四十九：寂静岭
黑暗好似浪潮，一波未平一波又起，反反复复无休无止，晋戈躺在上面，时而就像漂浮空中，时而又像躺在沙土，时而还像沉溺水下，说不清道不明，这到底是什么感觉，无尽的黑暗中只有一团火焰熊熊燃烧，黑暗并没有和自己接触，但隐隐传来的压迫感，却不知觉间加速了身体的燃烧，等待还是等待。
晋戈闭上双眼等待着，许久之后，一丝丝亮光照射在眼前的世界上，再次睁眼，不知不觉竟来到了一个庙宇，庙宇不设门槛，晋戈的身体一半在门内一半在门外，门内有些光亮，门外无尽黑暗，一波浪涌袭来，就把晋戈送了进去。
晋戈左右看了看，发现这个地方很普通一个不大的小房子，几面墙壁，几根石柱，一个棚子当顶，没有珍宝美玉，没有雕龙画凤，门口也没有大门掩门，着实寒酸的紧，不由得对于这里的主人生出好奇和敬意。一道傲气略带有责备的少年声音从后面传来，“你去人间时，我曾嘱咐过你，不是所有的神灵都知变通，你现在也是‘该’！”一股清风把晋戈转了个身，并向里面挪动了些，晋戈这才看清了这间房屋主人模样。
屋子里有一个小木桌，四方各有一个蒲团，桌子是一个茶壶四个杯子，一个十五六岁的少年正盘膝坐在一个蒲团之上，粗布麻衣简单宽敞，黑发披肩不加修饰，双目有神傲气凌然，面容姣好容貌奇妙。晋戈愣了一下，然后尴尬的笑了几声，说：“你怎么在这。”酆寂大帝言道：“这里是寂静岭，我驻守在此，你忘了？”晋戈这下就更懵了，不可思议的说：“这这这，寂静岭？不对啊？我走的时候还没建呢！”酆寂大帝言道：“德幸，神威正德虚空藏菩萨，之神力，这里方建如此。”晋戈好奇问道：“虚空藏菩萨把一个分身派这儿了？”酆寂大帝言道：“不是一个是两个，一个在此修建死寂区，一个在冥界修建新地狱。”晋戈听到这里这才明白，敢情是这回事，自己在人间待了三四十年，这寂静岭就建好了，地府办事效率啥时候这么快了？晋戈问道：“接下来我怎么办？”酆寂大帝看着晋戈平静的说道：“你违背了寂静岭的规矩，必须死。”晋戈立刻反驳了过去，：“哎！你这可不对啊，当初寂静岭建的时候，我这个项目负责人定的唯一规矩是，凡入寂静岭饮其水着，无论妖邪人魔神佛修罗，死！那大黑水我可没喝啊，你别坑我，我现在已经够惨了。”酆寂大帝笑了笑，说：“你喝了。”晋戈连忙，“哎哎哎！”了几下后，突然恍然大悟，瞪大了双眼，骂道：“我草，你们把寂静岭的空气变成水了？”酆寂大帝哈哈大笑，过了片刻，看着晋戈那不可置信的眼神，解释道：“菩萨说，这样符合规矩。”
晋戈为戬：
晋戈曾经在地府任职，职责是改造地府和冥界。
地府是冥界的管理机构。
酆寂大帝是酆都大帝的法身，原本是为了保护晋戈而创造的，因为重新改造地府和冥界，会得罪很多大势力，后面晋戈去了人间休假闭祸，便让其坐镇寂静岭。
寂静岭的原型是由于电影《寂静岭》而来的灵感。
死寂区：一些极其危险的区域，是为了流放地府审批的危险犯人所创立。
虚空藏菩萨，在小说中一共有七个分身，一个在佛界管理虚空院，五个在婆娑界和其他世界普度众生，另外一个在各界游走。
分身是真身的一部分，法身是真身幻化创造而来，分身实力比法身要强，但分身死了会减弱真身的实力，法身并不会。
神威正德：全称是，神威，正德厚生，臻于至善。
神威：神灵的威德。
正德厚生，臻于至善：这句话的意思是，匡正道德，使人民生活丰厚，最终达到善良的最高境界。前一句出自《尚书·大禹谟》，原文“正德、利用、厚生惟和”，意思是正德置于首位，是利用厚生的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足。后一句出自《大学》，原句是，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
虚空藏菩萨的其中五种形象来源：藏传佛教所供奉之菩萨，又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。依据密宗教义，这五大虚空藏是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
在形象方面，这五尊通常都作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏，前方是黄色的金刚虚空藏，右方是青色的宝光虚空藏，后方是赤色的莲华虚空藏，左方是黑紫色的业用虚空藏。在有些画像里，五尊也各有坐骑，依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。
日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像，是日本国宝。为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年间（九世纪中叶）。其排列方式本来也作圆形，但是现在则呈现横排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手则皆执持三钴钩，无一例外。
◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉（摘译自《密教大辞典》等）五大虚空藏菩萨，系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来（即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦）各入如意宝珠三摩地，施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解，或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说，依中东南西北的顺序，《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏；《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。五大虚空藏的形象，依《瑜伽瑜只经》〈金刚吉祥大成就品〉所载，一大圆明中更画五圆，(1)中圆画白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；(2)前圆（东）画黄色金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；(3)右圆（南）画青色宝伉空藏，左执钩，右持三瓣宝，放大光明；(4)后圆（西）画赤色莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；(5)左圆（北）画黑紫色业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚。五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗。
此五尊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。其种子依次为vam、hūm、trāḥ、hrīḥ、aḥ等五字。
小说中另外一种形象，来源即为，常见的，头戴五佛冠，右手持火焰剑，左手持莲。
最后一种形象为，顶上有如意珠，作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。右手持火焰剑，左手持莲，端坐莲台，自生千手。千手形象借鉴千手观音，只是这里持剑而已。其他均为佛经记载。
晋戈闭上双眼等待着，许久之后，一丝丝亮光照射在眼前的世界上，再次睁眼，不知不觉竟来到了一个庙宇，庙宇不设门槛，晋戈的身体一半在门内一半在门外，门内有些光亮，门外无尽黑暗，一波浪涌袭来，就把晋戈送了进去。
晋戈左右看了看，发现这个地方很普通一个不大的小房子，几面墙壁，几根石柱，一个棚子当顶，没有珍宝美玉，没有雕龙画凤，门口也没有大门掩门，着实寒酸的紧，不由得对于这里的主人生出好奇和敬意。一道傲气略带有责备的少年声音从后面传来，“你去人间时，我曾嘱咐过你，不是所有的神灵都知变通，你现在也是‘该’！”一股清风把晋戈转了个身，并向里面挪动了些，晋戈这才看清了这间房屋主人模样。
屋子里有一个小木桌，四方各有一个蒲团，桌子是一个茶壶四个杯子，一个十五六岁的少年正盘膝坐在一个蒲团之上，粗布麻衣简单宽敞，黑发披肩不加修饰，双目有神傲气凌然，面容姣好容貌奇妙。晋戈愣了一下，然后尴尬的笑了几声，说：“你怎么在这。”酆寂大帝言道：“这里是寂静岭，我驻守在此，你忘了？”晋戈这下就更懵了，不可思议的说：“这这这，寂静岭？不对啊？我走的时候还没建呢！”酆寂大帝言道：“德幸，神威正德虚空藏菩萨，之神力，这里方建如此。”晋戈好奇问道：“虚空藏菩萨把一个分身派这儿了？”酆寂大帝言道：“不是一个是两个，一个在此修建死寂区，一个在冥界修建新地狱。”晋戈听到这里这才明白，敢情是这回事，自己在人间待了三四十年，这寂静岭就建好了，地府办事效率啥时候这么快了？晋戈问道：“接下来我怎么办？”酆寂大帝看着晋戈平静的说道：“你违背了寂静岭的规矩，必须死。”晋戈立刻反驳了过去，：“哎！你这可不对啊，当初寂静岭建的时候，我这个项目负责人定的唯一规矩是，凡入寂静岭饮其水着，无论妖邪人魔神佛修罗，死！那大黑水我可没喝啊，你别坑我，我现在已经够惨了。”酆寂大帝笑了笑，说：“你喝了。”晋戈连忙，“哎哎哎！”了几下后，突然恍然大悟，瞪大了双眼，骂道：“我草，你们把寂静岭的空气变成水了？”酆寂大帝哈哈大笑，过了片刻，看着晋戈那不可置信的眼神，解释道：“菩萨说，这样符合规矩。”
晋戈为戬：
晋戈曾经在地府任职，职责是改造地府和冥界。
地府是冥界的管理机构。
酆寂大帝是酆都大帝的法身，原本是为了保护晋戈而创造的，因为重新改造地府和冥界，会得罪很多大势力，后面晋戈去了人间休假闭祸，便让其坐镇寂静岭。
寂静岭的原型是由于电影《寂静岭》而来的灵感。
死寂区：一些极其危险的区域，是为了流放地府审批的危险犯人所创立。
虚空藏菩萨，在小说中一共有七个分身，一个在佛界管理虚空院，五个在婆娑界和其他世界普度众生，另外一个在各界游走。
分身是真身的一部分，法身是真身幻化创造而来，分身实力比法身要强，但分身死了会减弱真身的实力，法身并不会。
神威正德：全称是，神威，正德厚生，臻于至善。
神威：神灵的威德。
正德厚生，臻于至善：这句话的意思是，匡正道德，使人民生活丰厚，最终达到善良的最高境界。前一句出自《尚书·大禹谟》，原文“正德、利用、厚生惟和”，意思是正德置于首位，是利用厚生的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足。后一句出自《大学》，原句是，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
虚空藏菩萨的其中五种形象来源：藏传佛教所供奉之菩萨，又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。依据密宗教义，这五大虚空藏是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
在形象方面，这五尊通常都作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏，前方是黄色的金刚虚空藏，右方是青色的宝光虚空藏，后方是赤色的莲华虚空藏，左方是黑紫色的业用虚空藏。在有些画像里，五尊也各有坐骑，依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。
日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像，是日本国宝。为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年间（九世纪中叶）。其排列方式本来也作圆形，但是现在则呈现横排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手则皆执持三钴钩，无一例外。
◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉（摘译自《密教大辞典》等）五大虚空藏菩萨，系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来（即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦）各入如意宝珠三摩地，施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解，或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说，依中东南西北的顺序，《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏；《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。五大虚空藏的形象，依《瑜伽瑜只经》〈金刚吉祥大成就品〉所载，一大圆明中更画五圆，(1)中圆画白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；(2)前圆（东）画黄色金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；(3)右圆（南）画青色宝伉空藏，左执钩，右持三瓣宝，放大光明；(4)后圆（西）画赤色莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；(5)左圆（北）画黑紫色业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚。五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗。
此五尊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。其种子依次为vam、hūm、trāḥ、hrīḥ、aḥ等五字。
小说中另外一种形象，来源即为，常见的，头戴五佛冠，右手持火焰剑，左手持莲。
最后一种形象为，顶上有如意珠，作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。右手持火焰剑，左手持莲，端坐莲台，自生千手。千手形象借鉴千手观音，只是这里持剑而已。其他均为佛经记载。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版