第306章 圣人为我作证
无可挑剔！
当着上万人的面，郑经毫不客气地为自己的**论用上了这一极为张狂的形容词，这确实跟当众挑战全场无异。
可问题是有谁能针对他的这一主张提出异议？
在台下最靠前的雅座上，可是坐满了满朝文武百官，周围还有着无数的饱学之士，可一时间，却无人能想出质疑他这一主张的理由。
包括台下对郑经恨之入骨的沉俭沉大人及沉家公子沉颢。
也包括台上的师舒。
此时的师舒就极为尴尬了,他没想到，自己精心的一大难题，竟然助郑经驳倒了两大圣人的两大着名学说，创立了自己的**论。
那么问题来了。
人家连圣人的学说都能否决，那今天的这场论道还有继续进行的必要吗？
这场论道真要是就此结束的话，那他这老脸也是不是被人打得太狠了一点？这可是当着满朝文武，再加上太后、太子，以及全场上万人的面啊！
因此，因为心有不甘，他还想再尝试挣扎一番。
“真是无可挑剔吗？你又何以来证明？”
稍稍斟酌过后，他勉强说出了这样一句。
郑经笑了笑，说道：“其实无需我自己来证明，因为孔圣人早已帮我证明了。”
师舒：“……”
孔圣人早已帮你证明了？
这一句，未免也太无耻了一点吧！
他皱起了眉头，问道：“何以见得？”
“《论语·阳货》里有写道：子曰：‘性相近也，习相远也。’
“圣人说，人在出生之时，先天的本性是相近的，并没有善恶之分，而后天所受的教习不同，则所表现出来的性情也相差甚远。
“由此可见，孔圣人也是认可我的**论的，所以真的是孟子和荀子错了。”
郑经回道。
师舒顿时就懵了。
天哪，为了证明他的**论真的无可挑剔，他竟然把孔圣人给搬了出来！
把孔圣人搬出来也就罢了,没想到他还怎能从圣人之言里，找出能印证他的观点来。
这让他还能说啥？
说圣人之言不可以轻易被否决？
可是论在儒家的地位,孟圣人和荀圣人能跟孔圣人比吗？
一时间，他确实不知该如何是好了。
他一沉默，又轮到张籍出声了。
作为儒家守门人，他可是把郑经当成了中兴儒家的希望，因此，他是最乐于见到这一幕发生的那一个。
两大圣人的学说被否定了又如何？
取代的不还是儒家的学说吗！
现在，他一见师舒在发呆，并没有继续质疑的意思，他立即又出声了：“浪之，你能否将这一论说继续完善一番？”
这是打算帮郑经把**论彻底确立下来的节奏了。
尽管他知道，郑经的**论，即将刊登在下一期的《华夏早报》上，同样也会被天下人所得知，但从效果上来说，单纯地登在报纸上，跟当着万人的面来立论，在影响力上还是有巨大差距的。
因此，他想借此机会来成全郑经，也借此机会来让儒家再次声名远扬。
“当然可以。”
郑经站了起来，面向了整个广场。
说实在的,他个人还是更喜欢站着来面对这样的大场面。
“为便于大家更好地理解**论，我先来问大家一个问题。
“我们每天都在忙碌着各种各样的事情，那我请问大家，我们为什么会忙碌？
“答桉我可以告诉大家，那就是我们有着各种各样的需求与欲望。
“需求产生欲望，欲望促生动机，动机导致行为，这就是我们之所以忙碌的原因。
“需求和欲望本身是不分善与恶的，能区分善与恶的，是我们的行为，是给他人带来了好和坏，而我们所接受的教化，作用则在于控制我们去做那些恶的行为，让我们变得善良。
“这就是我的**论的完整表述。”
郑经就这样滔滔不绝地讲了起来。
这是他熟悉的状态。
在这一刻，他浑然忘记了舞台之上，还有张籍和另一论道者师舒的存在，毫无顾忌地唱起了独角戏。
而为了让他的**论完整，他又不惜引入了西方心理学范畴中的一些概念，需求、动机、行为，来了一个中西合璧。
“为便于大家更好地理解，我再给大家举几个简单的例子。
“比如说今天，大家之所以来到这里，还花银子来听这场论道，这是因为，我们有的人，有着想听一场高水准的论道的欲望，而有的人，则是有着想看看三绝公子长得到底是啥样的欲望。
“欲望促生动机，动机导致行为，这就是大家今天来这里的原因。
“再比如说，大家饿了，就对食物有了需求，就会产生想吃东西的欲望，欲望一产生，就有了付诸行为的动机，行为的方式可以有很多种，比如说自己动手去做，花银子去买，去抢别人的……
“而我们所接受的教化会告诉我们，抢是不对的，所以反过来会控制我们去实施恶的行为。
“我们不同的行为，则会给人留下善与恶的不同印象。
“……”
郑经又滔滔不绝地举起了例子来。
这例子举得越多，他的**论自然就越容易理解，很快，全场都沉浸在了他的讲述之中，开始纷纷点头表示认可。
这是他的**论已逐渐被广泛接受的表现。
别说是台下的那些人，就连干坐在台上的师舒，此时也在细细琢磨郑经所举的这些例子，来辨别它们是否符合**论的表述。
越琢磨，他就越发现，郑经的**论确实是无可挑剔的。
需求产生欲望，欲望促生动机，动机导致行为，教化反过来影响行为……
这几乎是一个完美的闭环，这既能驳倒孟子的性善论和荀子的性恶论，又和孔子的“性相近，习相远”说法高度吻合。
确实是无可挑剔的！
他最终的结论出来了。
只是这结论一出来，他就恨不得找个地洞给钻进去。
确实是太丢人了。
这上万人的大场面，大家之所以来，原本是想听一场势均力敌的精彩论道的，可最终却演变成了一边倒，由郑经来唱独角戏的局面，这让他的老脸还往哪里搁？
偏偏在此时，张籍又出声了：“梓文先生，对于浪之的说法，你是否还有其它异议？”
师舒木然地摇了摇头：“没有。”
张籍又说道：“那请先生继续考究。”
“我已经考究完了，三绝公子之才，配得上教材总编那一职位。”
师舒咬牙说出了这样一句。
然后他站了起来，向着台下上万观众微微抱拳一躬，然后转身下了舞台。
这可是把所有人都给整懵了。
啥？
这就结束了？
我们可是花了白花花的银子进来的啊！
当着上万人的面，郑经毫不客气地为自己的**论用上了这一极为张狂的形容词，这确实跟当众挑战全场无异。
可问题是有谁能针对他的这一主张提出异议？
在台下最靠前的雅座上，可是坐满了满朝文武百官，周围还有着无数的饱学之士，可一时间，却无人能想出质疑他这一主张的理由。
包括台下对郑经恨之入骨的沉俭沉大人及沉家公子沉颢。
也包括台上的师舒。
此时的师舒就极为尴尬了,他没想到，自己精心的一大难题，竟然助郑经驳倒了两大圣人的两大着名学说，创立了自己的**论。
那么问题来了。
人家连圣人的学说都能否决，那今天的这场论道还有继续进行的必要吗？
这场论道真要是就此结束的话，那他这老脸也是不是被人打得太狠了一点？这可是当着满朝文武，再加上太后、太子，以及全场上万人的面啊！
因此，因为心有不甘，他还想再尝试挣扎一番。
“真是无可挑剔吗？你又何以来证明？”
稍稍斟酌过后，他勉强说出了这样一句。
郑经笑了笑，说道：“其实无需我自己来证明，因为孔圣人早已帮我证明了。”
师舒：“……”
孔圣人早已帮你证明了？
这一句，未免也太无耻了一点吧！
他皱起了眉头，问道：“何以见得？”
“《论语·阳货》里有写道：子曰：‘性相近也，习相远也。’
“圣人说，人在出生之时，先天的本性是相近的，并没有善恶之分，而后天所受的教习不同，则所表现出来的性情也相差甚远。
“由此可见，孔圣人也是认可我的**论的，所以真的是孟子和荀子错了。”
郑经回道。
师舒顿时就懵了。
天哪，为了证明他的**论真的无可挑剔，他竟然把孔圣人给搬了出来！
把孔圣人搬出来也就罢了,没想到他还怎能从圣人之言里，找出能印证他的观点来。
这让他还能说啥？
说圣人之言不可以轻易被否决？
可是论在儒家的地位,孟圣人和荀圣人能跟孔圣人比吗？
一时间，他确实不知该如何是好了。
他一沉默，又轮到张籍出声了。
作为儒家守门人，他可是把郑经当成了中兴儒家的希望，因此，他是最乐于见到这一幕发生的那一个。
两大圣人的学说被否定了又如何？
取代的不还是儒家的学说吗！
现在，他一见师舒在发呆，并没有继续质疑的意思，他立即又出声了：“浪之，你能否将这一论说继续完善一番？”
这是打算帮郑经把**论彻底确立下来的节奏了。
尽管他知道，郑经的**论，即将刊登在下一期的《华夏早报》上，同样也会被天下人所得知，但从效果上来说，单纯地登在报纸上，跟当着万人的面来立论，在影响力上还是有巨大差距的。
因此，他想借此机会来成全郑经，也借此机会来让儒家再次声名远扬。
“当然可以。”
郑经站了起来，面向了整个广场。
说实在的,他个人还是更喜欢站着来面对这样的大场面。
“为便于大家更好地理解**论，我先来问大家一个问题。
“我们每天都在忙碌着各种各样的事情，那我请问大家，我们为什么会忙碌？
“答桉我可以告诉大家，那就是我们有着各种各样的需求与欲望。
“需求产生欲望，欲望促生动机，动机导致行为，这就是我们之所以忙碌的原因。
“需求和欲望本身是不分善与恶的，能区分善与恶的，是我们的行为，是给他人带来了好和坏，而我们所接受的教化，作用则在于控制我们去做那些恶的行为，让我们变得善良。
“这就是我的**论的完整表述。”
郑经就这样滔滔不绝地讲了起来。
这是他熟悉的状态。
在这一刻，他浑然忘记了舞台之上，还有张籍和另一论道者师舒的存在，毫无顾忌地唱起了独角戏。
而为了让他的**论完整，他又不惜引入了西方心理学范畴中的一些概念，需求、动机、行为，来了一个中西合璧。
“为便于大家更好地理解，我再给大家举几个简单的例子。
“比如说今天，大家之所以来到这里，还花银子来听这场论道，这是因为，我们有的人，有着想听一场高水准的论道的欲望，而有的人，则是有着想看看三绝公子长得到底是啥样的欲望。
“欲望促生动机，动机导致行为，这就是大家今天来这里的原因。
“再比如说，大家饿了，就对食物有了需求，就会产生想吃东西的欲望，欲望一产生，就有了付诸行为的动机，行为的方式可以有很多种，比如说自己动手去做，花银子去买，去抢别人的……
“而我们所接受的教化会告诉我们，抢是不对的，所以反过来会控制我们去实施恶的行为。
“我们不同的行为，则会给人留下善与恶的不同印象。
“……”
郑经又滔滔不绝地举起了例子来。
这例子举得越多，他的**论自然就越容易理解，很快，全场都沉浸在了他的讲述之中，开始纷纷点头表示认可。
这是他的**论已逐渐被广泛接受的表现。
别说是台下的那些人，就连干坐在台上的师舒，此时也在细细琢磨郑经所举的这些例子，来辨别它们是否符合**论的表述。
越琢磨，他就越发现，郑经的**论确实是无可挑剔的。
需求产生欲望，欲望促生动机，动机导致行为，教化反过来影响行为……
这几乎是一个完美的闭环，这既能驳倒孟子的性善论和荀子的性恶论，又和孔子的“性相近，习相远”说法高度吻合。
确实是无可挑剔的！
他最终的结论出来了。
只是这结论一出来，他就恨不得找个地洞给钻进去。
确实是太丢人了。
这上万人的大场面，大家之所以来，原本是想听一场势均力敌的精彩论道的，可最终却演变成了一边倒，由郑经来唱独角戏的局面，这让他的老脸还往哪里搁？
偏偏在此时，张籍又出声了：“梓文先生，对于浪之的说法，你是否还有其它异议？”
师舒木然地摇了摇头：“没有。”
张籍又说道：“那请先生继续考究。”
“我已经考究完了，三绝公子之才，配得上教材总编那一职位。”
师舒咬牙说出了这样一句。
然后他站了起来，向着台下上万观众微微抱拳一躬，然后转身下了舞台。
这可是把所有人都给整懵了。
啥？
这就结束了？
我们可是花了白花花的银子进来的啊！
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