生育天地......真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣......”
他默念着清静经，凝神片刻后微微吐息，依照法门默然下炤丹田气海，心很快便安静下来。
许是此门真法与他的根器相契合的缘故罢。
目垂帘，舌顶颚，静数息，心猿降，意马歇，呼吸断，胎息行，久温养。
只觉有一气于周身毛窍间、于肌腹之间鼓动，外接天根，内接地轴，绵绵若存，用之不勤，
渐而心息相依，神气相合。
陈玄柯感觉回到了母亲体内的婴儿状态，全身被温暖的羊水包裹着，仿佛下一刻就要睡去，却又有一灵独运。
忘了所有的机巧点染，也忘了此前所要达成的目的、为何人、在何地......
正如庄子所言物我两忘之境界：“忘其肝胆，遗其耳目，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”
所谓“山中无岁月”，见元神、入玄关、招摄先天一炁，一路势如破竹，然而始终于筑基一境门外徘徊。
“了命未能先了性”。
无奈之下，他也只能先转而单独修炼性功，直将元神打磨的如同水晶塔子一般澄澈。
匆匆十年倏忽已过。
在真法与实修经验的相互印证之下，他很快又从道藏中去芜存菁，发掘整理出多篇丹诀法术，虽说大都是中下乘，但也很不错了。
命功依旧卡在了先天，却单单将性功修炼得踏进了练己门槛。
可惜的是这个世界没有灵机（灵气），肉身无法从后天阴阳彻返先天阴阳，更别说超凡入圣、长生久视了。
明明仅一步之遥，却被一道门槛拦住，这让他如何甘心？
自古道家修真都提倡“性命双修”。
吕祖曾云：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，万劫阴灵难入圣。”
不甘心只做万劫阴灵的他翻阅着浩如烟海的典籍，印照着丹法口诀，慢慢的心里隐约有了答案。
此路不通那另寻他路走之，穷则变，变则通。
熟谙道教历史的他知道，自古以来修道的路便一直在变。
自先秦时期炼气士们餐风饮露，吞吐日月精华，食六气而饮沆瀣，漱正阳而含朝霞；
秦汉之际的方士们则寻药烧丹，修持各类方术；自张道陵创立道教后，修行方式更是各生百
端，符箓咒语，烧炼金丹，入山访仙，辟谷绝食，导引食气，存想守一，数不胜数。
而自隋唐以来内丹盛行，性命双修，则是金丹大道占据主流，内丹各派争相辉映。
山不过来，我便过去。
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