第37章.于诸有情
道教是我国土生土长的传统宗教，它以“道”作为最高信仰，将长生久视、得道成仙作为终极目标。黄帝问道广成子标志着道教文化的正式形成，距今有四千余年的历史了。道教是一个多神信仰的本土宗教，它承袭了古代的自然崇拜，将风雨雷电、日月星辰等神格化而来的神灵都纳入了道教的神仙体系里。道教神话是我国传统文化的一部分，其内部规模庞大的神仙数量构成了一个完整的神话体系，像人们熟悉的玉皇大帝、太上老君、真武大帝等等神仙都是来自于道教神话。
在道教的神话体系里，宇宙空间被分为了天、地、人三界。简单来说，天界就是先天尊神和后天仙真所居住的世界，神魔小说西游记里玉皇大帝统御的天庭就是属于天界；地界则是鬼怪所居的幽冥界，也叫做地府、冥府、地狱等等，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是人类以及自然界万物的生存空间。
盘古左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。盘古使出了神力，终于将天地分开，天地间的清浊之气也开始升降，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。盘古开天的上古神话出现了有关天与地的创世传说，随着道教神话的兴起，天与地的传说故事变得更加丰富了起来。在我们的印象里，神仙都是居住在天上的，然而，道教却将天界分为了三十六重天，并且三十六重天又从属于六重天，由下至上依次为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。可以说，神仙是处于不同于人间的多维空间，凡人是无法到达天界的。
那么“九霄”是什么呢？现实生活中会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道家认为天的最高之处就是九霄。是神仙居住的地方，九代表着极多，是一个极数，也是一个虚数。道教典籍太清玉册卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。其中的“神霄”为天的最高重，道教因此还产生了一个门派——神霄派，据道经记载：“高上神霄，去地百万……神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居……玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。”神霄派的“神霄”之名，取其高远尊贵之义。
说完了神仙所居的天界，再来说说神话里的幽冥之地。说起冥界，大家首先会想到一位冥神，即阎王爷。冥界被分为了十殿，并且设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。不过阎王爷并非是冥界的主宰者，在他之上还有酆都大帝、后土皇地祇、太乙救苦天尊、东岳大帝等等冥界的大神。
那么“九泉”是什么呢？生活中有“九泉之下”、“含笑九泉”等成语，在古代的诗词里，常常也会出现与九泉有关的诗句，比如“冥冥九泉室，漫漫长夜台”；“君在泉下泥销骨，我寄人间雪白头”等等。道经记载九泉分别是：酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。“泉”本来有地下水的意思，九泉为北都罗酆幽泉地狱为险恶之地。像人们常常听说的“黄泉”就是九泉里面的第三泉。
跟上面的十殿类似，道教又将冥界划分为了九泉九狱，分别为：一为酆泉号令之狱；二为重泉斩馘之狱；三为黄泉追鬼之狱；四为寒泉毒害之狱；五为阴泉寒夜之狱；六为幽泉煞伐之狱；七为下泉长夜之狱；八为苦泉屠戮之狱；九为凕泉考焚之狱。从这九泉九狱的名称可以看出，冥界的环境可谓是相当的恶劣，亡灵在这里的日子也是十分的艰难。不过道教有一位尊神负责救苦三界，即太乙救苦天尊，他深入九幽地狱，度化亿万亡灵。太乙救苦天尊却可以将冥界业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门。
灵山有佛，既远莫求，诚有灵山，便在心头，人皆灵山，塔下参修，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
因此有些人舍本取末，千里奔袭，铺张排比，有些则是选择孤灯寡语，日诵三经，但无论如何，诚心与否，散发着檀香的三根香火永远不会缺席。
烧香之俗，自古有之，先是烧柴后随着佛教的引入，在最早古籍中的记载，逐渐开始了有上香和香火之说。
而在古代礼节繁多、严密的封建礼制下，自然烧香的规则自然是少不了的，甚至在根数上也作了严格的定义。
而不同的根数代表的意义，随着儒释道的产生与发展，同样有着不同的解释，但是又开始了相互的融合。
到而今上香上三根成为了普遍的、通常的做法，但许多人直到如今虽然只知道规则却不知道代表的意义是什么。
最原始的香出现的原因是因为古人因为洗漱的不方便，而选择在挂上香味，掩盖其他味道，其次是在沐浴时候使用，再者则是有些香有安神静心之用，用来治病和修身。
佛教的引入
随着佛教在汉晋的引入与繁盛，香的应用为此更加广泛，而在佛寺中参禅与祈祷，无论是善男信女还是僧侣主持都会选择烧香。
而定数三根所代表的意义则从佛教教义出发，分别是修戒、修定、增慧，而戒便是佛教戒律，最为基础的戒律便是，五戒十善。
拒恶向善是佛教的核心思想，而五戒便是，不造杀生、不为盗窃、不思淫邪、不打妄语、不沾酒水。
其中这些戒律并不是只有出家才会有，而是所有信奉佛教之人，便都必须做到的、都必须遵守的。
因此三香中的戒香便是为了每日求心，每日求证，根戒自己的种种不足，既是祈祷也是修行。
贪嗔痴是佛教教义中认为凡世之所以纷争不断，轮回不止便是没有摆脱这些执念，而这些执念太重便会得到相应的恶果。
只有通过给自身定下规则，遵守戒律，保持定力并持续学习增长见识才能够摆脱凡尘俗扰，成就禅身，求得解脱。
因此在选择信奉佛教和皈依佛门的时候，戒律加身的同时，便是保持定力，坚守自我的时候，先出世再入世才能返璞归真，真正出世。
而第二道香，便是在保佑自己的定力，求证自己的坚持，在面对喧嚣世俗中，维持着自身深处的一处平静。
而第三道香，则是更近一步，在遵守戒律、保持本心的同时，也需要不断总结自己的所见所得，在追随佛理之中，不至于失去主见，丧失了自己本来的目的。
从佛教教义出发，可以看到，佛学之中依旧是渗透着哲学与独特的见解，从佛家目的和教义出发，并非只有迷信。
遵守规则、保持定力、增长见识循序渐进，这是一种朴素的实践观和哲学观，是值得每个人哪怕是不信奉佛学的人也能为之学习的。
道家的说法
而在土生土长的道家文化之中，虽然同样是三根香，虽然是同样殊途同归，但是它对于三有着不同的解释。
“道”是道教的核心之词，在道家人看来，万事万物皆是由道所衍化而成，因此用“道”作为对万事万物的解释，可以说是对世界的规律和规则作了一个定义。
因此道作为一，道化三炁，三生万物，以三大天尊为主，建立庞大的神灵系统，道教的宗旨便是在“生”这一字上，同时也非常注重身心结合。
因此道教对于神明的崇拜从某种程度上，可以说是对道的崇拜转嫁到了对神明身上，而三根香便成为了沟通神人之间的媒介。
人神相通，便是人道相通，至高三尊，其实就是至高之道，因此在烧香的规则之上，虽然都是三根。
在佛教看来可以统统一起插上去，但在道教，分开插香，且先中，再右再左，必须严格遵守，甚至在每根香的间距之上，都有着明确的要求。
而自古以来，那些普通的百姓对于烧香，也有着自己的普遍见解，首先相对于佛教道教，对于根数并没有太大限制。
但也是有三、六、九的说法，三根代表着天地人，象征着天公作美、地因相协，人群共和，三方面相互配合。
其二，三根也是代表着一代人的顺遂，而六个人则是父母与自己两代人的幸福安康，而九根自然而然就是代表着对三代人的祈福。
在儒释道等等因素的加持之下，在忠孝之道、解脱之法、成仙之路的宣传之下，烧香祈祷，成为了一种封建迷信，成为了一种玄学行为。
但其实在烧香之中，也应该看到在古人对于事物的理解，对于逻辑规律的总结和看法，其中对于三者之和的看法从某种程度上看，也并非没有可取之处。
回顾历史，走进宗教，应当看到诸如佛教在烧香之中体现出来的对人生道路、人生态度、人生目标的理解与看法；
道教在修身养性上的独特见解，对于天人合一、返璞归真的自然天性的解放思想，诸如种种都有着自身合理的存在。
或许是神话小说、影视剧的影响、或许是古代流传至今，相关书籍的遗失、或许是以讹传讹的谣言出现，让得众人总是对宗教保持着相当大的偏见。
世界本就是复杂多变的，保持平和的心态，秉持辩证的态度，在看待人事物中，抛弃偏见，剖析每一件事物的利弊之处，合理利用规则，减少戾气，选择平和才是成长之道。
正如烧香而言，从行为上看，并没有实际用途，奉行的是唯心主义，而忽略了自身的努力。但从信仰的角度上看，或许可以得到一些合理的解释。
应当看到人与动物的区别，人除了满足生存的需求之外，同样也需要来自精神的满足，而信仰的存在，让人不可否认的是往往能创造出奇迹。
在面临困境之时，将烧香作为一种寄托，成为一种信仰，让得心绪平静，获得鼓励，为此摆脱不安、挣脱不宁，付诸努力。
人定胜天，不可否认，但信仰的加持，这可能就是古往今来，烧香习俗未曾断绝的原因之一。
很久很久以前，北方有一个叫无名村的小山村，村外资源丰富，村民们靠山吃山，向来没有因为什么问题犯过愁。到了明朝时期，因为外面经济的发展，很多姑娘都不愿意嫁到无名村中，导致无名村中出了不少光棍。
为了能解决这个问题，不少人背井离乡，到外面打拼并定居下来，再也没有回过无名村。然而并非所有人都能离开无名村，比如村中的猎户聂人望，他宁愿打一辈子光棍也不愿意离开父辈生长的这片土地。
聂人望每天白天上山打猎，晚上在家中做些手工，除了会担心家中的香火问题，日子过得倒也自在。聂人望并没有担心多久，一个美人的出现让他迅速结束了单身，这是怎么回事？
那天，聂人望像往常一样上山打猎，凭借着丰富的经验，很快就打到了两只狍子。他扛起狍子正准备回家的时候，突然听到远处传来一声求救声，聂人望放下狍子快步赶过去，发现一个貌美如花的女子正被一只苍狼追杀。
聂人望拿起弓箭，接连射出三箭，才将苍狼杀死救下那个女子。女子获救后，心中感激，跪在地上不停地拜谢聂人望。聂人望让她赶快起来，自己不想折寿，女子才停下动作站起身来。
女子起身后，不等聂人望发问，就道明了自己的身份。原来她叫肖倩，是山中的一个药农，今日上山采药的时候，不知怎么就惹了这头苍狼，不仅房子被它毁掉，自己也被它一路追杀，幸好有聂人望出手相救，才让她逃过一劫。
聂人望知道肖倩无处可去后，就邀请肖倩到自己家中暂住些时日。肖倩犹豫一番后点头答应，从那天开始，肖倩就在聂人望家中住了下来，她闲暇之余会替聂人望打理些家务，二人相处得非常融洽。
一段时间过后，肖倩提出要离开，聂人望却怎么也舍不得，他和肖倩表明心意，让肖倩考虑下二人的婚事。肖倩这次没有犹豫，痛快答应下来，二人很快就拜堂成亲结为夫妻。
聂人望娶了肖倩后，让村中的人们羡慕不已，他们不明白，聂人望何德何能，怎么能娶到那么美丽的妻子。然而接下来发生的事却让村民们不再羡慕聂人望，甚至开始同情起他来。
原来，聂人望仅仅是和肖倩成亲一个月后，就变得极度虚弱。村民们都说是聂人望不知克制，只有他自己知道，自己根本就没有碰过肖倩几次，至于虚弱的原因，他也百思不得其解。
时间一天天过去，聂人望变得日渐消瘦，而肖倩变得日渐肥胖。反差如此大的两个人竟然是一对夫妻，村民们不由得啧啧称奇，在村民们的建议下，夫妻俩一起去看了郎中。
郎中分别为他们夫妻二人检查过身体后，发现他们的身体状况都比常人还要好上几分，至于一个变胖一个变瘦的原因，郎中也说不出个所以然来。夫妻二人苦笑一声，回到家中继续长吁短叹。
一天晚上，聂人望在床上辗转反侧，搅得肖倩也无法入睡，结果被肖倩赶到偏房去睡。聂人望来到偏房后，简单收拾了一下，又开始辗转反侧起来。也许是年久失修，他床下的石炕直接塌陷下去。
聂人望从地上爬起来，收拾自己的床，这时，一本泛黄的古书映入聂人望的眼睛里。聂人望从地上捡起这本古书开始研究起来，一个时辰后，聂人望露出恍然大悟的神色，紧接着开怀大笑起来。
笑声响起的一瞬间，肖倩从外面冲进来，直接将聂人望一脚踹倒在地。原来，聂人望今天三番五次的不让她好好睡觉，彻底将她惹怒了。聂人望连忙说几句软话，让肖倩回去休息。
肖倩回去后，聂人望蹑手蹑脚地来到二人的房间里，抓起肖倩的梳子就往外跑。聂人望来到井边后，从自己的头上揪下几根头发，在肖倩的梳子上缠了几圈，狠狠地丢进井中。
这时，井中突然发出强烈的金光，与此同时，屋中的肖倩瞬间发出惨叫，聂人望想去看看肖倩，却发现自己被定在井边动弹不得。不多时，肖倩身上冒出一团黑影，狠狠地朝着井边的聂人望撞去。
关键时刻，井中爆发出一股强大的吸力，黑影瞬间被吸出了原形，原来是一条五彩斑斓的巨蛇。巨蛇狠狠地看着聂人望，却被吸入井中消失不见，这时，聂人望发现自己恢复了自由。
他立马动身朝着屋内跑去，发现肖倩正含情脉脉的看着自己。他正准备和肖倩解释，肖倩却说自己知道，她是被山中的蛇妖附身，想要毁掉聂人望，让封印在井底下的妖物们脱身。夫妻俩之所以一个胖一个瘦，全都是蛇妖害的，如今蛇妖已经被解决，以前的事就不用再提了。聂人望紧紧将妻子抱进怀中，眼中流下了幸福的泪水。后来，夫妻俩再也没有遇见什么怪事，过上了幸福又平淡的日子。
“主人就是这口井。”
鲲鹏指着不远处的一口井说道。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”提起东水井，最有名的的莫过于梅川镇西街清水港的一一浴佛井了。
浴佛井是禅师道信“洗三朝”(新生儿出生三天洗澡的仪式)的地方，当时它还不叫浴佛井。没有人能想到那个不吵不闹，惬意地享受井水洗浴的小男孩后来会成为佛教禅宗四祖。
秉承“不立文字，直指人心，见性成佛”的。禅宗在初传时期不被理解与认可，机缘巧合中道信得到三祖僧璨的衣钵，后寄居于江西庐山大林寺。传说道信还颇通医术，曾经用中草药遏止蕲黄的瘟疫，用芥菜耙治愈疥疮。
公元六百二十年，应蕲黄道俗之请，道信携徒回到蕲州，四十五岁的道信在黄梅县和广济县交界的双峰山造寺传禅，后称四祖寺。在这里道信禅师居住了三十多年，道场兴盛，法音远布，门徒最多时达五百余人。
为保障徒众的禅修，道信在双峰山开创了农禅并重、自食其力的禅风，这在禅宗史上是一创举。
经过岁月的洗礼，这口昔日繁华的水井现在已经荒废了，四周杂草丛生。鲲鹏陪着王青龙下了水井，在鲲鹏的帮助下，很快找到了佛家封印，万字符咒。
鲲鹏站在一旁看着王青龙，王青龙把心一横，掏出匕首，在手掌上划了一个长长的口子，跪在地上把流血的手放在封印上。血染红了封印，王青龙突然晕倒在封印上。从小就晕血的王青龙，这次鼓了很大的勇气来拼着次。
现实的社会，靠山，山会倒，靠友，友会笑，只有自己，才是最可靠的！求人办事，要看人脸色，靠人养活，总患得患失，这个世上，除了父母，没有人会为你倾其所有，父母总有老去的时候，不能永远为你遮风挡雨，归根结底，还得靠自己！社会现实，人心复杂，有人帮你，就有人害你，有人护你，就有人骗你。人有千面相，真真假假，看不清，是恶是善，难分辨。身处困境中，帮你的人很少，遇到麻烦时，笑你的人很多。当你脆弱时，所有的事你都觉得难，当你强大时，再多的难你都不害怕。你行的时候，怎样都行，你不行的时候，什么都不行！记住了：没有人能成为你永远的避风港，想幸福，自己去争取，想成功，自己去努力。想被人高看，就要有实力，想得人重用，就要有本领，你若优秀了，就不用求人，你若成功了，就不再畏惧！雄鹰展翅高飞，不怕猎枪，麻雀停留枝头，最怕猎人。人亦如此，强者不怕困难，弱者干啥都难，只有自己变强变好，才能昂首挺胸，不被看轻！人活着，别做爬山虎，依墙蔓延，别做牵牛花，靠木生存。要做就做参天大树，无惧风雨，为别人遮风挡雨，坚强挺拔，经得起风吹雨打！
只有自己足够强大，才不会被别人践踏。没有人会关心你有多努力，撑得累不累，摔得痛不痛，甚至连你吃得苦，受的罪，抗的痛，都无人会问津。感觉很难时，告诉自己，再坚持一下。别让你配不上自己的野心，也别辜负了那么多不相信你的眼光，你松一口气，他们就会笑出来。不要让他们看笑话。
如果你不握紧拳头，你就不知道你力量到底有多大；如果你不咬紧牙关，你就不知道你的坚持到底有多狠。
好的事情要大家一起分享，这样才能团结人心，使别人真正信服。
即使是最平凡的人，也是得要去为他那个世界的存在而战斗。越长大，越是小心翼翼，想要活得爽，大家都劝你不要在乎别人的评价。但不是每个人都能做到这一点，既然做不到不在乎外界的评价，那就请把自己手头的事都尽心尽力给做好。
每个人都有属于自己的舞台，这个舞台，是那么光灿，美丽，生命从此辉煌无悔！只要坚韧不拔的走下去！
不管别人脸上有没有饭粒，都请你先照照镜子。
如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
人的一生中，喜忧掺半，忙碌着，抱怨着，欢喜着走过，每个人都如此，没有人会一帆风顺，坎坷中体会人生的心酸与快乐，聚散中感受着牵挂与思念，若干年后，所有的快乐的，忧伤的，感恩的，仇恨的，都会被我们视为这贵的回忆，这才是人生，最真实的人生！
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留得青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
尽力做好一件事，实乃人生之首务。
难熬时，总渴望某人能给予你帮助；孤独时，总想有人陪着你。可生命中难熬的日子多的是，孤独的日子更少不了，你必须忍耐那些痛苦时光，更必须习惯一个人熬过所有艰难。无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，最孤独的时光会塑造最坚强的自己，你走过了，才懂得什么是人闲事多，矫情又啰嗦。
美丽的天空，有风有雨，才有彩；有阴有晴，才有姿；有阴霾有阳光，才缤纷！
没有人能替你承受痛苦，也没有人能抢走你的坚强。
如果不想做点事情，就不要想到达这个世界上的任何地方。
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
请把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。坚持才是王道，每一个你羡慕的收获，都是别人努力用心拼来的。你可以抱怨，也可以无视，但记住，不努力，连输的资格都没有！
你仰望的始终是那一小部分人，真实的你或许跟大多数女生一样，成绩一般，收入不高，长相还好，但是越是普通越要学会照顾自己，看书运动，交友旅行，你看，在你不自觉的时候你就已经活成最好的自己了。
想了解一个男人的好坏，先去看他身边是一群怎样的朋友。
幻想一步成功者突遭失败，会觉得浪费了时刻，付出了精力，却认为没有任何收获；在失败面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏缩；而强者却坚持不懈，紧追不舍。
一句“顺其自然”里面包含了我多少绝望和不甘心，如果你懂。
一个华丽短暂的梦，一个残酷漫长的现实。
人的一生总是有那么多的不如意，谁也避免不了，开心不开心，烦恼，谁都会有，如果总是拘泥与烦心处，徘徊不前，失落烦恼，无意义的埋怨懊悔，却是最大的错误，应及时调整心态面对，因为你任拥有最大的财富生命，生命就是人生最大的财富。
不要指望谁陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你。
不要总是用伤感的眼光去看待自己的过去。过去的已经过去，过去的永远成为历史。无论你过去是怎样的辉煌，怎么样的快乐，也无论你过去是怎样的渺小，怎么样的哀痛！随着时光的流逝，这所有的一切都已经被历史岁月所冲淡，甚至烟消云散了。唯一留下的仅是淡淡的回忆。你若软弱，没人看得起，父母无法陪你走完一生，以后的路，你能靠的就只有你自己！
唯有自己强大了，你才能得到你自己想要的！
封印半天没有反应，鲲鹏赶紧蹲下查看，看完大骂：
“这帮孙子，这是人干的事吗？”
原来在万字符咒上面还有一个血符咒，是阻止全阳之血进入万字符咒的。
鲲鹏看看晕死的王青龙，叹了口气，心说自己太轻敌了，这家伙太相信自己了。
手掐诀，口念咒语，伸展全身法力，将血符咒击碎。血符咒的碎片，反击鲲鹏，鲲鹏无力抵抗大日如来的血符咒，眼看就要命丧于此，心说为知己者死，也值的。就在他闭眼的一瞬间，万字符咒被全阳之血解封了，一道白光冲出符咒，在鲲鹏面前挡住了血符咒的攻击。之后顺着手掌的伤口进入王青龙的体内，没想到万法教主一灵魂魄威力如此强大，鲲鹏靠在石头上哈哈大笑……
林乐施喝着鸳鸯，无意中看到空中出现一束白光，掐指一算，叹了口气说：
“前世因，后世果，该来的迟早也要来……”
“怎么了，万法教主出来了，跟你有什么关系，不是妙吉祥封印他的吗？你是为了救师父，职责所在。”
李成贵站在旁边看着半空中说道。
林乐施叹了口气说道：
“我给你讲个故事吧！
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
有一种智慧叫：唐僧扫塔
唐僧曾立下一个宏愿，遇庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。
在经过祭寒国金光寺的时候，遇到明珠被盗，僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿，希望尽快找到宝珠，为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后，唐僧与孙悟空师徒二人，各拿着一个扫把，各端着一盏琉璃灯，打开塔门，从第一层，一直扫到了第十二层。
我们一般扫楼梯都是从上往下扫，只有这样，灰尘都往下落，最终才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一直是从下往上扫。
这不是错误，其中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字，即：起点低、当下净、回头脏、平常道。
起点低
所有的修行都不是一蹴而就的。
每个人的起点都很低，开始的时候，什么也不懂，什么也不会。
这并不可耻，大家都是一样的，承认这一点，才是进步的开始。
清末李章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来，说话不尽诚实。
懒惰傲慢，做人不真诚。
无论走到哪里，都没有人愿意接纳他。
后来在曾藩的军营里，才一点点改掉自己的坏毛病。
曾藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后，还是满脑子升官发财。
直到遇到恩师唐鉴，人生才开始走上正途。
不怕起点低，就怕不努力。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
踏下身子，努力去做。
只要持之以恒，一沙一石能堆积成巍巍高山，一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
当下净
唐僧扫塔的时候，由下往上
所以灰尘一直在往下落，刚扫完下面的就又脏了。
老人说：狗熊掰棒子，掰一个扔一个。
这样做，是白费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净，当下的立身之地是干净的。
修身这件事，最重要的就是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。
他问慧海禅师：“和尚，您也用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源有些不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功了？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“怎么不一样？不都是吃饭、睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭就吃饭，睡觉就睡觉。
修行的真谛，就是抛却杂念，专注当下。
未来不可得，过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下，人生才有领悟的可能。
很多人一心三用，干着这个想那个，到头来，反而什么也做不成。
回头脏
当你走上更高的台阶，再往后看的时候，发现后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好，而是你进步了。
当你进步之后，你再往回看，你就发现很多不足。
如果一个人回首往事，全是荣耀，全是优点，那说明他在走下坡路。
曾藩晚年的时候，很多人觉得他修行了一辈子，应该对自己满意了吧。
但是翻开日记，依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷懒，为什么不能尽心尽力。
几十年如一日。
其实他已经比普通人做得好很多了，但是他依然不满足，继续努力，继续攀登。
人这一辈子，一定要学会回头看，反思自己，改正自己，才能不断更新，不断前行。
平常道
王明曾经有个学生，因为公务繁忙，不能听课。
于是来找王明，表达自己的遗憾。
王明却说：凡事在事上练，公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐，一本正经。
而是在平常生活里，在一餐一饭里，在工作里，在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情，就是日常生活的小事，做好了就是修行。
唐三藏扫塔之前，最开始有一段是这样描写的：
“当晚，满天星月光辉，谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起，万家灯火明。
三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下一双软公鞋，手里拿一把新苕帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”
唐僧一路上其实扫了很多塔，对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够庄重，足够认真。
依然一丝不苟。
这就是一个人的修行。
一心一用，认认真真做好生活中每一件小事，就是修行，就是真佛。
这是一种完全负责的生活姿态，也是最好的人生态度。
人生就是一场修行。
无论大事小事、急事慢事，都能认真对待，认真反思。
不因失误而悔恨，不因遗憾而抱怨。
一心一意，不停前行。
不惧怕起点低，拥有当下净的心，从容笑看回头脏，修一个平常道。
当时是我和妙吉祥联手用计打败万法教主的，妙吉祥现在在西天，你觉得万法教主会去西天找他吗？还不把什么气都找我撒，你说是不是？”
“什么人有那么大能耐解封他出来？”
李成贵问道。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。”
林乐施喝着鸳鸯笑着说道。
“他的目的何在？”
“各取所需，有的烦了。”
林乐施看着窗外，突然想到：仲冬时节东风起，十万雕翎何处寻。
在道教的神话体系里，宇宙空间被分为了天、地、人三界。简单来说，天界就是先天尊神和后天仙真所居住的世界，神魔小说西游记里玉皇大帝统御的天庭就是属于天界；地界则是鬼怪所居的幽冥界，也叫做地府、冥府、地狱等等，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是人类以及自然界万物的生存空间。
盘古左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。盘古使出了神力，终于将天地分开，天地间的清浊之气也开始升降，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。盘古开天的上古神话出现了有关天与地的创世传说，随着道教神话的兴起，天与地的传说故事变得更加丰富了起来。在我们的印象里，神仙都是居住在天上的，然而，道教却将天界分为了三十六重天，并且三十六重天又从属于六重天，由下至上依次为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。可以说，神仙是处于不同于人间的多维空间，凡人是无法到达天界的。
那么“九霄”是什么呢？现实生活中会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道家认为天的最高之处就是九霄。是神仙居住的地方，九代表着极多，是一个极数，也是一个虚数。道教典籍太清玉册卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。其中的“神霄”为天的最高重，道教因此还产生了一个门派——神霄派，据道经记载：“高上神霄，去地百万……神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居……玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。”神霄派的“神霄”之名，取其高远尊贵之义。
说完了神仙所居的天界，再来说说神话里的幽冥之地。说起冥界，大家首先会想到一位冥神，即阎王爷。冥界被分为了十殿，并且设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。不过阎王爷并非是冥界的主宰者，在他之上还有酆都大帝、后土皇地祇、太乙救苦天尊、东岳大帝等等冥界的大神。
那么“九泉”是什么呢？生活中有“九泉之下”、“含笑九泉”等成语，在古代的诗词里，常常也会出现与九泉有关的诗句，比如“冥冥九泉室，漫漫长夜台”；“君在泉下泥销骨，我寄人间雪白头”等等。道经记载九泉分别是：酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。“泉”本来有地下水的意思，九泉为北都罗酆幽泉地狱为险恶之地。像人们常常听说的“黄泉”就是九泉里面的第三泉。
跟上面的十殿类似，道教又将冥界划分为了九泉九狱，分别为：一为酆泉号令之狱；二为重泉斩馘之狱；三为黄泉追鬼之狱；四为寒泉毒害之狱；五为阴泉寒夜之狱；六为幽泉煞伐之狱；七为下泉长夜之狱；八为苦泉屠戮之狱；九为凕泉考焚之狱。从这九泉九狱的名称可以看出，冥界的环境可谓是相当的恶劣，亡灵在这里的日子也是十分的艰难。不过道教有一位尊神负责救苦三界，即太乙救苦天尊，他深入九幽地狱，度化亿万亡灵。太乙救苦天尊却可以将冥界业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门。
灵山有佛，既远莫求，诚有灵山，便在心头，人皆灵山，塔下参修，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
因此有些人舍本取末，千里奔袭，铺张排比，有些则是选择孤灯寡语，日诵三经，但无论如何，诚心与否，散发着檀香的三根香火永远不会缺席。
烧香之俗，自古有之，先是烧柴后随着佛教的引入，在最早古籍中的记载，逐渐开始了有上香和香火之说。
而在古代礼节繁多、严密的封建礼制下，自然烧香的规则自然是少不了的，甚至在根数上也作了严格的定义。
而不同的根数代表的意义，随着儒释道的产生与发展，同样有着不同的解释，但是又开始了相互的融合。
到而今上香上三根成为了普遍的、通常的做法，但许多人直到如今虽然只知道规则却不知道代表的意义是什么。
最原始的香出现的原因是因为古人因为洗漱的不方便，而选择在挂上香味，掩盖其他味道，其次是在沐浴时候使用，再者则是有些香有安神静心之用，用来治病和修身。
佛教的引入
随着佛教在汉晋的引入与繁盛，香的应用为此更加广泛，而在佛寺中参禅与祈祷，无论是善男信女还是僧侣主持都会选择烧香。
而定数三根所代表的意义则从佛教教义出发，分别是修戒、修定、增慧，而戒便是佛教戒律，最为基础的戒律便是，五戒十善。
拒恶向善是佛教的核心思想，而五戒便是，不造杀生、不为盗窃、不思淫邪、不打妄语、不沾酒水。
其中这些戒律并不是只有出家才会有，而是所有信奉佛教之人，便都必须做到的、都必须遵守的。
因此三香中的戒香便是为了每日求心，每日求证，根戒自己的种种不足，既是祈祷也是修行。
贪嗔痴是佛教教义中认为凡世之所以纷争不断，轮回不止便是没有摆脱这些执念，而这些执念太重便会得到相应的恶果。
只有通过给自身定下规则，遵守戒律，保持定力并持续学习增长见识才能够摆脱凡尘俗扰，成就禅身，求得解脱。
因此在选择信奉佛教和皈依佛门的时候，戒律加身的同时，便是保持定力，坚守自我的时候，先出世再入世才能返璞归真，真正出世。
而第二道香，便是在保佑自己的定力，求证自己的坚持，在面对喧嚣世俗中，维持着自身深处的一处平静。
而第三道香，则是更近一步，在遵守戒律、保持本心的同时，也需要不断总结自己的所见所得，在追随佛理之中，不至于失去主见，丧失了自己本来的目的。
从佛教教义出发，可以看到，佛学之中依旧是渗透着哲学与独特的见解，从佛家目的和教义出发，并非只有迷信。
遵守规则、保持定力、增长见识循序渐进，这是一种朴素的实践观和哲学观，是值得每个人哪怕是不信奉佛学的人也能为之学习的。
道家的说法
而在土生土长的道家文化之中，虽然同样是三根香，虽然是同样殊途同归，但是它对于三有着不同的解释。
“道”是道教的核心之词，在道家人看来，万事万物皆是由道所衍化而成，因此用“道”作为对万事万物的解释，可以说是对世界的规律和规则作了一个定义。
因此道作为一，道化三炁，三生万物，以三大天尊为主，建立庞大的神灵系统，道教的宗旨便是在“生”这一字上，同时也非常注重身心结合。
因此道教对于神明的崇拜从某种程度上，可以说是对道的崇拜转嫁到了对神明身上，而三根香便成为了沟通神人之间的媒介。
人神相通，便是人道相通，至高三尊，其实就是至高之道，因此在烧香的规则之上，虽然都是三根。
在佛教看来可以统统一起插上去，但在道教，分开插香，且先中，再右再左，必须严格遵守，甚至在每根香的间距之上，都有着明确的要求。
而自古以来，那些普通的百姓对于烧香，也有着自己的普遍见解，首先相对于佛教道教，对于根数并没有太大限制。
但也是有三、六、九的说法，三根代表着天地人，象征着天公作美、地因相协，人群共和，三方面相互配合。
其二，三根也是代表着一代人的顺遂，而六个人则是父母与自己两代人的幸福安康，而九根自然而然就是代表着对三代人的祈福。
在儒释道等等因素的加持之下，在忠孝之道、解脱之法、成仙之路的宣传之下，烧香祈祷，成为了一种封建迷信，成为了一种玄学行为。
但其实在烧香之中，也应该看到在古人对于事物的理解，对于逻辑规律的总结和看法，其中对于三者之和的看法从某种程度上看，也并非没有可取之处。
回顾历史，走进宗教，应当看到诸如佛教在烧香之中体现出来的对人生道路、人生态度、人生目标的理解与看法；
道教在修身养性上的独特见解，对于天人合一、返璞归真的自然天性的解放思想，诸如种种都有着自身合理的存在。
或许是神话小说、影视剧的影响、或许是古代流传至今，相关书籍的遗失、或许是以讹传讹的谣言出现，让得众人总是对宗教保持着相当大的偏见。
世界本就是复杂多变的，保持平和的心态，秉持辩证的态度，在看待人事物中，抛弃偏见，剖析每一件事物的利弊之处，合理利用规则，减少戾气，选择平和才是成长之道。
正如烧香而言，从行为上看，并没有实际用途，奉行的是唯心主义，而忽略了自身的努力。但从信仰的角度上看，或许可以得到一些合理的解释。
应当看到人与动物的区别，人除了满足生存的需求之外，同样也需要来自精神的满足，而信仰的存在，让人不可否认的是往往能创造出奇迹。
在面临困境之时，将烧香作为一种寄托，成为一种信仰，让得心绪平静，获得鼓励，为此摆脱不安、挣脱不宁，付诸努力。
人定胜天，不可否认，但信仰的加持，这可能就是古往今来，烧香习俗未曾断绝的原因之一。
很久很久以前，北方有一个叫无名村的小山村，村外资源丰富，村民们靠山吃山，向来没有因为什么问题犯过愁。到了明朝时期，因为外面经济的发展，很多姑娘都不愿意嫁到无名村中，导致无名村中出了不少光棍。
为了能解决这个问题，不少人背井离乡，到外面打拼并定居下来，再也没有回过无名村。然而并非所有人都能离开无名村，比如村中的猎户聂人望，他宁愿打一辈子光棍也不愿意离开父辈生长的这片土地。
聂人望每天白天上山打猎，晚上在家中做些手工，除了会担心家中的香火问题，日子过得倒也自在。聂人望并没有担心多久，一个美人的出现让他迅速结束了单身，这是怎么回事？
那天，聂人望像往常一样上山打猎，凭借着丰富的经验，很快就打到了两只狍子。他扛起狍子正准备回家的时候，突然听到远处传来一声求救声，聂人望放下狍子快步赶过去，发现一个貌美如花的女子正被一只苍狼追杀。
聂人望拿起弓箭，接连射出三箭，才将苍狼杀死救下那个女子。女子获救后，心中感激，跪在地上不停地拜谢聂人望。聂人望让她赶快起来，自己不想折寿，女子才停下动作站起身来。
女子起身后，不等聂人望发问，就道明了自己的身份。原来她叫肖倩，是山中的一个药农，今日上山采药的时候，不知怎么就惹了这头苍狼，不仅房子被它毁掉，自己也被它一路追杀，幸好有聂人望出手相救，才让她逃过一劫。
聂人望知道肖倩无处可去后，就邀请肖倩到自己家中暂住些时日。肖倩犹豫一番后点头答应，从那天开始，肖倩就在聂人望家中住了下来，她闲暇之余会替聂人望打理些家务，二人相处得非常融洽。
一段时间过后，肖倩提出要离开，聂人望却怎么也舍不得，他和肖倩表明心意，让肖倩考虑下二人的婚事。肖倩这次没有犹豫，痛快答应下来，二人很快就拜堂成亲结为夫妻。
聂人望娶了肖倩后，让村中的人们羡慕不已，他们不明白，聂人望何德何能，怎么能娶到那么美丽的妻子。然而接下来发生的事却让村民们不再羡慕聂人望，甚至开始同情起他来。
原来，聂人望仅仅是和肖倩成亲一个月后，就变得极度虚弱。村民们都说是聂人望不知克制，只有他自己知道，自己根本就没有碰过肖倩几次，至于虚弱的原因，他也百思不得其解。
时间一天天过去，聂人望变得日渐消瘦，而肖倩变得日渐肥胖。反差如此大的两个人竟然是一对夫妻，村民们不由得啧啧称奇，在村民们的建议下，夫妻俩一起去看了郎中。
郎中分别为他们夫妻二人检查过身体后，发现他们的身体状况都比常人还要好上几分，至于一个变胖一个变瘦的原因，郎中也说不出个所以然来。夫妻二人苦笑一声，回到家中继续长吁短叹。
一天晚上，聂人望在床上辗转反侧，搅得肖倩也无法入睡，结果被肖倩赶到偏房去睡。聂人望来到偏房后，简单收拾了一下，又开始辗转反侧起来。也许是年久失修，他床下的石炕直接塌陷下去。
聂人望从地上爬起来，收拾自己的床，这时，一本泛黄的古书映入聂人望的眼睛里。聂人望从地上捡起这本古书开始研究起来，一个时辰后，聂人望露出恍然大悟的神色，紧接着开怀大笑起来。
笑声响起的一瞬间，肖倩从外面冲进来，直接将聂人望一脚踹倒在地。原来，聂人望今天三番五次的不让她好好睡觉，彻底将她惹怒了。聂人望连忙说几句软话，让肖倩回去休息。
肖倩回去后，聂人望蹑手蹑脚地来到二人的房间里，抓起肖倩的梳子就往外跑。聂人望来到井边后，从自己的头上揪下几根头发，在肖倩的梳子上缠了几圈，狠狠地丢进井中。
这时，井中突然发出强烈的金光，与此同时，屋中的肖倩瞬间发出惨叫，聂人望想去看看肖倩，却发现自己被定在井边动弹不得。不多时，肖倩身上冒出一团黑影，狠狠地朝着井边的聂人望撞去。
关键时刻，井中爆发出一股强大的吸力，黑影瞬间被吸出了原形，原来是一条五彩斑斓的巨蛇。巨蛇狠狠地看着聂人望，却被吸入井中消失不见，这时，聂人望发现自己恢复了自由。
他立马动身朝着屋内跑去，发现肖倩正含情脉脉的看着自己。他正准备和肖倩解释，肖倩却说自己知道，她是被山中的蛇妖附身，想要毁掉聂人望，让封印在井底下的妖物们脱身。夫妻俩之所以一个胖一个瘦，全都是蛇妖害的，如今蛇妖已经被解决，以前的事就不用再提了。聂人望紧紧将妻子抱进怀中，眼中流下了幸福的泪水。后来，夫妻俩再也没有遇见什么怪事，过上了幸福又平淡的日子。
“主人就是这口井。”
鲲鹏指着不远处的一口井说道。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”提起东水井，最有名的的莫过于梅川镇西街清水港的一一浴佛井了。
浴佛井是禅师道信“洗三朝”(新生儿出生三天洗澡的仪式)的地方，当时它还不叫浴佛井。没有人能想到那个不吵不闹，惬意地享受井水洗浴的小男孩后来会成为佛教禅宗四祖。
秉承“不立文字，直指人心，见性成佛”的。禅宗在初传时期不被理解与认可，机缘巧合中道信得到三祖僧璨的衣钵，后寄居于江西庐山大林寺。传说道信还颇通医术，曾经用中草药遏止蕲黄的瘟疫，用芥菜耙治愈疥疮。
公元六百二十年，应蕲黄道俗之请，道信携徒回到蕲州，四十五岁的道信在黄梅县和广济县交界的双峰山造寺传禅，后称四祖寺。在这里道信禅师居住了三十多年，道场兴盛，法音远布，门徒最多时达五百余人。
为保障徒众的禅修，道信在双峰山开创了农禅并重、自食其力的禅风，这在禅宗史上是一创举。
经过岁月的洗礼，这口昔日繁华的水井现在已经荒废了，四周杂草丛生。鲲鹏陪着王青龙下了水井，在鲲鹏的帮助下，很快找到了佛家封印，万字符咒。
鲲鹏站在一旁看着王青龙，王青龙把心一横，掏出匕首，在手掌上划了一个长长的口子，跪在地上把流血的手放在封印上。血染红了封印，王青龙突然晕倒在封印上。从小就晕血的王青龙，这次鼓了很大的勇气来拼着次。
现实的社会，靠山，山会倒，靠友，友会笑，只有自己，才是最可靠的！求人办事，要看人脸色，靠人养活，总患得患失，这个世上，除了父母，没有人会为你倾其所有，父母总有老去的时候，不能永远为你遮风挡雨，归根结底，还得靠自己！社会现实，人心复杂，有人帮你，就有人害你，有人护你，就有人骗你。人有千面相，真真假假，看不清，是恶是善，难分辨。身处困境中，帮你的人很少，遇到麻烦时，笑你的人很多。当你脆弱时，所有的事你都觉得难，当你强大时，再多的难你都不害怕。你行的时候，怎样都行，你不行的时候，什么都不行！记住了：没有人能成为你永远的避风港，想幸福，自己去争取，想成功，自己去努力。想被人高看，就要有实力，想得人重用，就要有本领，你若优秀了，就不用求人，你若成功了，就不再畏惧！雄鹰展翅高飞，不怕猎枪，麻雀停留枝头，最怕猎人。人亦如此，强者不怕困难，弱者干啥都难，只有自己变强变好，才能昂首挺胸，不被看轻！人活着，别做爬山虎，依墙蔓延，别做牵牛花，靠木生存。要做就做参天大树，无惧风雨，为别人遮风挡雨，坚强挺拔，经得起风吹雨打！
只有自己足够强大，才不会被别人践踏。没有人会关心你有多努力，撑得累不累，摔得痛不痛，甚至连你吃得苦，受的罪，抗的痛，都无人会问津。感觉很难时，告诉自己，再坚持一下。别让你配不上自己的野心，也别辜负了那么多不相信你的眼光，你松一口气，他们就会笑出来。不要让他们看笑话。
如果你不握紧拳头，你就不知道你力量到底有多大；如果你不咬紧牙关，你就不知道你的坚持到底有多狠。
好的事情要大家一起分享，这样才能团结人心，使别人真正信服。
即使是最平凡的人，也是得要去为他那个世界的存在而战斗。越长大，越是小心翼翼，想要活得爽，大家都劝你不要在乎别人的评价。但不是每个人都能做到这一点，既然做不到不在乎外界的评价，那就请把自己手头的事都尽心尽力给做好。
每个人都有属于自己的舞台，这个舞台，是那么光灿，美丽，生命从此辉煌无悔！只要坚韧不拔的走下去！
不管别人脸上有没有饭粒，都请你先照照镜子。
如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
人的一生中，喜忧掺半，忙碌着，抱怨着，欢喜着走过，每个人都如此，没有人会一帆风顺，坎坷中体会人生的心酸与快乐，聚散中感受着牵挂与思念，若干年后，所有的快乐的，忧伤的，感恩的，仇恨的，都会被我们视为这贵的回忆，这才是人生，最真实的人生！
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留得青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
尽力做好一件事，实乃人生之首务。
难熬时，总渴望某人能给予你帮助；孤独时，总想有人陪着你。可生命中难熬的日子多的是，孤独的日子更少不了，你必须忍耐那些痛苦时光，更必须习惯一个人熬过所有艰难。无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，最孤独的时光会塑造最坚强的自己，你走过了，才懂得什么是人闲事多，矫情又啰嗦。
美丽的天空，有风有雨，才有彩；有阴有晴，才有姿；有阴霾有阳光，才缤纷！
没有人能替你承受痛苦，也没有人能抢走你的坚强。
如果不想做点事情，就不要想到达这个世界上的任何地方。
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
请把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。坚持才是王道，每一个你羡慕的收获，都是别人努力用心拼来的。你可以抱怨，也可以无视，但记住，不努力，连输的资格都没有！
你仰望的始终是那一小部分人，真实的你或许跟大多数女生一样，成绩一般，收入不高，长相还好，但是越是普通越要学会照顾自己，看书运动，交友旅行，你看，在你不自觉的时候你就已经活成最好的自己了。
想了解一个男人的好坏，先去看他身边是一群怎样的朋友。
幻想一步成功者突遭失败，会觉得浪费了时刻，付出了精力，却认为没有任何收获；在失败面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏缩；而强者却坚持不懈，紧追不舍。
一句“顺其自然”里面包含了我多少绝望和不甘心，如果你懂。
一个华丽短暂的梦，一个残酷漫长的现实。
人的一生总是有那么多的不如意，谁也避免不了，开心不开心，烦恼，谁都会有，如果总是拘泥与烦心处，徘徊不前，失落烦恼，无意义的埋怨懊悔，却是最大的错误，应及时调整心态面对，因为你任拥有最大的财富生命，生命就是人生最大的财富。
不要指望谁陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你。
不要总是用伤感的眼光去看待自己的过去。过去的已经过去，过去的永远成为历史。无论你过去是怎样的辉煌，怎么样的快乐，也无论你过去是怎样的渺小，怎么样的哀痛！随着时光的流逝，这所有的一切都已经被历史岁月所冲淡，甚至烟消云散了。唯一留下的仅是淡淡的回忆。你若软弱，没人看得起，父母无法陪你走完一生，以后的路，你能靠的就只有你自己！
唯有自己强大了，你才能得到你自己想要的！
封印半天没有反应，鲲鹏赶紧蹲下查看，看完大骂：
“这帮孙子，这是人干的事吗？”
原来在万字符咒上面还有一个血符咒，是阻止全阳之血进入万字符咒的。
鲲鹏看看晕死的王青龙，叹了口气，心说自己太轻敌了，这家伙太相信自己了。
手掐诀，口念咒语，伸展全身法力，将血符咒击碎。血符咒的碎片，反击鲲鹏，鲲鹏无力抵抗大日如来的血符咒，眼看就要命丧于此，心说为知己者死，也值的。就在他闭眼的一瞬间，万字符咒被全阳之血解封了，一道白光冲出符咒，在鲲鹏面前挡住了血符咒的攻击。之后顺着手掌的伤口进入王青龙的体内，没想到万法教主一灵魂魄威力如此强大，鲲鹏靠在石头上哈哈大笑……
林乐施喝着鸳鸯，无意中看到空中出现一束白光，掐指一算，叹了口气说：
“前世因，后世果，该来的迟早也要来……”
“怎么了，万法教主出来了，跟你有什么关系，不是妙吉祥封印他的吗？你是为了救师父，职责所在。”
李成贵站在旁边看着半空中说道。
林乐施叹了口气说道：
“我给你讲个故事吧！
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
有一种智慧叫：唐僧扫塔
唐僧曾立下一个宏愿，遇庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。
在经过祭寒国金光寺的时候，遇到明珠被盗，僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿，希望尽快找到宝珠，为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后，唐僧与孙悟空师徒二人，各拿着一个扫把，各端着一盏琉璃灯，打开塔门，从第一层，一直扫到了第十二层。
我们一般扫楼梯都是从上往下扫，只有这样，灰尘都往下落，最终才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一直是从下往上扫。
这不是错误，其中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字，即：起点低、当下净、回头脏、平常道。
起点低
所有的修行都不是一蹴而就的。
每个人的起点都很低，开始的时候，什么也不懂，什么也不会。
这并不可耻，大家都是一样的，承认这一点，才是进步的开始。
清末李章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来，说话不尽诚实。
懒惰傲慢，做人不真诚。
无论走到哪里，都没有人愿意接纳他。
后来在曾藩的军营里，才一点点改掉自己的坏毛病。
曾藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后，还是满脑子升官发财。
直到遇到恩师唐鉴，人生才开始走上正途。
不怕起点低，就怕不努力。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
踏下身子，努力去做。
只要持之以恒，一沙一石能堆积成巍巍高山，一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
当下净
唐僧扫塔的时候，由下往上
所以灰尘一直在往下落，刚扫完下面的就又脏了。
老人说：狗熊掰棒子，掰一个扔一个。
这样做，是白费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净，当下的立身之地是干净的。
修身这件事，最重要的就是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。
他问慧海禅师：“和尚，您也用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源有些不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功了？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“怎么不一样？不都是吃饭、睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭就吃饭，睡觉就睡觉。
修行的真谛，就是抛却杂念，专注当下。
未来不可得，过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下，人生才有领悟的可能。
很多人一心三用，干着这个想那个，到头来，反而什么也做不成。
回头脏
当你走上更高的台阶，再往后看的时候，发现后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好，而是你进步了。
当你进步之后，你再往回看，你就发现很多不足。
如果一个人回首往事，全是荣耀，全是优点，那说明他在走下坡路。
曾藩晚年的时候，很多人觉得他修行了一辈子，应该对自己满意了吧。
但是翻开日记，依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷懒，为什么不能尽心尽力。
几十年如一日。
其实他已经比普通人做得好很多了，但是他依然不满足，继续努力，继续攀登。
人这一辈子，一定要学会回头看，反思自己，改正自己，才能不断更新，不断前行。
平常道
王明曾经有个学生，因为公务繁忙，不能听课。
于是来找王明，表达自己的遗憾。
王明却说：凡事在事上练，公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐，一本正经。
而是在平常生活里，在一餐一饭里，在工作里，在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情，就是日常生活的小事，做好了就是修行。
唐三藏扫塔之前，最开始有一段是这样描写的：
“当晚，满天星月光辉，谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起，万家灯火明。
三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下一双软公鞋，手里拿一把新苕帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”
唐僧一路上其实扫了很多塔，对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够庄重，足够认真。
依然一丝不苟。
这就是一个人的修行。
一心一用，认认真真做好生活中每一件小事，就是修行，就是真佛。
这是一种完全负责的生活姿态，也是最好的人生态度。
人生就是一场修行。
无论大事小事、急事慢事，都能认真对待，认真反思。
不因失误而悔恨，不因遗憾而抱怨。
一心一意，不停前行。
不惧怕起点低，拥有当下净的心，从容笑看回头脏，修一个平常道。
当时是我和妙吉祥联手用计打败万法教主的，妙吉祥现在在西天，你觉得万法教主会去西天找他吗？还不把什么气都找我撒，你说是不是？”
“什么人有那么大能耐解封他出来？”
李成贵问道。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。”
林乐施喝着鸳鸯笑着说道。
“他的目的何在？”
“各取所需，有的烦了。”
林乐施看着窗外，突然想到：仲冬时节东风起，十万雕翎何处寻。
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