書夜擬思古今

    余流水線上，屢屢由思，此數年之何以如此，此若以之為下，終生而無望矣。況余喜戀文字，若長自以此，安能成一作乎？此必不能也。斯今天下之無道，人人各自以生，皆不堪為之。其所心累者，自殺而登仙境，不自殺者以地獄而相自比，誠今之所狀也。人人皆圖輕逸，誰願受人之下而勞作所不休乎？更今之所甚者，以視勞者而辱罵之，誠不知其該何言可論也。人人皆顧己，各有其私而不能公也。若人能以史為鑒，何至於今之復前也。是夫君子之不仕於朝廷，而讀書老矣。

    此數年來悲憤厭世，莫能以靜也。此即利慾之爭，而非心之所求也。心之所能適足者，何假借於外乎？蓋人心之不得，由外之所求，外之所不能求，而緣心，故人者，大多乃利欲之奴僕也。雖有能適足於心者，多半未能富貴也。富貴者，令世人所驚羨，但大多乃下賤之人矣。此無人德也。有人德則不能富，亦不能貴，是夫君子知世而能自足，小人者因慾而終生所制哉！余雖渴慕於錢財，不過使己之能適足、使家庭之能和睦而已也。若千萬、億萬不過乃錢之奴隸，終生難得一清淨耳！人之慾實則恐，惟聖人能制之，故能得一清淨心也。

    此一兩年來，有思夫子及王陽明，慾學之，慾師之，祗惜我與聖人太遠太遠，以此聊表其自況而已。夫子生於千古之前，王子生於五百年前，而余生之於後，時間之不同與而世道皆不同，以當時之取今，以今之觀故時，有所見，皆人心之詭變耳！我終是明了，聖人者，以自悟也。故寄道於後世，有所能繼之，自是以之。斯是觀天下之古今，惟人性如舊，善者自是以為善，惡者隨世之為惡也。聖人以無能而為名也。正因所不能救世而名顯，正因著作寄未來而名存，正因為人之自悟而為後世法而名盛，夫聖人之猶如此，其無能甚焉！念茲今我，斯莫以今，傷哉之於世心，悲哉之於人惡，無所與世之所相安也。今生無能，惟願作幾書以辱罵世人而已。