三百十章 世界法医学的开创者-宋慈（二）
宋慈所著的《洗冤集录》是世界上最早的法医学专著。提倡证据在办案中的首要位置，宋慈为探明案情真相，将证据摆在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，须查获凶器；凶手定罪，须查获尸体；尸体检验，须查验到致命伤，否则不易结案，便为疑案。“大辟之狱，自检验始。”在“慎刑”的指导思想下，以有无犯罪事实作为定罪量刑的依据成为司法实践中的准则，而犯罪事实又必须以充足的证据作为根据，是所谓“旁求证左，或有伪也；直取证验，斯为实也”。
宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。由于致命伤的检验对加害人的定罪量刑关涉甚重，宋慈强调检验中定要仔细勘验，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚众斗殴，“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命，须是两痕内，斟酌得最重者为致命。”然而，如果两个人同时刺杀、同时打击，要定哪个对致命伤负主要责任，就比较困难了。
“牢狱用刑以求取口供”，中国传统社会向来重视口供的采集。口供固然重要，但这种获得口供的非法手段早就被世人唾弃，更何况“证以人或容伪焉”，宋慈认为须“多方体访，务令参会归一，切不可凭一二人口说，便以为信”，且“告状者切不可信，须是详细检验，务要从实”，宋慈这所以这么说是因为他认为办理案件一方面需要“证以物必得实焉”，另一方面是不能听从一面之词，以防其中有弊。不轻信口供在宋慈处理案件时有充分的体现，即使罪犯招供，也要查出证据，不轻信口供更注重物证；反之，即使罪犯不招供，在物证确凿的情形下，亦可定罪判刑，一切须“据状断之”宋慈的这一思想和现代的“重证据，轻口供”的思想完全一致，充分体现了他断案板的科学性和严谨性。
但是我们说时间不可能穿越到过去，案情不可能“情景再现”，故所谓的“真相”并不能得到百分之百的还原。但是通过检验勘察可以最大程度的还原事实，宋慈认为事关人命的案件，必须将事后检验之事充分做到位，使之无限接近百分之百的真实，还事实以真相。任何事务最终都要落实到做事的人身上，所以良吏的重要性在宋慈的观点中是再怎么强调也不过份。如何将检验之事做得充分、到位呢?除认识到证据的重要性外，宋慈认为主要取决于为官者。
“吏不良，则有法而莫守”，这是当时宋慈处理案件一直坚守的信念。他给今天法律工作者的启示是：相对于程序规则和证据规则而言，司法的组织规则更重要。法官不良，再好的程序和实体法有什么用呢?
法令是如何谨慎的呢?宋慈在书中提及诸多，此处挑选几点言之。其一，差文官，实质就是派出专业人员办理案件。相对来说由于武官“更历未深”，若再碰上“仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，将会使案件变得模糊不清、扑朔迷离，从而难以查究。“如边远小县”，实在缺文官，“复检官权差识字武官”。
其二，宋慈提出办理案件主官事必躬亲，不得专任吏胥，所有的事情都由下面的办事人员全权处理。也就是主官需要对案件的整体结果负责，否则应承担相应的责任。
实际上早在北宋太宗朝就曾对宰相说：“颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲，垂帘雍容，以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求无冤滥，岂可得也?”
到了宋慈时他明确主张并在《条令》中亦称“不亲临视”者，当“以违制论”。如果有这样的办事态度，想必发生的错案冤案一定会大大的减少。事必躬亲要求检验官必须仔细审察、判别、监督，以防发生误验、漏验之事及仵作、吏胥作弊等，而非仅仅在场遥遥相望，甚至“掩鼻而不屑”。“事必躬亲”就是司法亲历性的古代版本，所以宋慈的这一思想在千年之后仍然有着合理性和适用性。
其三，“诸验复之类应差官者，差无亲嫌干之人”，这规定了为官者的回避制度。“大狱讼者，所以平曲直，雪冤枉也。若有财者胜，无财者负，有援者伸，无援者屈，豪强得志，贫弱衔冤，岂国家之福耶?愚愿士大夫司听断者，持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平?
此句反映宋慈的司法为公的思想，事事至公，则天下稳定。具体到办案的细则中时提出了现代司法的一个重要原则，回避制度。他的思想实在是先进，回避制度不但是现代司法的一个基本原则，也是约束司法人员，迫使其成为良史的重要保障手段。另外，律法规定官员三年一易，且不可在家乡任职，这对于防止司法活动中亲嫌、故旧、仇隙关系的干扰起到了很好的防范作用。
宋慈反复强调检验案件，事关人命，“当是任者，切以究之”!他在书中写道，检验官在接到检验公文之后，为防止奸欺，切“不可接见在近官员、秀才、僧道”，因为这些官员、秀才、僧道等在地方上有一定势力，上能通官府，下能聚集民众，一旦参与颠倒案情之事，将对探明案情真相极为不利。这一思想实际上就是独立办案，排队司法干扰的切实体现和重要措施。
宋慈一再强调除了对尸体、伤痕及案发现场进行认真仔细的勘验，检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问，只有把各方因素综合思量之后，方能获取正确而有效的证据，以使得自己的检验结果得到印证，探明案件真相。要成为一个合格、出色的检验官，宋慈认为至少要有两个绝招：一是具备为尸体、伤痕等检验的高超技术，二是检验官具备综合素质的考量，也就是不光有相关的法医学经验更要具备跨专业的如心理学，社会学，风俗学等各方面的知识储备。而且后者更为要紧。
宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。由于致命伤的检验对加害人的定罪量刑关涉甚重，宋慈强调检验中定要仔细勘验，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚众斗殴，“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命，须是两痕内，斟酌得最重者为致命。”然而，如果两个人同时刺杀、同时打击，要定哪个对致命伤负主要责任，就比较困难了。
“牢狱用刑以求取口供”，中国传统社会向来重视口供的采集。口供固然重要，但这种获得口供的非法手段早就被世人唾弃，更何况“证以人或容伪焉”，宋慈认为须“多方体访，务令参会归一，切不可凭一二人口说，便以为信”，且“告状者切不可信，须是详细检验，务要从实”，宋慈这所以这么说是因为他认为办理案件一方面需要“证以物必得实焉”，另一方面是不能听从一面之词，以防其中有弊。不轻信口供在宋慈处理案件时有充分的体现，即使罪犯招供，也要查出证据，不轻信口供更注重物证；反之，即使罪犯不招供，在物证确凿的情形下，亦可定罪判刑，一切须“据状断之”宋慈的这一思想和现代的“重证据，轻口供”的思想完全一致，充分体现了他断案板的科学性和严谨性。
但是我们说时间不可能穿越到过去，案情不可能“情景再现”，故所谓的“真相”并不能得到百分之百的还原。但是通过检验勘察可以最大程度的还原事实，宋慈认为事关人命的案件，必须将事后检验之事充分做到位，使之无限接近百分之百的真实，还事实以真相。任何事务最终都要落实到做事的人身上，所以良吏的重要性在宋慈的观点中是再怎么强调也不过份。如何将检验之事做得充分、到位呢?除认识到证据的重要性外，宋慈认为主要取决于为官者。
“吏不良，则有法而莫守”，这是当时宋慈处理案件一直坚守的信念。他给今天法律工作者的启示是：相对于程序规则和证据规则而言，司法的组织规则更重要。法官不良，再好的程序和实体法有什么用呢?
法令是如何谨慎的呢?宋慈在书中提及诸多，此处挑选几点言之。其一，差文官，实质就是派出专业人员办理案件。相对来说由于武官“更历未深”，若再碰上“仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，将会使案件变得模糊不清、扑朔迷离，从而难以查究。“如边远小县”，实在缺文官，“复检官权差识字武官”。
其二，宋慈提出办理案件主官事必躬亲，不得专任吏胥，所有的事情都由下面的办事人员全权处理。也就是主官需要对案件的整体结果负责，否则应承担相应的责任。
实际上早在北宋太宗朝就曾对宰相说：“颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲，垂帘雍容，以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求无冤滥，岂可得也?”
到了宋慈时他明确主张并在《条令》中亦称“不亲临视”者，当“以违制论”。如果有这样的办事态度，想必发生的错案冤案一定会大大的减少。事必躬亲要求检验官必须仔细审察、判别、监督，以防发生误验、漏验之事及仵作、吏胥作弊等，而非仅仅在场遥遥相望，甚至“掩鼻而不屑”。“事必躬亲”就是司法亲历性的古代版本，所以宋慈的这一思想在千年之后仍然有着合理性和适用性。
其三，“诸验复之类应差官者，差无亲嫌干之人”，这规定了为官者的回避制度。“大狱讼者，所以平曲直，雪冤枉也。若有财者胜，无财者负，有援者伸，无援者屈，豪强得志，贫弱衔冤，岂国家之福耶?愚愿士大夫司听断者，持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平?
此句反映宋慈的司法为公的思想，事事至公，则天下稳定。具体到办案的细则中时提出了现代司法的一个重要原则，回避制度。他的思想实在是先进，回避制度不但是现代司法的一个基本原则，也是约束司法人员，迫使其成为良史的重要保障手段。另外，律法规定官员三年一易，且不可在家乡任职，这对于防止司法活动中亲嫌、故旧、仇隙关系的干扰起到了很好的防范作用。
宋慈反复强调检验案件，事关人命，“当是任者，切以究之”!他在书中写道，检验官在接到检验公文之后，为防止奸欺，切“不可接见在近官员、秀才、僧道”，因为这些官员、秀才、僧道等在地方上有一定势力，上能通官府，下能聚集民众，一旦参与颠倒案情之事，将对探明案情真相极为不利。这一思想实际上就是独立办案，排队司法干扰的切实体现和重要措施。
宋慈一再强调除了对尸体、伤痕及案发现场进行认真仔细的勘验，检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问，只有把各方因素综合思量之后，方能获取正确而有效的证据，以使得自己的检验结果得到印证，探明案件真相。要成为一个合格、出色的检验官，宋慈认为至少要有两个绝招：一是具备为尸体、伤痕等检验的高超技术，二是检验官具备综合素质的考量，也就是不光有相关的法医学经验更要具备跨专业的如心理学，社会学，风俗学等各方面的知识储备。而且后者更为要紧。
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