第152章：授课
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天……”代维目视下方缓缓开口。
“古圣灵的文献中有一论述为《上古天真论》，以黄帝和天师的对话展开，主述保养天真以却病延年，其中提及有真人、至人、圣人、贤人，这也是如今修炼者的境界大致来由。
“兴许是从遗迹之中所得不全，因而在力量等阶的设定上，现在的等阶设定与古论述《上古天真论》中的等阶有所区别。
“当然，等阶的称呼也只是一个称谓，真正关乎重要的还是每个等阶所代表的力量含义。
“古论述中有记载，‘上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
“‘中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，试听八达之外，此盖益其寿命而强者也。
“‘其次有圣人者，处天地之和，从八风之理由，适嗜欲于世俗之间，无恚瞋之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
“‘其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。’”
将曾诵背过的古文择选道出，代维明显发现下方听课的众人都凝聚了精神，不再似先前那般闲散怠慢。
圣院推崇古时的文化和力量，对古时的所有东西都充满着一种难以言说的崇拜，为了以示对古时人物的敬仰，古时的人和有灵之物都被称之为圣灵。
圣灵掌握着对圣院来说无法企及和想象的力量，即便只是一句言论便能引申出一个具备莫大未能的小技或者圣物，这种真的很不可思议。
就如曾除取的那件伪圣器——尘渎袖，这便是因近古圣灵的一句言论而造化而出，具备莫大的威能。
是以，但凡是在话语之中提及有关圣灵之事，绝大多数的圣修都会更为重视和用心。
代维以古论述作为开篇，自然而然地就吸引了在场人的注意力，不管他们来此听课是抱着什么样的心思，但在代维的几句古圣灵之语后尽皆沉寂下了别的想法，开始认真领悟其中真意，以期能从中有所得。新81中文网更新最快手机端：
下方众人的表现一一落入代维眼中，他静待一阵，见绝大多数人都陷入思索的迷蒙，而后又从迷蒙之中恢复理智。
在代维的目光之中，他看到一些人眼中有欣然透出，显然是有了收获。
又等了一小会后，代维再次开口：“真人、至人、圣人、贤人，这是古论述中提及的四种大能圣灵。
“比之稍次一筹的还有士人，也就是我们现在所谓的居士。士人在古论述中并无明确提及其等阶和力量，但从一些蛛丝马迹之中却依旧可以寻到一些线索。
“譬如我们最为熟知的青莲居士，作为士人中有数的名声大显者，其言论在遗迹中依旧被寻到了些许。
“‘十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功域名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳熟后，义气素霓生。’
“这几句古圣语便是出自士人青莲居士，从这几句古圣语之中我们可以大致推断出古时士人境修炼者具备的力量。
“作为修炼之途中初步崭露头角，第一个可以拥有自己名号的修炼境界，士人境或者说居士境的修为力量具备着很高的参考价值。
“‘十步杀一人，千里不留行。’这样的力量是我们说到的居士境并不具备的。
“同样的，古贤人法则天地，象似日月，比之我们目前的真人境来说，亦是不可匹敌的。
“就更别提古圣人、古至人、古真人所具备的无穷威能，大家可以大致比对一下就可以得到一个很明显的结果：古圣人的力量比之我们现在作为最高修炼等阶的圣人力量要远超甚多。”
说到这里，代维止住了话头，一双眸子看向下方听讲的众人，视线一一地从他们的脸上扫过。
只见众人神色不一，或思索，或不忿，或迷蒙，或愠怒，各不相一。
就在代维收回目光准备继续讲述之时，下方有一人开口道：“圣灵之所以为圣灵，便是其天生具备着莫大威能，因而圣灵具备的力量比之我们更为强大也在情理之中。”
说话的是一名看起来头发花白的老者，看起来约莫有六十岁，身形略显佝偻，精神有些萎靡，作高级圣师打扮。
按理来说这样的圣师是不会出现在代维这个初级圣师的课堂之上的，毕竟圣师都有着属于自己的骄傲，平级之间互相听课可以说是互相交流，但听比自己等阶低的圣师授课教化就显得有失身份了。
就比如山隐圣院的院长，以及其他的一众长老，即便是对代维亲近或敌对，即便是对代维的授课充满好奇，但碍于身份却是一个都没有出现。
但而这名高级圣师却是出现了，并从一开始就表现出一种极为认真的听课状态。
高级圣师在山隐圣院之中并不常见，甚至可以说是极度稀罕，因而结合脑中收集的资料，代维很快便推断出了这位老圣师的身份——山隐圣院仅有的三名高级圣师中的罗顺理圣师，与另外两名高级圣师一道并称“山隐三高”。
脑中迅速地浮出有关于罗顺理圣师的资料：无妻，无子，一心学问和教化，是一名纯粹的圣师和学者。
代维对这个老人善意地点了点头，“是的，古圣灵具备着比我们更为优异的出身和进化条件，在力量等级比我们更高。”
“什么是力量等级？”罗顺理圣师再次发问，“这些理念是你推测而来，还是从古籍之中得知？在真实性上是否可靠？”ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω.χ~⒏~1zщ.còм
面对罗顺理圣师的发文，代维笑了笑道：“推测而来，但听起来并无什么漏洞，为什么不当做真的来看待呢？”
“至于力量等级——”
“古圣灵的文献中有一论述为《上古天真论》，以黄帝和天师的对话展开，主述保养天真以却病延年，其中提及有真人、至人、圣人、贤人，这也是如今修炼者的境界大致来由。
“兴许是从遗迹之中所得不全，因而在力量等阶的设定上，现在的等阶设定与古论述《上古天真论》中的等阶有所区别。
“当然，等阶的称呼也只是一个称谓，真正关乎重要的还是每个等阶所代表的力量含义。
“古论述中有记载，‘上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
“‘中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，试听八达之外，此盖益其寿命而强者也。
“‘其次有圣人者，处天地之和，从八风之理由，适嗜欲于世俗之间，无恚瞋之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
“‘其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。’”
将曾诵背过的古文择选道出，代维明显发现下方听课的众人都凝聚了精神，不再似先前那般闲散怠慢。
圣院推崇古时的文化和力量，对古时的所有东西都充满着一种难以言说的崇拜，为了以示对古时人物的敬仰，古时的人和有灵之物都被称之为圣灵。
圣灵掌握着对圣院来说无法企及和想象的力量，即便只是一句言论便能引申出一个具备莫大未能的小技或者圣物，这种真的很不可思议。
就如曾除取的那件伪圣器——尘渎袖，这便是因近古圣灵的一句言论而造化而出，具备莫大的威能。
是以，但凡是在话语之中提及有关圣灵之事，绝大多数的圣修都会更为重视和用心。
代维以古论述作为开篇，自然而然地就吸引了在场人的注意力，不管他们来此听课是抱着什么样的心思，但在代维的几句古圣灵之语后尽皆沉寂下了别的想法，开始认真领悟其中真意，以期能从中有所得。新81中文网更新最快手机端：
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“比之稍次一筹的还有士人，也就是我们现在所谓的居士。士人在古论述中并无明确提及其等阶和力量，但从一些蛛丝马迹之中却依旧可以寻到一些线索。
“譬如我们最为熟知的青莲居士，作为士人中有数的名声大显者，其言论在遗迹中依旧被寻到了些许。
“‘十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功域名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳熟后，义气素霓生。’
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“作为修炼之途中初步崭露头角，第一个可以拥有自己名号的修炼境界，士人境或者说居士境的修为力量具备着很高的参考价值。
“‘十步杀一人，千里不留行。’这样的力量是我们说到的居士境并不具备的。
“同样的，古贤人法则天地，象似日月，比之我们目前的真人境来说，亦是不可匹敌的。
“就更别提古圣人、古至人、古真人所具备的无穷威能，大家可以大致比对一下就可以得到一个很明显的结果：古圣人的力量比之我们现在作为最高修炼等阶的圣人力量要远超甚多。”
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但而这名高级圣师却是出现了，并从一开始就表现出一种极为认真的听课状态。
高级圣师在山隐圣院之中并不常见，甚至可以说是极度稀罕，因而结合脑中收集的资料，代维很快便推断出了这位老圣师的身份——山隐圣院仅有的三名高级圣师中的罗顺理圣师，与另外两名高级圣师一道并称“山隐三高”。
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代维对这个老人善意地点了点头，“是的，古圣灵具备着比我们更为优异的出身和进化条件，在力量等级比我们更高。”
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“至于力量等级——”
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