第41章 战技
“秦天，你今晚的行动，我此前曾卜过一卦，是避祸消灾的大吉之象，现在却截然相反，呈现出来的卦象，是兵连祸结的大凶之象。”巴鲁说道：“我想，这其中的变数，兴许是因奥斯塔而起。”
秦天细嚼慢咽。
“所以，你的意思是，今晚的行动取消？“
“不行!“巴鲁摇头道：“昨晚赫刺巫师在复活术上有了新的突破，我们没有多余的时间犹豫，如果今晚不动手，将来必然会引发更大的灾祸。”
“变数因奥斯塔而起？”秦天沉吟道：“不会是因为他说过的那顿大餐吧！”
以奥斯塔的性格，他指的大餐阵仗必然不小，这头老蛮牛该不会为了面子，做出什么惊世骇俗之举吧。
“必须想办法阻止！”巴鲁叮嘱道：“秦天，你安心修炼，今天发生的变数，我会想办法破解。”
做出决定后，巴鲁离开了祭司神殿。
秦天开始研究奥斯塔送来的古籍。
十几部古籍，只有三部古籍出自于上古时期，剩下的大部分出自于奥沙尔萨可汗执政的中古时期。
在中古时期的古籍中，夹着一个绢帛制作的黄皮折子，折子里的纸张是白中泛黄的竹木浆纸，上面的文字有两种。
一种是萨尔盾汗国的官方文字，另一种则是秦天前世见过的小篆，黄皮看起来像是一份写着双语礼单的邦交文书。
惊人的发现！
更惊人的是，秦天发现，彼时的柴尔纳帝国皇帝，名字叫“秦征”。
秦天隐隐感觉，大祭司巴鲁当时给自己取名为“秦天”，并不一定是他看到了自己的前世，其中或许还隐藏着自己的身世秘密。
秦天终于明白，为什么迦什会不留余力的排挤自己，原来巴鲁是有野心的，这让迦什感觉家族的权势遭受到了威胁。
从这份礼单中，秦天看到了“斩邪剑”，还有很多绫罗绸缎和稀世珍宝，除此之外，还有两本柴尔纳人的秘籍——《御剑》和《炼丹》。
庆幸，秦天在奥斯塔送来的古籍中，找到了这两本秘籍。
然而，翻阅过后，秦天大失所望。
这两本秘籍出自炼气士之手，其中记录了施展“御剑术”和炼丹的催动要诀；可仔细查阅，却发现其中根本没有修炼内气的功法。
只有催动要诀，却没有修炼内气的功法，即便是领略到了秘籍的精髓，那也是毛驴拉飞机，中看不中用。
看得出来，盟国之间的倾囊相授，也是有所保留的，柴尔纳皇帝秦征终究是留了一手。
秦天放下秘籍，开始研究兽皮古籍。
虽然，奥斯塔矢口否认战技的存在，但《蛮神传》中分明提到过战技，而且成熟的战技往往能在战斗中发挥出惊人的威力。
因此，秦天坚信，在上古时期的三部古籍中，一定记录了战技的学习方法。
因为有陶桑部落的文献做参考，秦天这次的翻译工作并没有花费太多时间。
将上古文字的注释抄录成译本，只是看译本的内容，秦天就能理解出大概的意思。
正如漠氏三兄弟提到过的，萨尔盾家族修炼的各类功法各执一词，古往今来一直没有形成统一论述。
这三部古籍也是如此，它们对战技的说法，也呈现出三种不同的观点，而且各有各的道理。
其中一部名为《独尊》的古籍，主要侧重于个人的战斗技巧，其中描述的战技，强调的是独善己身的精兵战略。
另一部名为《团击》的古籍，态度则截然相反，其中主要阐述了配合作战的必要性，所以它描述的是团队战技。
表面上看，这两种观点并不冲突，但要付诸实践，却是两种截然不同的修行道路。
第三部古籍名为《战争史诗》，它是前两者的归纳总结，也对这两者的优劣长短，做出了鞭辟入里的概述。
在《战争史诗》的概述中，《独尊》的修炼者需要强化全身，才能在万军丛中立于不败。
而《团击》的修炼者，由于阵列需要，参战个体在新兵时期，就必须确定好各自在阵列中的职能，并且有目的的修炼对应的穴窍。
在训练新兵时，如果将两批人分别用《独尊》和《团击》两种方法训练。
付诸实战时，《团击》阵列可以在前期占据上风，一旦阵列被打乱，在《独尊》训练出的精兵面前，只能引颈受戮。
除了各自的主张以外，在以上三部古籍中，全都提到了气势，这并非是一种抽象的概念，而是实实在在存在的气息。
这种气息有点像《御剑》里提到的内气外放，不同的是，柴尔纳帝国的炼气士修炼的是丹田，而萨尔盾汗国后裔修炼的是穴窍。
丹田的内气外放，拥有更强的爆发力，不过需要稳固的根基和收放自如的运气技巧，一旦失误，很可能道基损毁，甚至危急性命。
而穴窍的修炼更快捷，而且穴窍遍布全身，本身就更具稳定性，所以内气外放，没有那么多的顾虑。
前者专精于丹田，爆发力十足，但想要达到内气外放的条件，需要一个漫长的修炼过程。
后者的穴窍分散却广泛，内气外放没有那么强的威力，但施展的条件并不算严苛，而且《团击》训练出来的阵列，一旦聚气成势，其破坏力也不容小觑。
单从气势上讲，《团击》里的战技肯定完胜《独尊》。
但《团击》更适合大规模作战，以萨尔盾战士的数量，人员不过千，甚至无法组建出成建制的队伍。
即便按照《团击》的指导方法训练成型，几百人的小阵列战力不强，为了维持阵型反而会牺牲队伍的机动性。
看起来，《独尊》似乎更适合萨尔盾家族当下的处境。
而且，从两部古籍上的注释密集程度，秦天很容易便能发现，萨尔盾家族祖祖辈辈一直都更青睐于《独尊》。
不过，在《战争史诗》的论述不难看出，其作者更偏爱《团击》，但是他给出的理由，却让秦天一时无法理解。
《战争史诗》不仅论述了《独尊》和《团击》各自的优劣，更是追溯到了远古甚至太古时期。
《独尊》和《团击》这两部古籍，收录的是远古时期蛮人先祖的战斗技法。
而在更久远的太古时期，这两类战斗技法其实并不冲突，《独尊》是基础，《团击》才是最终奥义。
太古时期的蛮人先祖，力摧千山，河裂万里，这只是个人实力的体现。
当他们协同作战，融为一体时，甚至可以与诸神对垒。
在《战争史诗》对诸神之战的描述中，规模宏大的战场，颠覆认知的时空秩序，以秦天现有的认知水平，根本无法想象。
秦天细嚼慢咽。
“所以，你的意思是，今晚的行动取消？“
“不行!“巴鲁摇头道：“昨晚赫刺巫师在复活术上有了新的突破，我们没有多余的时间犹豫，如果今晚不动手，将来必然会引发更大的灾祸。”
“变数因奥斯塔而起？”秦天沉吟道：“不会是因为他说过的那顿大餐吧！”
以奥斯塔的性格，他指的大餐阵仗必然不小，这头老蛮牛该不会为了面子，做出什么惊世骇俗之举吧。
“必须想办法阻止！”巴鲁叮嘱道：“秦天，你安心修炼，今天发生的变数，我会想办法破解。”
做出决定后，巴鲁离开了祭司神殿。
秦天开始研究奥斯塔送来的古籍。
十几部古籍，只有三部古籍出自于上古时期，剩下的大部分出自于奥沙尔萨可汗执政的中古时期。
在中古时期的古籍中，夹着一个绢帛制作的黄皮折子，折子里的纸张是白中泛黄的竹木浆纸，上面的文字有两种。
一种是萨尔盾汗国的官方文字，另一种则是秦天前世见过的小篆，黄皮看起来像是一份写着双语礼单的邦交文书。
惊人的发现！
更惊人的是，秦天发现，彼时的柴尔纳帝国皇帝，名字叫“秦征”。
秦天隐隐感觉，大祭司巴鲁当时给自己取名为“秦天”，并不一定是他看到了自己的前世，其中或许还隐藏着自己的身世秘密。
秦天终于明白，为什么迦什会不留余力的排挤自己，原来巴鲁是有野心的，这让迦什感觉家族的权势遭受到了威胁。
从这份礼单中，秦天看到了“斩邪剑”，还有很多绫罗绸缎和稀世珍宝，除此之外，还有两本柴尔纳人的秘籍——《御剑》和《炼丹》。
庆幸，秦天在奥斯塔送来的古籍中，找到了这两本秘籍。
然而，翻阅过后，秦天大失所望。
这两本秘籍出自炼气士之手，其中记录了施展“御剑术”和炼丹的催动要诀；可仔细查阅，却发现其中根本没有修炼内气的功法。
只有催动要诀，却没有修炼内气的功法，即便是领略到了秘籍的精髓，那也是毛驴拉飞机，中看不中用。
看得出来，盟国之间的倾囊相授，也是有所保留的，柴尔纳皇帝秦征终究是留了一手。
秦天放下秘籍，开始研究兽皮古籍。
虽然，奥斯塔矢口否认战技的存在，但《蛮神传》中分明提到过战技，而且成熟的战技往往能在战斗中发挥出惊人的威力。
因此，秦天坚信，在上古时期的三部古籍中，一定记录了战技的学习方法。
因为有陶桑部落的文献做参考，秦天这次的翻译工作并没有花费太多时间。
将上古文字的注释抄录成译本，只是看译本的内容，秦天就能理解出大概的意思。
正如漠氏三兄弟提到过的，萨尔盾家族修炼的各类功法各执一词，古往今来一直没有形成统一论述。
这三部古籍也是如此，它们对战技的说法，也呈现出三种不同的观点，而且各有各的道理。
其中一部名为《独尊》的古籍，主要侧重于个人的战斗技巧，其中描述的战技，强调的是独善己身的精兵战略。
另一部名为《团击》的古籍，态度则截然相反，其中主要阐述了配合作战的必要性，所以它描述的是团队战技。
表面上看，这两种观点并不冲突，但要付诸实践，却是两种截然不同的修行道路。
第三部古籍名为《战争史诗》，它是前两者的归纳总结，也对这两者的优劣长短，做出了鞭辟入里的概述。
在《战争史诗》的概述中，《独尊》的修炼者需要强化全身，才能在万军丛中立于不败。
而《团击》的修炼者，由于阵列需要，参战个体在新兵时期，就必须确定好各自在阵列中的职能，并且有目的的修炼对应的穴窍。
在训练新兵时，如果将两批人分别用《独尊》和《团击》两种方法训练。
付诸实战时，《团击》阵列可以在前期占据上风，一旦阵列被打乱，在《独尊》训练出的精兵面前，只能引颈受戮。
除了各自的主张以外，在以上三部古籍中，全都提到了气势，这并非是一种抽象的概念，而是实实在在存在的气息。
这种气息有点像《御剑》里提到的内气外放，不同的是，柴尔纳帝国的炼气士修炼的是丹田，而萨尔盾汗国后裔修炼的是穴窍。
丹田的内气外放，拥有更强的爆发力，不过需要稳固的根基和收放自如的运气技巧，一旦失误，很可能道基损毁，甚至危急性命。
而穴窍的修炼更快捷，而且穴窍遍布全身，本身就更具稳定性，所以内气外放，没有那么多的顾虑。
前者专精于丹田，爆发力十足，但想要达到内气外放的条件，需要一个漫长的修炼过程。
后者的穴窍分散却广泛，内气外放没有那么强的威力，但施展的条件并不算严苛，而且《团击》训练出来的阵列，一旦聚气成势，其破坏力也不容小觑。
单从气势上讲，《团击》里的战技肯定完胜《独尊》。
但《团击》更适合大规模作战，以萨尔盾战士的数量，人员不过千，甚至无法组建出成建制的队伍。
即便按照《团击》的指导方法训练成型，几百人的小阵列战力不强，为了维持阵型反而会牺牲队伍的机动性。
看起来，《独尊》似乎更适合萨尔盾家族当下的处境。
而且，从两部古籍上的注释密集程度，秦天很容易便能发现，萨尔盾家族祖祖辈辈一直都更青睐于《独尊》。
不过，在《战争史诗》的论述不难看出，其作者更偏爱《团击》，但是他给出的理由，却让秦天一时无法理解。
《战争史诗》不仅论述了《独尊》和《团击》各自的优劣，更是追溯到了远古甚至太古时期。
《独尊》和《团击》这两部古籍，收录的是远古时期蛮人先祖的战斗技法。
而在更久远的太古时期，这两类战斗技法其实并不冲突，《独尊》是基础，《团击》才是最终奥义。
太古时期的蛮人先祖，力摧千山，河裂万里，这只是个人实力的体现。
当他们协同作战，融为一体时，甚至可以与诸神对垒。
在《战争史诗》对诸神之战的描述中，规模宏大的战场，颠覆认知的时空秩序，以秦天现有的认知水平，根本无法想象。
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