第37章 一朝修得墨家法
牛卓面色严肃，徐乐也正襟危坐，他知道，前面那些都是些开胃小菜，正餐现在要上了。
刚刚牛卓说的两个字——瞽观
徐乐有些茫然，他根本没有听过这一说法，不由心中有些困惑，将心中所想说出：“牛二哥，小弟愚钝，不知瞽观何解？”
何谓之瞽？
《诗经》有云：有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
这里的瞽说的就是盲人，盲人组成的乐师。周朝素来有选用先天性盲人担任乐官的制度，他们认为瞽者双目不能视，则可与神交感，精神沟通天地。所以瞽者，又常被代指乐师。
何为瞽观？
《荀子·解蔽篇》言：瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。
大意就是：瞎子抬头观望而看不见星星，人们不会以此来判定星星的有无，这是眼睛看不清东西。如果有人在这种时候断定事物，那就是世界上的蠢人。那些蠢人断定事物，是用疑惑不清的心去判断疑惑不清的事物，判断一定不得当。
牛卓总结道：“所谓瞽观，便是让你屏蔽五感，以精神沟通天地，不要用眼睛去看东西，因为眼睛看到的可能会骗你。应该用心去探查，心看到的，才是真实的。”
瞽观法比六识法更易修行。
徐乐有些好奇，此等著作，都是儒学经典，为何不让小承弦在一旁旁听。
牛卓没有回答，反倒是提出另一个问题：“那如何才能确定你心看到的就是真实的？”
“这……”徐乐有些语塞，这种形而上的话题，一时不知道该如何解释，总不能说出心外无物，心内无我的阳明心学吧。
这种古老的哲学辩题，自己完全没搞懂。
见徐乐久久无言，牛卓拍了拍徐乐的肩膀，这才开口，洋洋洒洒说了千言。
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者黑也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
这句话是什么意思呢？
大意是说，有一个盲人说：“银是白的，黔是黑的”，这句话即使是眼睛明亮的人也没办法反驳。但是混在一起，再让盲人分辨，那盲人就没办法知道颜色了。所以说盲者无法辨别黑白，不是因为他不懂得道理，而是因为他无法选择。
简单来说，就是取实予名。所谓取实予名，就是根据事物的实际情况给予相称的名称。强调“实”是第一性的。
如果无法确定心看到是否就是真实的，那我就给他一个定义。判别事物的关键，不取决于外在表露出的黑白，而在于坚守你本心的是非。
徐乐听得迷迷糊糊，他总感觉这句话有点不正常，又不知道哪里不对劲。
抬头还想询问牛卓，却见牛卓嘴角勾起，笑的怪异。
此时，耳边忽然传来阿妙的声音;
您已经完成可选支线1：开启百家任一传承.
您获得百家之一：墨家传承
当前传承为：瞽观
【瞽观】：主动技能
离娄微睇兮，瞽以为无明，将炫外以惑愚瞽兮，仰视而不见星。
开启后大幅削弱五感之形，大幅提升自我外在感知力。对以标记目标，造成额外70%弱点伤害，可以一定程度上看破匿形技。
注意：请参知大人注意，瞽观法可与浮世洞观融合，请尽快购买完整浮世洞观，以融合技能！
备注：“瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也”。
备注：好小子，墨家传承没有断绝。
突兀的声音将徐乐吓了一跳，他这才想起来，墨家出了名的儒敌。
墨家十论，兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
其中兼爱、非命、非乐简直都快把非儒写在脸上了
所谓的取实予名，恐怕就是反对了儒家认为“名”决定“实”，指责“实”不符“名”，企图用“名”来纠正“实”的“正名”思想，指出正是他们颠倒了名实的相互关系，造成人们认识上的混乱。
怪不得不让小承弦旁听，你这个浓眉大眼的，居然是个墨者？
徐乐心里吐了个槽，又猛然想起来，牛卓不是儒家的吗？怎么变成墨者了？面容纠结的看着牛卓。
牛卓不以为意，淡淡笑道：“想问便问，洒家定然知无不言。”
徐乐艰难地挤出一副笑脸，点了点头。不由得心中一叹：看牛卓云淡风轻的样子，根本就是吃定自己了。不知道他是怎么瞒过林城隍的，按理来说，儒墨两家，从根本上的思想就存在天然对立，没道理和谐相处啊。
徐乐思虑再三，问出来一个比较关键的问题：牛卓为何以一个墨者的身份成为举人的，墨家不是正在被追杀吗？明明已经销声匿迹了两百年，为何现在告诉自己。
牛卓看着徐乐一眼，取下腰间的葫芦，大口的豪饮起来，又将葫芦丢给徐乐，徐乐也没客气，有样学样地大口喝着，一股辛辣之气在舌尖炸开，化作一团暖流直扑胸腹，再随着心脏的起伏，涌入四肢百骸。
云中渡，云中渡，醉入云中无处渡。
徐乐被酒气冲的晕头晃脑之际，牛卓给出了解释：
墨之道，兼爱同俭，非命尚贤，尊天明鬼。
心之所向，死不旋踵。
若说先前赠与农家信物，只是结个善缘，以酬谢徐乐护送小承弦入渭州城。现在坦诚相待，自然是因为他能继续护送小承弦的举动，使得牛卓认可了他。
是的，牛卓与他们的相遇不是偶然，他一直都是想着保护李承弦，所为的，便是心中之义。
而且徐乐乃是天人，想法与此界民众不同，更容易接受墨家的思想。毕竟此界最大的思想约束，还是儒家的君君臣臣那一套三纲五常！
旁敲侧击下，牛卓也大概猜到了徐乐的目的，找寻到一家传承。
既然如此，索性考教一番，一个完成任务，一个留下传承，墨家之志，于诸天万界响彻，何乐不为？
徐乐知道，除了勾陈外，自己绝不是牛卓遇到的唯一一个浮黎参知，但很可惜其他人要么目的不明，要么心性难定，最终都失之交臂。
不自觉的嘟囔着：时也，命也！
牛卓却一脸认真的驳斥他：当知非命！
刚刚牛卓说的两个字——瞽观
徐乐有些茫然，他根本没有听过这一说法，不由心中有些困惑，将心中所想说出：“牛二哥，小弟愚钝，不知瞽观何解？”
何谓之瞽？
《诗经》有云：有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
这里的瞽说的就是盲人，盲人组成的乐师。周朝素来有选用先天性盲人担任乐官的制度，他们认为瞽者双目不能视，则可与神交感，精神沟通天地。所以瞽者，又常被代指乐师。
何为瞽观？
《荀子·解蔽篇》言：瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。
大意就是：瞎子抬头观望而看不见星星，人们不会以此来判定星星的有无，这是眼睛看不清东西。如果有人在这种时候断定事物，那就是世界上的蠢人。那些蠢人断定事物，是用疑惑不清的心去判断疑惑不清的事物，判断一定不得当。
牛卓总结道：“所谓瞽观，便是让你屏蔽五感，以精神沟通天地，不要用眼睛去看东西，因为眼睛看到的可能会骗你。应该用心去探查，心看到的，才是真实的。”
瞽观法比六识法更易修行。
徐乐有些好奇，此等著作，都是儒学经典，为何不让小承弦在一旁旁听。
牛卓没有回答，反倒是提出另一个问题：“那如何才能确定你心看到的就是真实的？”
“这……”徐乐有些语塞，这种形而上的话题，一时不知道该如何解释，总不能说出心外无物，心内无我的阳明心学吧。
这种古老的哲学辩题，自己完全没搞懂。
见徐乐久久无言，牛卓拍了拍徐乐的肩膀，这才开口，洋洋洒洒说了千言。
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者黑也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
这句话是什么意思呢？
大意是说，有一个盲人说：“银是白的，黔是黑的”，这句话即使是眼睛明亮的人也没办法反驳。但是混在一起，再让盲人分辨，那盲人就没办法知道颜色了。所以说盲者无法辨别黑白，不是因为他不懂得道理，而是因为他无法选择。
简单来说，就是取实予名。所谓取实予名，就是根据事物的实际情况给予相称的名称。强调“实”是第一性的。
如果无法确定心看到是否就是真实的，那我就给他一个定义。判别事物的关键，不取决于外在表露出的黑白，而在于坚守你本心的是非。
徐乐听得迷迷糊糊，他总感觉这句话有点不正常，又不知道哪里不对劲。
抬头还想询问牛卓，却见牛卓嘴角勾起，笑的怪异。
此时，耳边忽然传来阿妙的声音;
您已经完成可选支线1：开启百家任一传承.
您获得百家之一：墨家传承
当前传承为：瞽观
【瞽观】：主动技能
离娄微睇兮，瞽以为无明，将炫外以惑愚瞽兮，仰视而不见星。
开启后大幅削弱五感之形，大幅提升自我外在感知力。对以标记目标，造成额外70%弱点伤害，可以一定程度上看破匿形技。
注意：请参知大人注意，瞽观法可与浮世洞观融合，请尽快购买完整浮世洞观，以融合技能！
备注：“瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也”。
备注：好小子，墨家传承没有断绝。
突兀的声音将徐乐吓了一跳，他这才想起来，墨家出了名的儒敌。
墨家十论，兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。
其中兼爱、非命、非乐简直都快把非儒写在脸上了
所谓的取实予名，恐怕就是反对了儒家认为“名”决定“实”，指责“实”不符“名”，企图用“名”来纠正“实”的“正名”思想，指出正是他们颠倒了名实的相互关系，造成人们认识上的混乱。
怪不得不让小承弦旁听，你这个浓眉大眼的，居然是个墨者？
徐乐心里吐了个槽，又猛然想起来，牛卓不是儒家的吗？怎么变成墨者了？面容纠结的看着牛卓。
牛卓不以为意，淡淡笑道：“想问便问，洒家定然知无不言。”
徐乐艰难地挤出一副笑脸，点了点头。不由得心中一叹：看牛卓云淡风轻的样子，根本就是吃定自己了。不知道他是怎么瞒过林城隍的，按理来说，儒墨两家，从根本上的思想就存在天然对立，没道理和谐相处啊。
徐乐思虑再三，问出来一个比较关键的问题：牛卓为何以一个墨者的身份成为举人的，墨家不是正在被追杀吗？明明已经销声匿迹了两百年，为何现在告诉自己。
牛卓看着徐乐一眼，取下腰间的葫芦，大口的豪饮起来，又将葫芦丢给徐乐，徐乐也没客气，有样学样地大口喝着，一股辛辣之气在舌尖炸开，化作一团暖流直扑胸腹，再随着心脏的起伏，涌入四肢百骸。
云中渡，云中渡，醉入云中无处渡。
徐乐被酒气冲的晕头晃脑之际，牛卓给出了解释：
墨之道，兼爱同俭，非命尚贤，尊天明鬼。
心之所向，死不旋踵。
若说先前赠与农家信物，只是结个善缘，以酬谢徐乐护送小承弦入渭州城。现在坦诚相待，自然是因为他能继续护送小承弦的举动，使得牛卓认可了他。
是的，牛卓与他们的相遇不是偶然，他一直都是想着保护李承弦，所为的，便是心中之义。
而且徐乐乃是天人，想法与此界民众不同，更容易接受墨家的思想。毕竟此界最大的思想约束，还是儒家的君君臣臣那一套三纲五常！
旁敲侧击下，牛卓也大概猜到了徐乐的目的，找寻到一家传承。
既然如此，索性考教一番，一个完成任务，一个留下传承，墨家之志，于诸天万界响彻，何乐不为？
徐乐知道，除了勾陈外，自己绝不是牛卓遇到的唯一一个浮黎参知，但很可惜其他人要么目的不明，要么心性难定，最终都失之交臂。
不自觉的嘟囔着：时也，命也！
牛卓却一脸认真的驳斥他：当知非命！
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