第四五四章带着他国中数十万奴隶反抗暴政
“小弟虽并不了解此国历史，但想来哥哥所言应是属实的。不过即使此国之人自古便如此卑鄙，但要取其国土，还需个名正言顺的由头。”
萧嘉穗并非迂腐之人，所谓非我族类其心必异，乃是古已有之。倘若事情日后当真会发展到罗恩所言的地步，那么占据一片领土来安置大宋百姓亦无不可，甚至可以说是势在必行的。
罗恩摇头笑道：“兄弟不知，倘若是别处时，我姑且费些功夫，巧立个名目也罢，但就东瀛此国，便是没有由头，我也照打不误。”
“哥哥此言何解？”
罗恩大笑道：“此中缘由不足道也，不过既是需要，便寻个何妨？”
后世有些精日份子常说东瀛带给华夏民族的苦痛，皆是华夏自己太过孱弱的原因。他们的意思，换言之就是一个壮汉为了抢钱，把另一个正处在虚弱期的人好一番欺辱。错非但不在那壮汉身上，反而要怪那被欺负的人太过虚弱。
既然他们能说出这等流氓理论来，罗恩自然也可以有样学样，跟一个这样的民族，根本不需要讲什么仁义。但是罗恩是无法和萧嘉穗明说的，反正寻个由头也不费多少力气。
“还望哥哥赐教。”
罗恩笑道：“哈哈，此国之人，阶级分化十分严重，尤其是到了如今。那国中数十万奴隶，生死皆在主人家一念之间。我等大可在此处上面做文章。”
萧嘉穗疑道：“哥哥这话却叫小弟有些不大清楚，便是我大宋，也有许多奴仆，并典身之人，他那东瀛，既是自古有之，如何能裹挟的起来？”
“兄弟误也，其国中奴隶，比之大宋奴仆，相差何止千百？大宋便是娼妓，也可有赎身之机，然而东瀛之奴隶，几可称作两脚牛马也不为过。而且寻常百姓，便连个姓氏也无。”
罗恩这话并非是空穴来风，古时的东瀛人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。
氏是东瀛古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。
例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。
东瀛古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、性以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。
苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。要言之，古代东瀛人的姓有氏、姓、苗宇三个部分，分别表示一定的意义。
一个东瀛贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。
后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐台为一体，统称为苗字：在后世的东瀛文字中，苗字就是我们通常所说的姓的意思
在既有氏、性又有苗字的贵族统治阶级当中，天（和谐）皇是一个例外。历史上的东瀛天（和谐）皇都没有姓，只有名。
在东瀛，天（和谐）皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。
不仅是天（和谐）皇，就连皇后和天垒的子女也都没有姓（天皇的女儿长大出嫁以后，可以姓丈夫的姓）。
氏、姓和苗字是权势的象征，因此在名前面冠以这些称号是此时东瀛统治阶级的特权。而广大的平民和奴隶一直没有姓，只有名。
这种情况一直持续到明治维新(1868年)以后，东瀛废除了封建的等级别度，到明治三年(1870年)，东瀛上层统治阶级决定；所有的平民百姓都可以给自己取姓。
但是由予长期形成的习惯，许多人还不敢结自己取胜。为此，明治八年(1875年)东瀛上层再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，东瀛家家户户才都有了姓。
当然也正是因为如此，东瀛的大部分姓氏都和闹着玩儿一样，有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；
有的人住在水田边，便称“田边”。东瀛人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森材、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。
此外，还有许多性是表示大自然现象、社会生活相思想意识的。上至日月星民下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。
例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、乌居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰。
服部、秦则是古时从中国经由朝鲜到东瀛定居的归化人(即移民)的姓。
闲话休提，只说萧嘉穗听了罗恩所说惊道：“竟至如此程度！？”
如今大宋虽也有奴仆，似武松妻子潘金莲便是典身为奴，但即便如此，尚且能有赎身的机会。
“不错，那国中数十万奴隶，一旦入了奴籍，便是终身为奴，便是累死病死了去，主人家不出任何钱财救助，也只若等闲。而奴隶主之间，可以随意交易自家奴隶。”
罗恩不记得是在哪里看过关于东瀛历史的记载，在平安时代后期，东瀛奴隶死在路边也无人问津，这也是后来矛盾爆发的起点所在。
只此一点，便表明了当时的东瀛奴隶，甚至还比不上一匹大型牲畜。
萧嘉穗闻言眉头皱起，他虽见识广博，但对此海外之国，却是知之甚少。
“倘若哥哥所言属实，那么我等若是取其国土，便是带领他国中数十万难以为继的奴隶起事。似此等不开化之国，正是我们大宋百姓落脚的上好去处。”
萧嘉穗并非迂腐之人，所谓非我族类其心必异，乃是古已有之。倘若事情日后当真会发展到罗恩所言的地步，那么占据一片领土来安置大宋百姓亦无不可，甚至可以说是势在必行的。
罗恩摇头笑道：“兄弟不知，倘若是别处时，我姑且费些功夫，巧立个名目也罢，但就东瀛此国，便是没有由头，我也照打不误。”
“哥哥此言何解？”
罗恩大笑道：“此中缘由不足道也，不过既是需要，便寻个何妨？”
后世有些精日份子常说东瀛带给华夏民族的苦痛，皆是华夏自己太过孱弱的原因。他们的意思，换言之就是一个壮汉为了抢钱，把另一个正处在虚弱期的人好一番欺辱。错非但不在那壮汉身上，反而要怪那被欺负的人太过虚弱。
既然他们能说出这等流氓理论来，罗恩自然也可以有样学样，跟一个这样的民族，根本不需要讲什么仁义。但是罗恩是无法和萧嘉穗明说的，反正寻个由头也不费多少力气。
“还望哥哥赐教。”
罗恩笑道：“哈哈，此国之人，阶级分化十分严重，尤其是到了如今。那国中数十万奴隶，生死皆在主人家一念之间。我等大可在此处上面做文章。”
萧嘉穗疑道：“哥哥这话却叫小弟有些不大清楚，便是我大宋，也有许多奴仆，并典身之人，他那东瀛，既是自古有之，如何能裹挟的起来？”
“兄弟误也，其国中奴隶，比之大宋奴仆，相差何止千百？大宋便是娼妓，也可有赎身之机，然而东瀛之奴隶，几可称作两脚牛马也不为过。而且寻常百姓，便连个姓氏也无。”
罗恩这话并非是空穴来风，古时的东瀛人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。
氏是东瀛古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。
例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。
东瀛古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、性以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。
苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。要言之，古代东瀛人的姓有氏、姓、苗宇三个部分，分别表示一定的意义。
一个东瀛贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。
后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐台为一体，统称为苗字：在后世的东瀛文字中，苗字就是我们通常所说的姓的意思
在既有氏、性又有苗字的贵族统治阶级当中，天（和谐）皇是一个例外。历史上的东瀛天（和谐）皇都没有姓，只有名。
在东瀛，天（和谐）皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。
不仅是天（和谐）皇，就连皇后和天垒的子女也都没有姓（天皇的女儿长大出嫁以后，可以姓丈夫的姓）。
氏、姓和苗字是权势的象征，因此在名前面冠以这些称号是此时东瀛统治阶级的特权。而广大的平民和奴隶一直没有姓，只有名。
这种情况一直持续到明治维新(1868年)以后，东瀛废除了封建的等级别度，到明治三年(1870年)，东瀛上层统治阶级决定；所有的平民百姓都可以给自己取姓。
但是由予长期形成的习惯，许多人还不敢结自己取胜。为此，明治八年(1875年)东瀛上层再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，东瀛家家户户才都有了姓。
当然也正是因为如此，东瀛的大部分姓氏都和闹着玩儿一样，有的人住在山脚下，便以“山下”或“山本”为姓；
有的人住在水田边，便称“田边”。东瀛人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森材、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。
此外，还有许多性是表示大自然现象、社会生活相思想意识的。上至日月星民下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。
例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、乌居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰。
服部、秦则是古时从中国经由朝鲜到东瀛定居的归化人(即移民)的姓。
闲话休提，只说萧嘉穗听了罗恩所说惊道：“竟至如此程度！？”
如今大宋虽也有奴仆，似武松妻子潘金莲便是典身为奴，但即便如此，尚且能有赎身的机会。
“不错，那国中数十万奴隶，一旦入了奴籍，便是终身为奴，便是累死病死了去，主人家不出任何钱财救助，也只若等闲。而奴隶主之间，可以随意交易自家奴隶。”
罗恩不记得是在哪里看过关于东瀛历史的记载，在平安时代后期，东瀛奴隶死在路边也无人问津，这也是后来矛盾爆发的起点所在。
只此一点，便表明了当时的东瀛奴隶，甚至还比不上一匹大型牲畜。
萧嘉穗闻言眉头皱起，他虽见识广博，但对此海外之国，却是知之甚少。
“倘若哥哥所言属实，那么我等若是取其国土，便是带领他国中数十万难以为继的奴隶起事。似此等不开化之国，正是我们大宋百姓落脚的上好去处。”
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