一百二十五章 名臣司马光（六）
司马光的诚信品德，体现在众多的事件中。据说有一次司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说:“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说:“哪有人像你这样的呀?我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来!”司马光可不认同管家这种看法，对他说:“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。
司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时候长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐也不戴花。被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。范仲淹的《岳阳楼记》体现了他的高风亮节，司马光的《训俭示康》同样也给我们很好的启示。节俭问题到今天甚至也可以提升到亡国亡党的高度。同时代的二位伟人虽然各有特色，各有自己关注的地方，但毫无疑问都值得我们永远的怀念。
司马光有一个老仆，一直称呼他为君实秀才。一次苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑戏谑曰:“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为君实相公!”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说:“幸得大苏学士教导我……“司马光跌足长叹:“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。”这个故事说明了司马光家中不但他是诚实人，就是仆人也受到他的影响都是实诚人。
北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，都是极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了美女，根本就不加理睬，独自到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻娇滴滴地问:“请问先生，中丞是什么书呀?“司马光离她一丈，板起面孔拱手答道:“中丞是尚书，是官职，不是书!“美女很是无趣，大失所望地走了。还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说:“走开!夫人不在，你来见我作甚!”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说司马光的婚姻俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子司马康，作为养子。司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说:“家里也点灯，何必出去看?”张夫人说:“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说:“看人?怪了，难道我是鬼吗!”司马光面对夫人有时也是非常风趣有生活情调的一个人。
司马光在洛阳编修《资治通鉴》时，居所极简陋，於是另辟一地下室，在其间读书。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称:“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。这样的一个人如何不让人敬佩，荣华富贵，本是随手可得之物，但至死不取，何等可贵。俗语说:三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说:“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎?”司马光退居洛阳后，和文彦博、富弼等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，便会集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人，他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便在资圣院建了“耆英堂”，称为“洛阳耆英会”，让闽人郑奂在其中画像。当时富弼七十九岁，文彦博与司封郎席汝言都已经七十七岁，朝议大夫王尚恭七十六岁，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己都已七十五岁，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言已七十二岁，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘已七十岁。当时宣徽使王拱宸任北京(大名府)留守，写信给文彦博，想要参加他们的集会，王拱宸七十一岁。而只有司马光还没到七十岁，文彦博素来看重他，便用唐朝九老狄兼謩的旧例，请他入会。司马光因为自己是晚进后辈而不敢在富、文二人之后。文彦博不听，让郑奂自幕后传司马光画像，又到北京传王拱宸的画像，于是参会的有十三人，他们置酒赋诗相互取乐。当时洛阳有许多名园古刹，有水竹林亭的风景，司马光等人头发和眉毛雪白，仪表神态端庄美好。每次聚集宴会时，洛阳的百姓都随从观看。
如果用大文豪苏轼的话来总结司马光的一生:公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥之嗜食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭，有不善，曰:“君实得无知之平!“博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，······其文如金玉谷帛药石也，必有适于用，无益之文，未尝一语及之。此评价确实恰当无比！
司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时候长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐也不戴花。被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。范仲淹的《岳阳楼记》体现了他的高风亮节，司马光的《训俭示康》同样也给我们很好的启示。节俭问题到今天甚至也可以提升到亡国亡党的高度。同时代的二位伟人虽然各有特色，各有自己关注的地方，但毫无疑问都值得我们永远的怀念。
司马光有一个老仆，一直称呼他为君实秀才。一次苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑戏谑曰:“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为君实相公!”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说:“幸得大苏学士教导我……“司马光跌足长叹:“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。”这个故事说明了司马光家中不但他是诚实人，就是仆人也受到他的影响都是实诚人。
北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，都是极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了美女，根本就不加理睬，独自到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻娇滴滴地问:“请问先生，中丞是什么书呀?“司马光离她一丈，板起面孔拱手答道:“中丞是尚书，是官职，不是书!“美女很是无趣，大失所望地走了。还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说:“走开!夫人不在，你来见我作甚!”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说司马光的婚姻俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子司马康，作为养子。司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说:“家里也点灯，何必出去看?”张夫人说:“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说:“看人?怪了，难道我是鬼吗!”司马光面对夫人有时也是非常风趣有生活情调的一个人。
司马光在洛阳编修《资治通鉴》时，居所极简陋，於是另辟一地下室，在其间读书。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称:“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。这样的一个人如何不让人敬佩，荣华富贵，本是随手可得之物，但至死不取，何等可贵。俗语说:三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说:“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎?”司马光退居洛阳后，和文彦博、富弼等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，便会集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人，他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便在资圣院建了“耆英堂”，称为“洛阳耆英会”，让闽人郑奂在其中画像。当时富弼七十九岁，文彦博与司封郎席汝言都已经七十七岁，朝议大夫王尚恭七十六岁，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己都已七十五岁，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言已七十二岁，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘已七十岁。当时宣徽使王拱宸任北京(大名府)留守，写信给文彦博，想要参加他们的集会，王拱宸七十一岁。而只有司马光还没到七十岁，文彦博素来看重他，便用唐朝九老狄兼謩的旧例，请他入会。司马光因为自己是晚进后辈而不敢在富、文二人之后。文彦博不听，让郑奂自幕后传司马光画像，又到北京传王拱宸的画像，于是参会的有十三人，他们置酒赋诗相互取乐。当时洛阳有许多名园古刹，有水竹林亭的风景，司马光等人头发和眉毛雪白，仪表神态端庄美好。每次聚集宴会时，洛阳的百姓都随从观看。
如果用大文豪苏轼的话来总结司马光的一生:公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥之嗜食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭，有不善，曰:“君实得无知之平!“博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，······其文如金玉谷帛药石也，必有适于用，无益之文，未尝一语及之。此评价确实恰当无比！
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