三百四十章 内忧加剧的理宗时期
著名文学家刘克庄，在一年多以后的端平二年（1235年）七月，给宋理宗的札子中，就公开将史弥远列为与秦桧一样的“小人”，指出“柄臣浊乱天下久矣，……柄臣与其徒皆攫取陛下之富贵而去，而独留其大敝极坏之朝纲。……小人恃智巧，君子恃天理、人心之正，而天与人又有时而不然，桧十九年、弥远二十六年而衍七十日，光（指司马光）九月，君子之难取必于天如此。”
由于史弥远一直倡导理学，史弥远死后不久，理学又被确定为南宋官方的统治思想，宋末及元代一些理学人士对之心怀感激之情。在元代理学人士参与修撰的《宋史》中，史弥远不仅没有被列入《奸臣传》，而且在《史弥远传》中也竭力进行粉饰，阴谋杀害韩侂胄被写成侠肝义胆，违反宁宗遗志非法扶立理宗也被写得名正言顺，至于降金乞和则只字未提。对其罪恶，仅在传末用“废济王，非宁宗意。……擅权用事，专任憸壬，……用李知孝、梁成大等以为鹰犬，于是一时君子贬窜斥逐，不遗余力云”，数句贬语以终篇。
史弥远掌权二十六年期间，虽因金受蒙古威胁无暇南顾，而能保持南宋安定，但弥远排斥异己，贪污中饱，加重税金，使南宋国势渐衰。他篡改宋宁宗的意志，立宋理宗继位，并假借湖州之变迫死济国公赵竑，干扰皇统的继立，比南宋其他的权臣更为过份。例如秦桧察觉身为皇子的宋孝宗经常与自己作对，但最后并没有成功改变宋孝宗的皇位继承者的身份。但史弥远不同于南宋著名的奸臣，例如秦桧，其家人并没有大量得到朝廷显禄。而更不像韩侂胄如此盛气迫人，峰芒太露。《宋史》并没有将史弥远列入《奸臣传》，在传中形容弥远“迨宁宗崩，废济王，非宁宗意。立理宗，又独相九年，擅权用事，专任俭壬。宋理宗德其立己之功，不思社稷大计，虽台谏言其奸恶，弗恤也。”而传中评论又指“史弥远废亲立疏，讳闻直言。.....弥远之罪既著，故当时不乐嵩之之继也，因丧起复，群起攻之，然固将才也。”评价林瑞翰：理宗在位四十年，大抵而言，初期委政于史弥远，中期委政于郑清之、史嵩之，晚期委政于贾似道。清之在位，颇引用正人，故端平间，贤士如真德秀、魏了翁、李皇、洪咨夔等并见进用，时称端平更化，以比元祐。
史弥远在治国上颇遭非议的原因，一是政治上主和，二是经济上没有振兴。史弥远两朝擅权二十六年，独揽朝纲，大权在握，对金一贯采取屈服妥协的政策，对人民则疯狂掠夺。他还大量印造新会子，不再以金、银、铜钱兑换，而只以新会子兑换旧会子，并且把旧会子折价一半。致使会子充斥，币值跌落，物价飞涨，民不聊生。嘉定用兵，政府发行纸币竟达一亿四千万贯。
绍定五年（1232年）流通量竟达到了二亿二千九百多万贯，会子的滥发与贬值已经到了极端严重的境地。理宗亲政后虽然采取了一些秤提的措施使会子有所稳定，但是此时的南宋已经处在风雨飘摇之中，国家财政处在破产的边缘，不得不依靠滥发会子以救一时之急，饮鸩止渴的后果是滥发的会子变得如同废纸一般毫无价值。
会子问题是南宋社会经济发展的集中反映。南宋会子是真正意义上的纸币，它是绍兴三十一年（1161年）由“行在会子务”发行的铜钱会子开始的。这次会子的发行，以铜钱十万贯为准备金。会子采用铜版印制，面额分为一贯、二贯、三贯三种，隆兴元年又增加了五百文、三百文、二百文三种。会子仍然使用楮纸印刷，因此会子也被称为楮币、楮券或者简称楮。最初的会子并未限定发行额，也没有设界，自绍兴三十一年起到乾道二年（1166年）共印二千八百多万贯，支取回收了一千五百六十多万贯，民间尚在流通的有九百八十万贯。因为地方州县收纳赋税不收会子，所以有不少商人在各地用低价收购会子，然后到临安兑取铜钱。由于人数太多以至形成挤兑风潮，惊动了孝宗，孝宗迅速以府库所藏银钱回收会子约有近五百万，而民间尚留有四五百万继续使用流通。说明虽然发生了会子挤兑风潮，但是由于官方迅速采取了应对措施维持会子的信用，加之民间也的确存在对轻便纸币的需求，所以会子在以后得以继续的发展。
乾道五年（1169年），会子改为定界发行，每三年一界，每界一千万贯，每界使用六年（也就是两界）。之后会子的发行数有所增加，不过由于准备金充足且发行量也未至滥发程度，遇到会子贬值就马上“秤提”回收防止恶性贬值，所以会子维持了较高的币值。后来会子越发越滥，流通数越来越多，至开禧年间，会子改为三界并行，总流通量达到近七千万贯，第十三界会子更是发行四千七百万贯，会子因此大为贬值。嘉定年间经过多方秤提平抑后，会子的价值才有所回升，达到在京一贯值钱七百，地方半之的水平。从中可知会子的贬值非一朝一夕，在商品经济的发展中贬值也是必然的。
史弥远在政治上看，主和不得民心；从经济上看，物价上涨，会子贬值不得民心。“与金人战、使会子不贬值。”这是人们的普遍心态和要求，或者说这是在南宋任何时候都能适用的普遍真理，但如将它与某一时某一地的实际情况结合起来看，那就值得商榷了。如果用普遍真理去指导特殊问题，则不一定能得到很好解决，同样用人们一般情形下的普遍心理，去观察特殊背景下的事，难免也会失之毫厘，差之千里的。
史弥远颇遭非议的还有用人问题。他以宣缯、薛极为肺腑，王愈为耳目，盛章、李知孝为鹰犬，专擅朝政，权倾内外。薛极与胡榘、聂子述、赵汝述，是史弥远最亲信的人，人谓之“四木”；李知孝与梁成大、莫泽，为之排斥异己，不遗余力，人称之为“三凶”。廷臣真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱等都遭窜逐。
史弥远转世传说隆兴二年生于月湖史相府第。宏智正觉是天童寺住持，倡导默照禅，人称天童和尚。史浩隐居鄮峰时就结识了宏智正觉，并接受了他的默照禅，从此宏智正觉与史浩交往几十年，彼此十分友善。一次史浩与宏智正觉闲聊时曾开玩笑地对他说：“和尚与我孰好？”正觉见眼前的史浩“绮罗烂盈，粉黛列环”，就漫不经心地说：“丞相富贵好，老僧何敢比也。”过一会又自省说：“此一念差，终当堕落泥滓。”
事隔数年后的一天，史浩坐在客厅上，俨然看见正觉突然走入堂中，却不见他来到，就派人到寺里去察看，一会，前去察看的人来报说正觉长老圆寂了，史浩觉得很奇怪。大约过了喝一杯茶的功夫，史府后院的家仆来报说：恭喜大人，夫人生了一个男孩。史浩默然，心想这便是正觉转世了，于是用觉圆给孩子取小名，等他长大，又取名叫弥远。弥远后来相两朝，共二十六年，权震海内。当时就有人作诗说：“前身元是觉阑黎，业障纷华总不迷。到此更须睁只眼，好将慧力运金。”实际情况是：宏智正觉死于绍兴二十七年，史弥远生于隆兴二年，时间相隔六年，岂是“喝一杯茶的功夫”！
由于史弥远一直倡导理学，史弥远死后不久，理学又被确定为南宋官方的统治思想，宋末及元代一些理学人士对之心怀感激之情。在元代理学人士参与修撰的《宋史》中，史弥远不仅没有被列入《奸臣传》，而且在《史弥远传》中也竭力进行粉饰，阴谋杀害韩侂胄被写成侠肝义胆，违反宁宗遗志非法扶立理宗也被写得名正言顺，至于降金乞和则只字未提。对其罪恶，仅在传末用“废济王，非宁宗意。……擅权用事，专任憸壬，……用李知孝、梁成大等以为鹰犬，于是一时君子贬窜斥逐，不遗余力云”，数句贬语以终篇。
史弥远掌权二十六年期间，虽因金受蒙古威胁无暇南顾，而能保持南宋安定，但弥远排斥异己，贪污中饱，加重税金，使南宋国势渐衰。他篡改宋宁宗的意志，立宋理宗继位，并假借湖州之变迫死济国公赵竑，干扰皇统的继立，比南宋其他的权臣更为过份。例如秦桧察觉身为皇子的宋孝宗经常与自己作对，但最后并没有成功改变宋孝宗的皇位继承者的身份。但史弥远不同于南宋著名的奸臣，例如秦桧，其家人并没有大量得到朝廷显禄。而更不像韩侂胄如此盛气迫人，峰芒太露。《宋史》并没有将史弥远列入《奸臣传》，在传中形容弥远“迨宁宗崩，废济王，非宁宗意。立理宗，又独相九年，擅权用事，专任俭壬。宋理宗德其立己之功，不思社稷大计，虽台谏言其奸恶，弗恤也。”而传中评论又指“史弥远废亲立疏，讳闻直言。.....弥远之罪既著，故当时不乐嵩之之继也，因丧起复，群起攻之，然固将才也。”评价林瑞翰：理宗在位四十年，大抵而言，初期委政于史弥远，中期委政于郑清之、史嵩之，晚期委政于贾似道。清之在位，颇引用正人，故端平间，贤士如真德秀、魏了翁、李皇、洪咨夔等并见进用，时称端平更化，以比元祐。
史弥远在治国上颇遭非议的原因，一是政治上主和，二是经济上没有振兴。史弥远两朝擅权二十六年，独揽朝纲，大权在握，对金一贯采取屈服妥协的政策，对人民则疯狂掠夺。他还大量印造新会子，不再以金、银、铜钱兑换，而只以新会子兑换旧会子，并且把旧会子折价一半。致使会子充斥，币值跌落，物价飞涨，民不聊生。嘉定用兵，政府发行纸币竟达一亿四千万贯。
绍定五年（1232年）流通量竟达到了二亿二千九百多万贯，会子的滥发与贬值已经到了极端严重的境地。理宗亲政后虽然采取了一些秤提的措施使会子有所稳定，但是此时的南宋已经处在风雨飘摇之中，国家财政处在破产的边缘，不得不依靠滥发会子以救一时之急，饮鸩止渴的后果是滥发的会子变得如同废纸一般毫无价值。
会子问题是南宋社会经济发展的集中反映。南宋会子是真正意义上的纸币，它是绍兴三十一年（1161年）由“行在会子务”发行的铜钱会子开始的。这次会子的发行，以铜钱十万贯为准备金。会子采用铜版印制，面额分为一贯、二贯、三贯三种，隆兴元年又增加了五百文、三百文、二百文三种。会子仍然使用楮纸印刷，因此会子也被称为楮币、楮券或者简称楮。最初的会子并未限定发行额，也没有设界，自绍兴三十一年起到乾道二年（1166年）共印二千八百多万贯，支取回收了一千五百六十多万贯，民间尚在流通的有九百八十万贯。因为地方州县收纳赋税不收会子，所以有不少商人在各地用低价收购会子，然后到临安兑取铜钱。由于人数太多以至形成挤兑风潮，惊动了孝宗，孝宗迅速以府库所藏银钱回收会子约有近五百万，而民间尚留有四五百万继续使用流通。说明虽然发生了会子挤兑风潮，但是由于官方迅速采取了应对措施维持会子的信用，加之民间也的确存在对轻便纸币的需求，所以会子在以后得以继续的发展。
乾道五年（1169年），会子改为定界发行，每三年一界，每界一千万贯，每界使用六年（也就是两界）。之后会子的发行数有所增加，不过由于准备金充足且发行量也未至滥发程度，遇到会子贬值就马上“秤提”回收防止恶性贬值，所以会子维持了较高的币值。后来会子越发越滥，流通数越来越多，至开禧年间，会子改为三界并行，总流通量达到近七千万贯，第十三界会子更是发行四千七百万贯，会子因此大为贬值。嘉定年间经过多方秤提平抑后，会子的价值才有所回升，达到在京一贯值钱七百，地方半之的水平。从中可知会子的贬值非一朝一夕，在商品经济的发展中贬值也是必然的。
史弥远在政治上看，主和不得民心；从经济上看，物价上涨，会子贬值不得民心。“与金人战、使会子不贬值。”这是人们的普遍心态和要求，或者说这是在南宋任何时候都能适用的普遍真理，但如将它与某一时某一地的实际情况结合起来看，那就值得商榷了。如果用普遍真理去指导特殊问题，则不一定能得到很好解决，同样用人们一般情形下的普遍心理，去观察特殊背景下的事，难免也会失之毫厘，差之千里的。
史弥远颇遭非议的还有用人问题。他以宣缯、薛极为肺腑，王愈为耳目，盛章、李知孝为鹰犬，专擅朝政，权倾内外。薛极与胡榘、聂子述、赵汝述，是史弥远最亲信的人，人谓之“四木”；李知孝与梁成大、莫泽，为之排斥异己，不遗余力，人称之为“三凶”。廷臣真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱等都遭窜逐。
史弥远转世传说隆兴二年生于月湖史相府第。宏智正觉是天童寺住持，倡导默照禅，人称天童和尚。史浩隐居鄮峰时就结识了宏智正觉，并接受了他的默照禅，从此宏智正觉与史浩交往几十年，彼此十分友善。一次史浩与宏智正觉闲聊时曾开玩笑地对他说：“和尚与我孰好？”正觉见眼前的史浩“绮罗烂盈，粉黛列环”，就漫不经心地说：“丞相富贵好，老僧何敢比也。”过一会又自省说：“此一念差，终当堕落泥滓。”
事隔数年后的一天，史浩坐在客厅上，俨然看见正觉突然走入堂中，却不见他来到，就派人到寺里去察看，一会，前去察看的人来报说正觉长老圆寂了，史浩觉得很奇怪。大约过了喝一杯茶的功夫，史府后院的家仆来报说：恭喜大人，夫人生了一个男孩。史浩默然，心想这便是正觉转世了，于是用觉圆给孩子取小名，等他长大，又取名叫弥远。弥远后来相两朝，共二十六年，权震海内。当时就有人作诗说：“前身元是觉阑黎，业障纷华总不迷。到此更须睁只眼，好将慧力运金。”实际情况是：宏智正觉死于绍兴二十七年，史弥远生于隆兴二年，时间相隔六年，岂是“喝一杯茶的功夫”！
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