刘勰谈“程器”

    孔子说：“君子不器”。刘勰说：“盖贵器用而兼具文采也”。

    《尚书·梓材》中讲到人材，把他比作是工匠把木料做成器具，是从要兼有实用和美观两个方面。所以，木材经过砍削制成器具之后，还要涂上红漆，筑成墙垣之后还要加以涂饰。可是后来的作家们，常常只讲求外表，不顾实际。所以曹丕认为:“历代文人常常不注意小节。”韦诞评论作家，也对文人多有指责。后人随声附和，以为文人都不注意细节。唉！这真是太可悲叹了。

    现在大略的考察一下作家的毛病吧。司马相如曾受贿，扬雄贪酒又失算;冯衍为人不够正派，杜笃向官府求索没有个完;班固献媚窦宪而作威作福，马融做梁冀的爪牙而又有贪污行为;孔融因过于傲慢召致杀头，祢衡也由于态度狂放而丧命;王粲不庄严却急于做官，陈琳无知而过于粗疏;丁仪贪财爱货，路粹厚着脸皮讨吃喝;潘岳参与对愍怀太子的谋害，陆机逢迎贾谧、郭彰等权贵;傅玄刚愎狭隘而谩骂官府，孙楚险恶执拗而爱打官司。诸如此类，都是作家中存在的缺点。文人有过失，武夫也如此。古代的将军、宰相们，毛病同样不少:如管仲的偷盗，吴起的贪财好色，陈平的家庭生活有污点，周勃、灌婴都曾挑拨妒忌他人等。由此以后，例子多得数不完。如孔光身为西汉宰相，尚且献媚于董贤;何况班固、马融和潘岳等低微的官吏呢?

    王戎是西晋的开国大臣，尚且卖官鬻爵，不少人对他议论纷纷，何况司马相如(杜笃这种穷困的文人，丁仪、路粹之类卑微的小人呢？但孔光虽有毛病，却无损他的儒者之名;王戎虽有丑阅，也影响不了他仍是竹林之“贤”:这就是由于他们名位较高，淡化了人们对他们的讥讽，而至于屈原、贾谊的忠君爱国，邹阳、枚乘的机敏警觉，黄香的至孝，徐斡的安于贫贱等，品德高尚的作家也不少，怎能说一切作家都必有过失呢?

    人具有各种才性，各有不同的优缺点，除非圣贤，很难责备求全。但是将军、宰相因地位高而被原谅，作家则因地位低而常被指责:这缘故就如大江大河能汹涌奔腾而畅通无阻，小沟小水则千曲百折而障碍重重。人的名誉大小，固然如此，职位的高低，也是有原因的。

    人材是否被重用，要看能不能治事。鲁国的敬姜，不过是个聪明的妇女，却能推论织机的道理，来比喻国家大事。哪有大丈夫专心于文艺，就可不懂得政治呢？像扬雄、司马相如等人，只会写作而没有政治上的实际才能，所以最终地位也不高。从前庾亮很有才华，由于功勋卓著而有声望，因而他的写作才能反不为人所称扬，如果他不是做了高官，也会因文才而得名。文才武术，是可以兼备的。春秋时的郁毅就爱读古书，所以用为将帅，难道爱好文墨就不能精通武艺吗？孙武的《兵法》，文笔也很美好，怎能说学习武艺就可不通文墨呢?

    所以一个理想的作家，应该具备良好的才能和品德，等待适当的时机而行动，做出一番事业。因此，必须注意修养，以求充实其内在才德，散发其外在华采;要像楔木、楠木的坚实，像枕木、樟木的高大。写作必须有助于军政大事，出仕就要成为国家的栋梁;仕途不利则保全自己的品德而从事写作，仕途顺利便驰骋其才力以建立功业。这样的作家，就可以说是《尚书·梓材》中所说的人材了。

    总之，看看过去的优秀作家，有美好的文才和品德。如屈原和贾谊的名声传遍楚地，邹阳和枚乘的文采震动了梁国。如果光有外表而无才无德，怎能从根本上给人树立榜样呢？优秀的作家不仅有利自己的名声，也可以为国争光。

    刘勰的《文心雕龙》一书，到此就读完了，认真的读完了。笔者觉得好的篇章都直接引用了白话文的，因为怕文言文读者朋友们会有阅读障碍，但是这也是一个问题，不能展现原书的辞章之美，文言之雅，论述之精。就这样读完了，就像心爱的人到了要走了，都有点儿舍不得。

    感谢写作这本书的机会，才能安安心心，静静悄悄，勤勤恳恳的把这本书，读下来。收获良多，余味无穷，还要反复阅读。通过阅读本书，不但学到了许多有关写作的知识，古人对写作的看法，甚至了解到了各个朝代的作品的样貌之间的比较，感叹作者对文学史的了解，我觉得，这是一本史学著作。值得阅读。推荐收藏加关注。