書今後之錄敘

    昨日白晝不眠，而革除熬夜之久病，此一應言也。又以無事，漸觀大明1566之解說，甚有悲涼意。其後，又思當前之境遇，更於而難說也。夫人者，本因自強自立，適時之所為，然世之艱惡，皆不堪為之，遂各有取法，而為人之境遇，所予之名聲，即此而發也。人處規程之內，皆無所脫，何談一絕對自由，此自欺欺人而已矣。是故君子處世而覺渾濁，小人行世而諛媚，皆此因之本原是也。無之以本原，則無今之所有，有之以於此，方有今之所苦，本就天意所治，何況於人乎？

    人歸之於無，生之於有，有無之間，大多所不可知時日之期？況有無之間，何則以證名慾乎？我實愚鈍，若人有價值，應以何為？若人無之，應亦何為？錢財若以廣足，應亦何為？無之，應以何為？

    夫人之智愚，而非高下之分，乃在人心之間矣。問心無愧者，終究少人，存活一世之際遇，無非令上天而嗤笑耳！何人所不言是說？人在做天在看？固千古之興衰，萬事之輪迴，不過一日又一日，今時今我，所不能於之爭也。我已老矣。我已老矣。

    嘗想孔子、孟子及諸子，身沒而名存，可曾如願？便干諸侯而不用，以仁義為之制，而不能深察人之惡，為人之惡遂造為人之制，其或用此亂世亡國之法也。若可用，大一統也。此皆濁世自清之輩，乃得以如此，君子疾名不能與後世，此或私公，但終究為名也。君子之謂何？小人之謂何？人心之謂何？我實所不知也。

    時遇我間，不知何方？傷兮悠兮，情莫怨兮。知我者為我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，人何以為？余今始本慾振奮，然不知為何而復哀矣。此為大病，不可不改！必須痛改痛改，乃有生機可言。