第四百五十二章合一无名
虽然这个狗系统有坑爹的意思，但陈牧还是选择了兑换，
叮！
【恭喜宿主兑换成功，请问宿主是否使用？】
陈牧：“……”
行！
这系统也算是长大了，懂事了，扣除积分是不提示了。
擦！
“使用！”
有着精神力百倍卡的加持，陈牧分分钟破了这界，墓室顶端的蓝色玉石因此而破碎。
这一瞬间，
考古队众人回过了神来，
同时，
陈牧的脑海中，系统的声音响起，
叮！
【恭喜宿主完成任务，三万积分已到账，请宿主查收，三年修为已灌入，肉身强度加两点，精神力加十点，破妄金瞳提升一小个等级，奖励阴神修炼之法！】
随着系统声音的落下，精神力的具幅提升让陈牧自是欢喜，不过倒也不算什么，哪怕是破妄金瞳的提升，也没能让陈牧过多的关注，而是将注意力都放在阴神之法上。
关于阴神之法如下，
洗髓法：冥目，调息，凝神内照。片时息调后即以意凝神于脑，以目光微向头顶一看，觉有微明，如黑夜月色然。
随即用意引此光映照泥丸，待得脑中光满而头若水晶然。
此法为内照巅顶，初时仅以意为之，并未有光，久之而光现，光现则性纯而命固。密宗亦有此引罡之法，光色有白、黄、红、绿、蓝不同，或呈五彩并现之，其作用亦各异。
《心气秘旨诀中诀》所述：“白光主消灾除障，通行血脉之壅滞；黄或红光，主增益严肃，补气进阳；绿蓝两光，则主成就不动，益精安神，究竟成就。如初修气脉，或时值夏秋，则以白光为妙，至气脉已通，或时值冬春，则以红、黄二光为宜。”
匡常修道长所传龙门派分支金山派丹法，入手则一面守静聚性，一面观光止念，久之眼前一片虚白。初则如白雪飞舞，继则似银浪翻腾，久则聚为虚白，光聚则性聚，光定则性定，光满则性圆。观光之法，自内照巅顶入手，不久白光显现，由微而著，由动而静，渐入圆光大定。
洗心法：光映泥丸存之既久，乃引此光明下降重楼，直达绛宫。在绛宫存之半晌，但觉绛宫纯白，惺惺而照，即为洗心法。
净土法：随之以意引白光降至中黄（黄庭中宫），存之既久，觉中黄一片纯白。绛宫为心脏区域，中黄为胃部区域，脾胃属土，故名净土法。
靖海法：其光明自觉随气下降，至下丹田，感觉丹田渐渐宽阔，幽深如海。
龙从海底现：内照丹田，愈照愈明，愈宽愈广，久而久之，觉有气动于丹田之中。
虎从水底翻：我则一念清虚，微以意引目光，从海底兜照后去，觉此光已透尾闾。
黄河水逆流：光从阴蹻，直透尾闾，由尾闾自下而上，沿督脉上行。
还精补脑：气随光动，由丹田降阴蹻直透尾闾，沿督脉上达头部泥丸宫。
圣日圣月照金庭：我于斯时，用首尾照顾法，其法即以我双目之光，存在半天空中，如日如月，下照巅顶，直透三关，照至极深海底。
水在长江月在天：此种内照功法，即以头顶悬空一轮明月，下照海底阴蹻。又在海底一轮月影，同顶空明月上下相映（如佛密之月轮观）。
我于斯际，万籁俱寂，上冲下透，久之但觉此一缕清光，上透九霄，下破九渊。如此空而忘，忘而空，直至自身亦不觉有，便证得虚无之境。此种功法，与密宗修气脉、明点之法，均为借假修真，成就玉液还丹。
丹功入手，还有炼液化精与炼阴还阳二法。炼液化精为口中津液频频吞咽，流下丹田，起火烹炼，精生阳举。炼阴还阳乃将每日水谷之阴精，起火于丹田处烹炼。
（没有专业的指点，千万注意，不要瞎练，否则出了问题，一概不管！）
而这一刻，精绝女王亦是欢喜，属实没有想到，夫君的提升居然会如此的巨大，她现在的精神力量已至天人境中期的地步，若是照这么提升下去，简直不要太美！
自己的眼光实在太好，相中了夫君，自己都想夸自己了。
待陈牧回神，
那蓝光破碎的之处，绘制着壁画，精美异常，如此，陈小小问道，“哥，这棺中的主人是谁？！”
“大明，于谦！”陈牧回道。
于谦？！
知晓明史的，便没有一个不知于谦的。
于谦字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，明朝大臣、民族英雄、军事家、政治家。
永乐十九年，于谦登进士第。宣德元年，以御史职随明宣宗平定汉王朱高煦之乱，因严词斥责朱高煦而受宣宗赏识。
后巡抚河南、山西。宣德五年又以兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。明英宗时，因入京觐见不向权臣王振送礼，遭诬陷下狱，因两省百姓、官吏乃至藩王力请而复任。
土木之变后，英宗兵败被俘，他力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书。明代宗即位，整饬兵备，部署要害，亲自督战，
率师二十二万，列阵BJ九门外，抵御瓦剌大军。瓦剌太师也先挟英宗逼和，他以“社稷为重，君为轻”，不许。也先无隙可乘，被迫释放英宗。和议后，于谦仍积极备战，挑选京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境得以安宁。当时朝务繁杂，于谦独运征调，合乎机宜。其号令明审，令行政达。他忧国忘身，口不言功，平素俭约，居所仅能遮蔽风雨。但因个性刚直，招致众人忌恨。
天顺元年，英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致使其含冤遇害。明宪宗时，于谦被复官赐祭，弘治二年，追谥肃愍。明神宗时，改谥忠肃。有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其忠心义烈，与日月争光。他与岳飞、张煌言并称西湖三杰。
于谦敢于为民请命，严惩作奸犯科权贵，而受到排挤打击。人家当官前呼后拥，尽显官威，于谦当官便服一套，瘦马一匹。同僚并不以其为谦虚清廉，却说他坏了官场规矩。
于谦主张兵贵在精，将贵谋勇，用兵贵在临机应变，提倡“将士相习”，“管军者知军士之强弱，为兵者知将帅之号令”。所创团营之制，对明朝兵制影响很大。后明英宗归国，于谦认为上皇虽回来了，但国耻未洗雪，正值也先和脱脱不花两部人马结怨已深，请求趁机派大军，自己前往征讨他，以报复从前的仇恨，清除边患。景泰皇帝不准。又有杨俊曾提议发兵征讨瓦剌，于谦不准。
于谦诗作归隐情怀的表达与慷慨悲凉的风貌预示了诗坛风气的转向。在台阁体流行的高峰期，文人们是忌讳表达激烈的情怀与悲伤的情感的，从而保持了其创作风格的雍容，以便发挥其鸣盛的政治作用。
重名节，轻名利，重成仁，轻杀身，重社稷，轻君王。
《明史》赞曰：于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝发，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫。
朱祐樘言：“气禀刚明，才优经济，兼资文武，茂着声猷，当皇祖北狩之时，正国步难危之日，乃能殚竭心膂，保障家邦，选将练兵，摧锋破敌，中外赖以宁谧，人心为之晏然，回銮有期，论功应赏，不幸为权奸所构，乃陨其身，舆议咸冤。”
于冕言：“公历事三朝，服官三十余年，位极人臣其孤忠峻节更历夷险，先后一日，凡遇休暇，诸子百氏之书，涉猎无遗，为文有奇气，而主于理，诗词清逸流丽，人争诵之……咏诗皆挥笔立就，尤长于奏疏，毎政事旁午，章日数十上，累千万言，不假构思，挥翰如流，人称为天下奇才云。”
项笃寿言：“方额森之入侵也，中外震骇，永嘉、靖康之祸呼吸间耳。于公以书生砥柱狂澜，屹然不动，使社稷危而复安。观其分守九门，移营城外，坚壁清野，以挫其锋，而丧君有君。庙算亡失，专意战守，罢绌和议，计擒喜宁，芟除祸本。反皇舆于汉漠，正帝座乎黄屋。谋国之善，古未闻也。而卒取奇祸，何哉？假令当景皇帝不豫之日，首帅百官，迎复英庙，或请宪庙嗣，何至纷纷夺门哉。当时大臣，计不出此，更谁咎耶？夫以肃愍大功，犹将十世宥之。而走狗先烹，长城自坏，亨等诸人谗贼何惨也。读倪太宰、李献吉着碑铭，令人哽咽久之。杭三少保、两少保，死亦相类，于呼痛哉。”
“……”
众人当真未曾想到，墓室中所葬的居然会是那位于少保。
一时间，直播间内的讨论的不断，
而这时，
墓室中，
陈牧等人离开，进入下一墓室中，这一间墓室倒是没有太多的文物，瞧着有些过于简朴的感觉。
而在墓中，叶文看着为数不多的文物，口水都流下来了，
“这是……七层连阁式陶仓楼，东汉时的建筑明器。整个建筑由院落、楼阁、走廊和复道四部分组成。主楼高192厘米，七层。附属建筑为仓楼，高四层。是发现的层数最多、最高大完整且最具代表性的汉代建筑明器。”
“汉代是我国古代建筑艺术发展的第一个高峰，这一时期的建筑多以木质结构为主。由于中原地区久经战乱，加上年代久远，汉代的地面建筑已经荡然无存。建筑明器，指人们将生前居住的房屋做成模型随葬在死者墓中，包含了古人的美好愿望。这件东汉七层连阁式彩绘陶仓楼就是其中最具代表性的精品。
此器物通体用白、红、黄等色彩绘制成几何图案，虽然经过了千年的风雨侵蚀，仍旧能看出当时绚丽的色彩。这件陶仓楼形体高大沉稳，比例协调，明暗虚实相间，高低错落有致，彰显出我国古代造型、绘画和建筑艺术的完美融合。
这座陶楼最精彩之处在于主楼与附楼之间的长廊式复道。复道是秦汉时期的一种建筑形式，是在高层建筑之间架设的空中通道，类似我们的过街楼或行人天桥，初兴起时它主要作为宫廷建筑设施，汉代时期豪门权贵也争相效仿，不少私人甲弟都设有复道，于是复道建筑就此兴盛开来。
复道将一座座高层楼阁连接起来，形成了巍峨壮观的组建筑群。这种复道建筑形式大约兴起于秦代，兴盛于汉代。
《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇时咸阳200里内的宫观中，就有270个复道或通道相连。
到了汉代关于复道的记载更多，但作为这一时期复道的实物资料却很少见，这座七层连阁式陶仓楼的发现为我们了解当时的建筑风貌和社会历史提供了宝贵的实物资料，使我们能够再睹秦汉时期复道的风采。”
……
叶瑾这时也是惊讶道，“这是……偏将军印章！此印系龟纽方形金印，通高2厘米，纽高1.2厘米，边长2.4厘米，重108.95克。含金96%。篆刻印文“偏将军印章”五字三行，前2字为第一行，中间2字为第二行，后1字为第三行，是一方汉代官印。
据文献记载，偏将军系将军的辅佐，此官制始设于春秋，通常由帝王拜授，也有大将军拜授的。偏将军印沿袭了两汉官印制度，即官高者用龟纽，中下级官吏用鼻纽的制度。金制官印流行于汉晋时期，十分稀少。”
顿了顿，
叶瑾接着道，“还有东汉墨书纸，为圆形麻纸，直径17.5厘米，墨书为楷体，残存四十余字，可辨识者有“妇悉履……奈何当奈何……”八字。作为衬垫物被叠放在一面铜镜中，出土后呈白色，纸面薄厚均匀，柔软有韧性。”
……
此时，墓室中机括的运转声响起，瞬间，考古队众人警惕起来。
叮！
【恭喜宿主兑换成功，请问宿主是否使用？】
陈牧：“……”
行！
这系统也算是长大了，懂事了，扣除积分是不提示了。
擦！
“使用！”
有着精神力百倍卡的加持，陈牧分分钟破了这界，墓室顶端的蓝色玉石因此而破碎。
这一瞬间，
考古队众人回过了神来，
同时，
陈牧的脑海中，系统的声音响起，
叮！
【恭喜宿主完成任务，三万积分已到账，请宿主查收，三年修为已灌入，肉身强度加两点，精神力加十点，破妄金瞳提升一小个等级，奖励阴神修炼之法！】
随着系统声音的落下，精神力的具幅提升让陈牧自是欢喜，不过倒也不算什么，哪怕是破妄金瞳的提升，也没能让陈牧过多的关注，而是将注意力都放在阴神之法上。
关于阴神之法如下，
洗髓法：冥目，调息，凝神内照。片时息调后即以意凝神于脑，以目光微向头顶一看，觉有微明，如黑夜月色然。
随即用意引此光映照泥丸，待得脑中光满而头若水晶然。
此法为内照巅顶，初时仅以意为之，并未有光，久之而光现，光现则性纯而命固。密宗亦有此引罡之法，光色有白、黄、红、绿、蓝不同，或呈五彩并现之，其作用亦各异。
《心气秘旨诀中诀》所述：“白光主消灾除障，通行血脉之壅滞；黄或红光，主增益严肃，补气进阳；绿蓝两光，则主成就不动，益精安神，究竟成就。如初修气脉，或时值夏秋，则以白光为妙，至气脉已通，或时值冬春，则以红、黄二光为宜。”
匡常修道长所传龙门派分支金山派丹法，入手则一面守静聚性，一面观光止念，久之眼前一片虚白。初则如白雪飞舞，继则似银浪翻腾，久则聚为虚白，光聚则性聚，光定则性定，光满则性圆。观光之法，自内照巅顶入手，不久白光显现，由微而著，由动而静，渐入圆光大定。
洗心法：光映泥丸存之既久，乃引此光明下降重楼，直达绛宫。在绛宫存之半晌，但觉绛宫纯白，惺惺而照，即为洗心法。
净土法：随之以意引白光降至中黄（黄庭中宫），存之既久，觉中黄一片纯白。绛宫为心脏区域，中黄为胃部区域，脾胃属土，故名净土法。
靖海法：其光明自觉随气下降，至下丹田，感觉丹田渐渐宽阔，幽深如海。
龙从海底现：内照丹田，愈照愈明，愈宽愈广，久而久之，觉有气动于丹田之中。
虎从水底翻：我则一念清虚，微以意引目光，从海底兜照后去，觉此光已透尾闾。
黄河水逆流：光从阴蹻，直透尾闾，由尾闾自下而上，沿督脉上行。
还精补脑：气随光动，由丹田降阴蹻直透尾闾，沿督脉上达头部泥丸宫。
圣日圣月照金庭：我于斯时，用首尾照顾法，其法即以我双目之光，存在半天空中，如日如月，下照巅顶，直透三关，照至极深海底。
水在长江月在天：此种内照功法，即以头顶悬空一轮明月，下照海底阴蹻。又在海底一轮月影，同顶空明月上下相映（如佛密之月轮观）。
我于斯际，万籁俱寂，上冲下透，久之但觉此一缕清光，上透九霄，下破九渊。如此空而忘，忘而空，直至自身亦不觉有，便证得虚无之境。此种功法，与密宗修气脉、明点之法，均为借假修真，成就玉液还丹。
丹功入手，还有炼液化精与炼阴还阳二法。炼液化精为口中津液频频吞咽，流下丹田，起火烹炼，精生阳举。炼阴还阳乃将每日水谷之阴精，起火于丹田处烹炼。
（没有专业的指点，千万注意，不要瞎练，否则出了问题，一概不管！）
而这一刻，精绝女王亦是欢喜，属实没有想到，夫君的提升居然会如此的巨大，她现在的精神力量已至天人境中期的地步，若是照这么提升下去，简直不要太美！
自己的眼光实在太好，相中了夫君，自己都想夸自己了。
待陈牧回神，
那蓝光破碎的之处，绘制着壁画，精美异常，如此，陈小小问道，“哥，这棺中的主人是谁？！”
“大明，于谦！”陈牧回道。
于谦？！
知晓明史的，便没有一个不知于谦的。
于谦字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，明朝大臣、民族英雄、军事家、政治家。
永乐十九年，于谦登进士第。宣德元年，以御史职随明宣宗平定汉王朱高煦之乱，因严词斥责朱高煦而受宣宗赏识。
后巡抚河南、山西。宣德五年又以兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。明英宗时，因入京觐见不向权臣王振送礼，遭诬陷下狱，因两省百姓、官吏乃至藩王力请而复任。
土木之变后，英宗兵败被俘，他力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书。明代宗即位，整饬兵备，部署要害，亲自督战，
率师二十二万，列阵BJ九门外，抵御瓦剌大军。瓦剌太师也先挟英宗逼和，他以“社稷为重，君为轻”，不许。也先无隙可乘，被迫释放英宗。和议后，于谦仍积极备战，挑选京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境得以安宁。当时朝务繁杂，于谦独运征调，合乎机宜。其号令明审，令行政达。他忧国忘身，口不言功，平素俭约，居所仅能遮蔽风雨。但因个性刚直，招致众人忌恨。
天顺元年，英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致使其含冤遇害。明宪宗时，于谦被复官赐祭，弘治二年，追谥肃愍。明神宗时，改谥忠肃。有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其忠心义烈，与日月争光。他与岳飞、张煌言并称西湖三杰。
于谦敢于为民请命，严惩作奸犯科权贵，而受到排挤打击。人家当官前呼后拥，尽显官威，于谦当官便服一套，瘦马一匹。同僚并不以其为谦虚清廉，却说他坏了官场规矩。
于谦主张兵贵在精，将贵谋勇，用兵贵在临机应变，提倡“将士相习”，“管军者知军士之强弱，为兵者知将帅之号令”。所创团营之制，对明朝兵制影响很大。后明英宗归国，于谦认为上皇虽回来了，但国耻未洗雪，正值也先和脱脱不花两部人马结怨已深，请求趁机派大军，自己前往征讨他，以报复从前的仇恨，清除边患。景泰皇帝不准。又有杨俊曾提议发兵征讨瓦剌，于谦不准。
于谦诗作归隐情怀的表达与慷慨悲凉的风貌预示了诗坛风气的转向。在台阁体流行的高峰期，文人们是忌讳表达激烈的情怀与悲伤的情感的，从而保持了其创作风格的雍容，以便发挥其鸣盛的政治作用。
重名节，轻名利，重成仁，轻杀身，重社稷，轻君王。
《明史》赞曰：于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝发，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫。
朱祐樘言：“气禀刚明，才优经济，兼资文武，茂着声猷，当皇祖北狩之时，正国步难危之日，乃能殚竭心膂，保障家邦，选将练兵，摧锋破敌，中外赖以宁谧，人心为之晏然，回銮有期，论功应赏，不幸为权奸所构，乃陨其身，舆议咸冤。”
于冕言：“公历事三朝，服官三十余年，位极人臣其孤忠峻节更历夷险，先后一日，凡遇休暇，诸子百氏之书，涉猎无遗，为文有奇气，而主于理，诗词清逸流丽，人争诵之……咏诗皆挥笔立就，尤长于奏疏，毎政事旁午，章日数十上，累千万言，不假构思，挥翰如流，人称为天下奇才云。”
项笃寿言：“方额森之入侵也，中外震骇，永嘉、靖康之祸呼吸间耳。于公以书生砥柱狂澜，屹然不动，使社稷危而复安。观其分守九门，移营城外，坚壁清野，以挫其锋，而丧君有君。庙算亡失，专意战守，罢绌和议，计擒喜宁，芟除祸本。反皇舆于汉漠，正帝座乎黄屋。谋国之善，古未闻也。而卒取奇祸，何哉？假令当景皇帝不豫之日，首帅百官，迎复英庙，或请宪庙嗣，何至纷纷夺门哉。当时大臣，计不出此，更谁咎耶？夫以肃愍大功，犹将十世宥之。而走狗先烹，长城自坏，亨等诸人谗贼何惨也。读倪太宰、李献吉着碑铭，令人哽咽久之。杭三少保、两少保，死亦相类，于呼痛哉。”
“……”
众人当真未曾想到，墓室中所葬的居然会是那位于少保。
一时间，直播间内的讨论的不断，
而这时，
墓室中，
陈牧等人离开，进入下一墓室中，这一间墓室倒是没有太多的文物，瞧着有些过于简朴的感觉。
而在墓中，叶文看着为数不多的文物，口水都流下来了，
“这是……七层连阁式陶仓楼，东汉时的建筑明器。整个建筑由院落、楼阁、走廊和复道四部分组成。主楼高192厘米，七层。附属建筑为仓楼，高四层。是发现的层数最多、最高大完整且最具代表性的汉代建筑明器。”
“汉代是我国古代建筑艺术发展的第一个高峰，这一时期的建筑多以木质结构为主。由于中原地区久经战乱，加上年代久远，汉代的地面建筑已经荡然无存。建筑明器，指人们将生前居住的房屋做成模型随葬在死者墓中，包含了古人的美好愿望。这件东汉七层连阁式彩绘陶仓楼就是其中最具代表性的精品。
此器物通体用白、红、黄等色彩绘制成几何图案，虽然经过了千年的风雨侵蚀，仍旧能看出当时绚丽的色彩。这件陶仓楼形体高大沉稳，比例协调，明暗虚实相间，高低错落有致，彰显出我国古代造型、绘画和建筑艺术的完美融合。
这座陶楼最精彩之处在于主楼与附楼之间的长廊式复道。复道是秦汉时期的一种建筑形式，是在高层建筑之间架设的空中通道，类似我们的过街楼或行人天桥，初兴起时它主要作为宫廷建筑设施，汉代时期豪门权贵也争相效仿，不少私人甲弟都设有复道，于是复道建筑就此兴盛开来。
复道将一座座高层楼阁连接起来，形成了巍峨壮观的组建筑群。这种复道建筑形式大约兴起于秦代，兴盛于汉代。
《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇时咸阳200里内的宫观中，就有270个复道或通道相连。
到了汉代关于复道的记载更多，但作为这一时期复道的实物资料却很少见，这座七层连阁式陶仓楼的发现为我们了解当时的建筑风貌和社会历史提供了宝贵的实物资料，使我们能够再睹秦汉时期复道的风采。”
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叶瑾这时也是惊讶道，“这是……偏将军印章！此印系龟纽方形金印，通高2厘米，纽高1.2厘米，边长2.4厘米，重108.95克。含金96%。篆刻印文“偏将军印章”五字三行，前2字为第一行，中间2字为第二行，后1字为第三行，是一方汉代官印。
据文献记载，偏将军系将军的辅佐，此官制始设于春秋，通常由帝王拜授，也有大将军拜授的。偏将军印沿袭了两汉官印制度，即官高者用龟纽，中下级官吏用鼻纽的制度。金制官印流行于汉晋时期，十分稀少。”
顿了顿，
叶瑾接着道，“还有东汉墨书纸，为圆形麻纸，直径17.5厘米，墨书为楷体，残存四十余字，可辨识者有“妇悉履……奈何当奈何……”八字。作为衬垫物被叠放在一面铜镜中，出土后呈白色，纸面薄厚均匀，柔软有韧性。”
……
此时，墓室中机括的运转声响起，瞬间，考古队众人警惕起来。
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