刘勰谈“神思”

    北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》里说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，近亦优，退亦忧，是真的吗？听听刘勰在《文心雕龙》里怎么说。

    古人曾说:“有的人身在江湖，心神却系念着朝廷。”这里说无边无际的。所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前:而在他的容颜隐隐地有所变化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音;当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色:这就是构思的效果啊！由此可见，构思的妙处，是在使作家的精神与物集融会贯通。精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配;外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻画出来;若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在进行构思的时候，必须做到沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化。为了做好构思工作，首先要认真学习来积累自己的知识，其次要辨明事理来丰富自己的才华，再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，最后要训练自己的情致来恰当地运用文辞。

    这样才能使懂得深奥道理的心灵，探索写作技巧来定绳墨;正如一个有独到见解的工匠，根据想象中的样子来运用工具一样。这是写作的主要手法，也是考虑全篇布局时必须注意的要点。

    在作家开始构思时，无数的意念都涌上心头;作家要对这些抽象的意念给以具体的形态，把尚未定型的事物都精雕细刻起来。作家一想到登山，脑中便充满着山的秀色;一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。不管作者才华的多少，他的构思都可以随着流风浮云面任意驰骋。在刚拿起笔来的时候，旺盛的气势大大

    的超过文辞本身;等到文章都写成的时候，比起开始所预计的要打个对折，这是为什么呢？因为文意出于想象，所以，容易出色；但语言比较实在，所以不易见巧。由此可见，文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配。如果结合得密切，就天衣无缝，否则就会远隔千里。有时某些道理就在自己心里，却反而到天涯去搜寻，有时，某些意思本来就在眼前，却又像隔着山河似的。所以要驾驭好自己的心灵，而不必过分劳累自己的心情。

    人们写作的构思，有快有慢;文章的篇幅，也有大有小。例如司马相如含笔构思，直到笔毛腐烂，文章始成;扬雄作赋太苦，一放下笔就做了怪梦;桓谭因作文苦思而生病;王充因著述用心过度而气力衰竭;张衡思考作《二京赋》费了十年的时光;左思推敲写《三都赋》达十年以上:这些虽说篇幅较长，但也由于构思而迟缓。又如淮南王刘安在一个早上就写成《离骚赋》;枚皋刚接到诏令就把赋写成了;曹植拿起纸来，就像背旧作似地迅速写成;王粲拿起笔来，就像早已做好了一般;阮瑀在马鞍上就能写成书信;祢衡在宴会上就草拟成奏章:这些虽说篇幅较短，但也出于构思的敏捷。那些构思较快的人，对写作的主要方法是心中有数，他们机敏得好像未经考虑就能当机立断。而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看清楚，细细

    推究才能决定。有些人因为文思敏捷，所以很快就能写成功;有些人因为多有疑虑，所以历时较久才能写好。两种人写作虽难易不同，但同样依靠多方面的训练。假如学问浅薄而只是写得慢，才能疏陋而只是写得快;这样的人要想在写作上有所成就，是从来没有听说过的。所以在创作构思时，必然出现两种毛病：思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏，文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。因此，增进见识可以补救内容的贫乏;突出重点可以纠正文辞的杂乱。如果见识广博而又有重点，对于创作构思就很有帮助了。