第二十八章：佛法难闻
玄元又飞行到了更远的地方，发觉却并没有什么合适的人要他去度化。
玄元于是乎，最终返回了他的修道场那里。又继续开始了他对他《冥昆》小说内容的写作：
生计与思考
如果人类文明不再为生计而奔波，是否能多出更多的时间来思考宇宙人生的问题？
这是当然的。要达到这种程度，有可能是制度的问题，也有可能是科技发展到了一定的程度。
制度上的放宽，则是每一个人有了统一的最低保障，这样就可以解决人们的生存压力。
当然前提是科技发展到了相当的程度，否则所有人都不做这种劳动，那么粮食如何产出呢？
所以说如果科技没有发展到相当程度，一般来说是不敢做出这样的大动作的。
因为一旦这样做了，会动摇根本，在现实生存问题，还没有解决的时候，就最偏向于精神问题，未免有些不顾实际。
即使制度上依然需要人们通过劳动去换取收益，保障自己的生存，但如果科技发展到人们只需要指挥机器人从事劳动，做计划性的事情，那么同样可以轻松一些获得自己应当获得的收益，然后剩下来的时间，则可以自主选择是否在精神上提升自己。
如果真的可以做到这种程度，人类的人生不再为生存而奔波，能够多出更多的时间来思考宇宙人生的问题，但这只能解决思想自由的问题，使想思考的人能够有时间思考，却无法解决一定思考到多么有智慧的思想。
因为真正的智慧，向来掌握在少部分人中，而那少部分人才能切实地体会到宇宙真正的伟大之处，感受它那玄妙的自然演变。
虽然说天才，或者说智才，向来是少数，但是这样的大前提，并非没有任何一丝作用。
因为如果天才被困于生存奔波之中，而无法得到才能的施展，那也会一生郁郁而终不得志。
所以说解决生存的危机，有利于天才的出现，毕竟解决了生存的危机，对天才来说，有没有什么能够拦得住他们了。
他们就能够主动去展现自己的才能，这叫得时机。
得时机还不够，还得要有人欣赏，毕竟只有人欣赏，天才才能够安排在合适的位置，天才才能够宣传他所知的真理，让更多的人一同与他共享真理之乐。
总而言之，生存的危机实在压倒了太多的天才了。
天才，天才，虽是天才，但无全才啊，毕竟人生有限，谁人又能学到哪个全呢？
所以说总有不擅长的，面对不擅长的，那只好被打败了，生存正是这样，就是挡在天才面前的一堵墙，只有破除这堵墙，现在才能乘风而上，一帆顺利。
结合以上总的来说，为生存生计奔波的压力过多，就难免忽视思考上的问题，所以生计与思考是互相敌对的，一般情况下是这样。
除非有人能够欣赏天才的智慧，让他能够靠着自己的智慧获得生存上的解救，那么生计与思考就是相辅相成的。
修行者发现大道秘密
修行者是如何发现修行的大道的？
其中之一，是通过大脑的后天识神追问问题思考获得，或者偶尔大脑的后天识神灵感一通就获得了。
其中之二，那就是元神的灵感感应，这个就远非思考所能比了。
其中之三，是通过实证修行所证悟的。
第二条与第三条有点类似，都是需要修行的，不修行的，除非天生就不失元神本真，那才可以做到第二条所说的，不用修行也可以做到利用元神的感应。
第一条是最低级的获取大道的途径，其所获得的往往是有限的且低维的。
传播修行真理艰辛
修行最先出现的时候，是久远时代人人圣贤的时代，此时修行不需要其他人传授，自己就能够领略。
此后圣贤稀少，成为了像宝石一般珍贵的存在，普通的平凡人没有圣贤的觉悟之心，于是传道的路就艰难了。
遇到默不作声不理会的，那很难；遇到恶语相加的，那更难；遇到要动手打人的，那更难；遇到把人当做异类排斥要打杀的，那特难。
由此可知，圣贤传解脱道如何之难了啊，遥想几千年以前，道门道祖传道与佛门佛祖传道，可知其艰辛万难啊。
圣贤总是越往后推越少，越往后推越掉，看似人类好像是在进步，其实离圣贤的时代远矣，许多人还不自知，可悲可叹。
人类总是倡导要学圣贤，学圣贤，其实就是出不了圣贤，才要学以前的圣贤。
否则自己做得来圣贤，干嘛又要去学圣贤？正是做不来，才要靠齐，又靠不了。
如此尴尬的境地，许多人还不自知。
上又上不去，下又下不来，上不去是无可奈何，下不来是不想更低。
所以也只能是卡在中间，有些人总是以为这样就做到了传承圣贤的智慧，没有把圣贤的智慧丢掉，实则只是做了个四不像，离真正圣贤的智慧差远了。
所以以往圣贤流传下来的修行理念，才如此传播艰难。
当然不否定有真正能够通过学以往圣贤的修行理念，从中领悟出圣贤真正的智慧，这种人算是懂得了圣贤，也能学成圣贤。
为什么除了这一类人，有的人学圣贤的智慧却上不去，又不想下来呢？
那是因为孽障太深，慧根太浅，孽障犹如镜上尘，慧根犹如镜上明，明镜与尘镜，哪个能悟岂不了了分明。
明镜才能映照万物，尘镜什么都照不到？
若把万物换成本源，则是另一种意思：
拥有一面明镜，才能够照到那个本源，拥有的是尘镜，什么都照不到，只能照到的是尘埃。
正是因为镜子照到的是尘埃，人心照到的是一切妄想执着，所以不能够领略圣贤的智慧，更不能够修行圣贤的法门。
所以圣贤之所以传播修行法门很艰难，就是因为这些原因啊，否则人人若向圣贤修，人人便是圣贤人。
总之凡夫执着一切妄想颠倒，不能够认识到本真，不仅是修行的障碍，还是圣贤传播修行法门的艰难障碍。
玄元又向下继续写足了足够的字数之后，随后就上传了小说网。
刘白用此时遇到了修行障碍上的疑惑，于是来到了玄元他的修道场，向他请教说：“请先生慈悲救我。”
“你有何难处，且请说来。”玄元说。
刘白用说：“为何有人明明知道修行的道理，也知道修行才能够解脱，却始终无法实行呢？”
“这个问题是在问到关键处了，妙啊，我的回答是杯子还不烫手，自然也就拿着不放。
一个杯子那么小小的，一个它能装的东西，永远是有限的。
如果倒一壶热水进去，满了溢出来了，烫到手了，自然也就放手了。
如果有人还制作着什么不放，那是因为还没有痛到极处，当他切实地痛过了，体会过了，自然也知道要放下了。”玄元说。
刘白用说：“此奥妙的道理，先生用如此至简的话就说了出来，实在是大善啊。”
“这实在是算不得什么，你们切不可为了玄妙的道理就沉溺于其中，须知明道理，如同梦中花，梦醒了也就没有了，还是悟到实际上来要修它，只有切实通过修炼才能够证悟，才能够最终真实不失。”玄元说。
刘白用说：“先生的忠告，我自会谨记，我已经没有什么疑惑了，就此告退。”
刘白用随后就从此退了下去。
玄元说：“世间有多少人是只知道理不知行道啊，所以说真正的修行之路唯有一条，实证修行而非空悟。”
玄元此时有了兴趣，于是提了一首道诗：
所悟玄空是道理，
然实不过梦中花。
待到梦醒回转日，
前尘往事俱皆消。
若问有何还随身？
前身业障永世随。
所谓道理须实证，
实证修行登大罗。
此时方能了一切，
证悟真性不再返。
玄元这一首道诗是写在一张纸上的，那纸被他提上这真言妙语，已是非凡之品了。
玄元拿起桌上的那一张纸，说：“且去寻找你的有缘人吧。”
随后对着那纸张吹了一口炁息，那纸张便飘飘然升起，穿过窗户消失无影无踪。
慧净此时正在研习佛法经典。
虽然先前所有人为的东西早已经损坏了，就连佛祖流传下来的纸质版本佛经也损坏消失了，可是他硬生生凭借着自己一字不差的记忆，将其再次誊写下来。
正因如此，慧净他现在此刻，才能够研习佛经啊，佛法的智慧能让人脱离轮回之苦，是正解脱，这样正解脱的修行法门，又怎能不去修行它呢？
人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不到彼岸去，更待何时度此身。
意思是：
拥有人类的身体，这很难得，得已听到佛法，这很难听到。
人类的身体很难得，现在已得到，佛法难以听说，现在已听说。
你不把你自己渡到彼岸去，还要等到什么时候度化（解脱）你自己呢？
等来世再度自己吗？等到来世，这一世的记忆又丢了。
总是想着等来世再度自己，那就是：
来世再来世再来世，永远都是来世，那彻底没有解脱的时候了。
所以说要度自己，要解脱自己，当下就得度，当下就得解。
只有如此才能彻底解脱，从此不受轮回生死之苦。
不然你不解脱，这个梦醒又进入下一个梦，梦梦梦反复轮回，梦中没有半点是实在，都是这会儿得到，过会儿又丢失了。
哪里拿得住，哪里握得牢，哪里能够拥有呢？
玄元于是乎，最终返回了他的修道场那里。又继续开始了他对他《冥昆》小说内容的写作：
生计与思考
如果人类文明不再为生计而奔波，是否能多出更多的时间来思考宇宙人生的问题？
这是当然的。要达到这种程度，有可能是制度的问题，也有可能是科技发展到了一定的程度。
制度上的放宽，则是每一个人有了统一的最低保障，这样就可以解决人们的生存压力。
当然前提是科技发展到了相当的程度，否则所有人都不做这种劳动，那么粮食如何产出呢？
所以说如果科技没有发展到相当程度，一般来说是不敢做出这样的大动作的。
因为一旦这样做了，会动摇根本，在现实生存问题，还没有解决的时候，就最偏向于精神问题，未免有些不顾实际。
即使制度上依然需要人们通过劳动去换取收益，保障自己的生存，但如果科技发展到人们只需要指挥机器人从事劳动，做计划性的事情，那么同样可以轻松一些获得自己应当获得的收益，然后剩下来的时间，则可以自主选择是否在精神上提升自己。
如果真的可以做到这种程度，人类的人生不再为生存而奔波，能够多出更多的时间来思考宇宙人生的问题，但这只能解决思想自由的问题，使想思考的人能够有时间思考，却无法解决一定思考到多么有智慧的思想。
因为真正的智慧，向来掌握在少部分人中，而那少部分人才能切实地体会到宇宙真正的伟大之处，感受它那玄妙的自然演变。
虽然说天才，或者说智才，向来是少数，但是这样的大前提，并非没有任何一丝作用。
因为如果天才被困于生存奔波之中，而无法得到才能的施展，那也会一生郁郁而终不得志。
所以说解决生存的危机，有利于天才的出现，毕竟解决了生存的危机，对天才来说，有没有什么能够拦得住他们了。
他们就能够主动去展现自己的才能，这叫得时机。
得时机还不够，还得要有人欣赏，毕竟只有人欣赏，天才才能够安排在合适的位置，天才才能够宣传他所知的真理，让更多的人一同与他共享真理之乐。
总而言之，生存的危机实在压倒了太多的天才了。
天才，天才，虽是天才，但无全才啊，毕竟人生有限，谁人又能学到哪个全呢？
所以说总有不擅长的，面对不擅长的，那只好被打败了，生存正是这样，就是挡在天才面前的一堵墙，只有破除这堵墙，现在才能乘风而上，一帆顺利。
结合以上总的来说，为生存生计奔波的压力过多，就难免忽视思考上的问题，所以生计与思考是互相敌对的，一般情况下是这样。
除非有人能够欣赏天才的智慧，让他能够靠着自己的智慧获得生存上的解救，那么生计与思考就是相辅相成的。
修行者发现大道秘密
修行者是如何发现修行的大道的？
其中之一，是通过大脑的后天识神追问问题思考获得，或者偶尔大脑的后天识神灵感一通就获得了。
其中之二，那就是元神的灵感感应，这个就远非思考所能比了。
其中之三，是通过实证修行所证悟的。
第二条与第三条有点类似，都是需要修行的，不修行的，除非天生就不失元神本真，那才可以做到第二条所说的，不用修行也可以做到利用元神的感应。
第一条是最低级的获取大道的途径，其所获得的往往是有限的且低维的。
传播修行真理艰辛
修行最先出现的时候，是久远时代人人圣贤的时代，此时修行不需要其他人传授，自己就能够领略。
此后圣贤稀少，成为了像宝石一般珍贵的存在，普通的平凡人没有圣贤的觉悟之心，于是传道的路就艰难了。
遇到默不作声不理会的，那很难；遇到恶语相加的，那更难；遇到要动手打人的，那更难；遇到把人当做异类排斥要打杀的，那特难。
由此可知，圣贤传解脱道如何之难了啊，遥想几千年以前，道门道祖传道与佛门佛祖传道，可知其艰辛万难啊。
圣贤总是越往后推越少，越往后推越掉，看似人类好像是在进步，其实离圣贤的时代远矣，许多人还不自知，可悲可叹。
人类总是倡导要学圣贤，学圣贤，其实就是出不了圣贤，才要学以前的圣贤。
否则自己做得来圣贤，干嘛又要去学圣贤？正是做不来，才要靠齐，又靠不了。
如此尴尬的境地，许多人还不自知。
上又上不去，下又下不来，上不去是无可奈何，下不来是不想更低。
所以也只能是卡在中间，有些人总是以为这样就做到了传承圣贤的智慧，没有把圣贤的智慧丢掉，实则只是做了个四不像，离真正圣贤的智慧差远了。
所以以往圣贤流传下来的修行理念，才如此传播艰难。
当然不否定有真正能够通过学以往圣贤的修行理念，从中领悟出圣贤真正的智慧，这种人算是懂得了圣贤，也能学成圣贤。
为什么除了这一类人，有的人学圣贤的智慧却上不去，又不想下来呢？
那是因为孽障太深，慧根太浅，孽障犹如镜上尘，慧根犹如镜上明，明镜与尘镜，哪个能悟岂不了了分明。
明镜才能映照万物，尘镜什么都照不到？
若把万物换成本源，则是另一种意思：
拥有一面明镜，才能够照到那个本源，拥有的是尘镜，什么都照不到，只能照到的是尘埃。
正是因为镜子照到的是尘埃，人心照到的是一切妄想执着，所以不能够领略圣贤的智慧，更不能够修行圣贤的法门。
所以圣贤之所以传播修行法门很艰难，就是因为这些原因啊，否则人人若向圣贤修，人人便是圣贤人。
总之凡夫执着一切妄想颠倒，不能够认识到本真，不仅是修行的障碍，还是圣贤传播修行法门的艰难障碍。
玄元又向下继续写足了足够的字数之后，随后就上传了小说网。
刘白用此时遇到了修行障碍上的疑惑，于是来到了玄元他的修道场，向他请教说：“请先生慈悲救我。”
“你有何难处，且请说来。”玄元说。
刘白用说：“为何有人明明知道修行的道理，也知道修行才能够解脱，却始终无法实行呢？”
“这个问题是在问到关键处了，妙啊，我的回答是杯子还不烫手，自然也就拿着不放。
一个杯子那么小小的，一个它能装的东西，永远是有限的。
如果倒一壶热水进去，满了溢出来了，烫到手了，自然也就放手了。
如果有人还制作着什么不放，那是因为还没有痛到极处，当他切实地痛过了，体会过了，自然也知道要放下了。”玄元说。
刘白用说：“此奥妙的道理，先生用如此至简的话就说了出来，实在是大善啊。”
“这实在是算不得什么，你们切不可为了玄妙的道理就沉溺于其中，须知明道理，如同梦中花，梦醒了也就没有了，还是悟到实际上来要修它，只有切实通过修炼才能够证悟，才能够最终真实不失。”玄元说。
刘白用说：“先生的忠告，我自会谨记，我已经没有什么疑惑了，就此告退。”
刘白用随后就从此退了下去。
玄元说：“世间有多少人是只知道理不知行道啊，所以说真正的修行之路唯有一条，实证修行而非空悟。”
玄元此时有了兴趣，于是提了一首道诗：
所悟玄空是道理，
然实不过梦中花。
待到梦醒回转日，
前尘往事俱皆消。
若问有何还随身？
前身业障永世随。
所谓道理须实证，
实证修行登大罗。
此时方能了一切，
证悟真性不再返。
玄元这一首道诗是写在一张纸上的，那纸被他提上这真言妙语，已是非凡之品了。
玄元拿起桌上的那一张纸，说：“且去寻找你的有缘人吧。”
随后对着那纸张吹了一口炁息，那纸张便飘飘然升起，穿过窗户消失无影无踪。
慧净此时正在研习佛法经典。
虽然先前所有人为的东西早已经损坏了，就连佛祖流传下来的纸质版本佛经也损坏消失了，可是他硬生生凭借着自己一字不差的记忆，将其再次誊写下来。
正因如此，慧净他现在此刻，才能够研习佛经啊，佛法的智慧能让人脱离轮回之苦，是正解脱，这样正解脱的修行法门，又怎能不去修行它呢？
人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不到彼岸去，更待何时度此身。
意思是：
拥有人类的身体，这很难得，得已听到佛法，这很难听到。
人类的身体很难得，现在已得到，佛法难以听说，现在已听说。
你不把你自己渡到彼岸去，还要等到什么时候度化（解脱）你自己呢？
等来世再度自己吗？等到来世，这一世的记忆又丢了。
总是想着等来世再度自己，那就是：
来世再来世再来世，永远都是来世，那彻底没有解脱的时候了。
所以说要度自己，要解脱自己，当下就得度，当下就得解。
只有如此才能彻底解脱，从此不受轮回生死之苦。
不然你不解脱，这个梦醒又进入下一个梦，梦梦梦反复轮回，梦中没有半点是实在，都是这会儿得到，过会儿又丢失了。
哪里拿得住，哪里握得牢，哪里能够拥有呢？
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