第六十五章 藏经阁
修道至今，蒋三虽说经常在空闲时间通读收集到的道经名典。但这个时代又不比信息化的时代，信息交流频繁，且信息量巨大。他读来读去也就那几本比较容易弄到手的道经。
然而，老祖宗们都爱搞一些虚头八脑的东西，一方面提升逼格，一方面不希望让外人看懂。所以多数都是知其然，却不知其所以然。
传下来的经典大多拥有着某位高人的注解，高人的注解就是按照他们自己的理念来解读的经典。自个瞎几把琢磨容易钻进死胡同，所以多看一些高人的注解，眼界会更高，理解力会更强。
虽然不一定要全信那些前辈们对于道经、道术的理解。
可触类旁通之下，对日后攀登更高的道行与境界，绝对会有所帮助。
老道士就在蒋三查看完自尽那人的情况后邀请蒋三进藏书阁一观。
虽然众人都强烈反对老道士的决定，但老道士却压下了所有的声音。蒋三不由对老道士刮目相看。因为蒋三是一个比较宽容，良善的人。只要没有人去挑衅他，或触动他的底线，他是不会轻易杀戮的。显然，这老道察觉到了这一点。所以希望付出些好处，让蒋三念着茅山的好。
蒋三其实也想看看茅山的藏经阁内有什么道经。于是答应了老道，承了他的情。
“且带剑玄前去华阳洞吧！”老道士道。
“什么！不可啊！师兄。”众人强烈反对。
“愚不可及！此人修行速度如此之快，若是生于古时，必是我道门一代高人。且他的来历非凡，跟脚都算不出来，极可能是应劫而生之人。交好他，利大于弊。”一番话，直接说服了众师兄弟。
于是，他们带领着蒋三前去了华阳洞。该洞位于老虎岗西北坡林间的山岩之下，有三个大小不一的天轮石灰溶洞。这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、汕人洞，其中最见钱名的是华阳洞；此洞之口上端坐间石刻有“华相洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为宋代著名文学家苏东坡手迹，壁上另有石刻20余年，隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻。
元代刘大彬编著的《茅山志》记载，华阳洞共有东、西、南、北（南分二口）五个洞，亦称五便门，其中三里二踢，深约数百里；《洞天福地·天地宫府图》载其为中国道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金坛华阳洞天”；相传西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人与西晋时的汗浇及东晋时的许明，均曾于洞内隐居修炼过，人称“山中宰相”的齐梁时著名道教学者、医药学家、炼丹家陶弘景也曾隐于洞中，并借洞而设华阳上、中、下三论，著书立说，收徒传教；
总之，华阳洞可以说是茅山的重要地标之一了。
蒋三跟随众人一进洞，便见洞内泉水叮哈作响，各种自级形成的钟乳石是千姿百态，令人目不暇接，美不胜收，洞外林木葱笼，修竹青翠，怪石四立，溪水云雾飘渺，环境清幽。
墙上刻上了些许的符咒术印，因而光线充足良好。走到山洞的尽头时，老道士挥手几道法决打出。
一座镶嵌于石墙中，高耸巍峨的八面石塔便出现在了蒋三眼前。他竟没有察觉到此地隐藏石塔的巨型大阵。不愧是茅山祖庭，底蕴非凡。
石塔的顶端是天然的环形空洞，塔尖没入空洞。而空洞却通向外界某个高峰。阳光倾泻而下，恍如仙境。
此藏经阁是纯用山体雕刻搭建而成的楼阁式建筑。
石塔公分九层，取九极之数。
老道士推开石门，众人跟在他身后，走了进去。
进去之后，蒋三感觉此地的灵气浓度以及活性比外界强了不少。且这类溶洞应该非常潮湿，但石阁内却无一丝潮湿之感。反而比较干燥，干净。
不知阁楼是怎么设计的，石阁内的光线十分充足，光亮适中。
“藏经阁内你只需遵守一个规矩，只要不损坏书籍就行了。出了藏经阁后，只请你不要把藏经阁内的道法外传。”
这老道士的话令蒋三很是受用。毕竟，蒋三年纪也不大，社会经验也不如这些老家伙丰富。所以，他一般少说话，直接动手。这样就不会被人忽悠或者动摇了。
“藏经阁一至六层的是祖师爷们注解过的道藏。还有收集来的孤本，你可以随便看。而七到九层的道法，我建议你专修火法就行了。因为人的精力是有限的。精于一道更易臻至巅峰。”
“多谢指点。”不管老道怀有何种目的，起码他是真心实意地指点蒋三的。蒋三自会承他的情。
“这藏经阁内共有道家经书一万二千九百六十本，乃是我茅山的底蕴，也是保持强盛的原因。如今末法已至，华夏大劫起，妖邪丛生，国运衰败，民不聊生。就算我茅山是道家名门之一，也不能避免衰败啊……”
长叹息后，老道士叫来了守阁的长老介绍给蒋三认识。让蒋三有事了就找长老。交代了一些事情后，他们便退出了藏经阁。
蒋三看了守阁长老一眼，发觉此人也不简单。单论道行来说，蒋三都不是他的对手。但是蒋三在这个世界杀伐无双，就算茅山所有人一起上，也只是五五之数。若是蒋三大开杀戒，彻底入魔，那么茅山将彻底衰败。
“小友请随意，有事唤我名即可。”守阁长老笑道。
“好。”蒋三点点头，就去翻看道藏去了。
“小友修的可是火法？”长老问。
“主修火法，可有指教？”
“指教不敢当，我在小友的年纪不过区区道童罢了。修炼数十载不过小友短短岁月，若小友再进一步，我等以小友为师了！”
说罢，他继续道，“小友既然修炼到如此地步，必然知晓五行之理吧。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“若是凝聚胸中五气，自是顺天行气，生生不息，根基深厚。既然火气已生，何不凝练其余四气？”长老道。
蒋三最开始修炼火法是有原因的。在中医的辩证思想中，心属火。不管是西医的解剖学上，还是中医里，心脏都是极其重要的器官。现代科学中，心脏是人体的发动机。若是其他器官过度强化，反而会引起人体系统的紊乱，崩溃。所以强化心脏是最优选择。
中医中，心主血脉，即指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。心主血脉包括心主血和主脉两个方面。
心藏神，又称主神明或主神志，是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。
心之所以称为“五脏六腑之大主”，还与其主血脉功能，即生血和运血功能有一定关系。人体各脏腑形体官窍的生理功能，包括神志活动，都离不开血气的充养，而血气通过脉管到达全身各处，是以心脏搏动为动力的。只有当心主血脉的功能正常，全身各脏腑形体官窍才能发挥其正常的生理功能，使生命活动得以继续。若心主血脉的功能发生障碍，就可影响到各脏腑形体官窍。一旦心脏搏动停止，全身脏腑形体官窍的功能也即丧失，生命活动也随之结束。
所以，蒋三先修火法是考虑到多种因素的。如今火法已成，凝练其余四气也正是时候。
然而，老祖宗们都爱搞一些虚头八脑的东西，一方面提升逼格，一方面不希望让外人看懂。所以多数都是知其然，却不知其所以然。
传下来的经典大多拥有着某位高人的注解，高人的注解就是按照他们自己的理念来解读的经典。自个瞎几把琢磨容易钻进死胡同，所以多看一些高人的注解，眼界会更高，理解力会更强。
虽然不一定要全信那些前辈们对于道经、道术的理解。
可触类旁通之下，对日后攀登更高的道行与境界，绝对会有所帮助。
老道士就在蒋三查看完自尽那人的情况后邀请蒋三进藏书阁一观。
虽然众人都强烈反对老道士的决定，但老道士却压下了所有的声音。蒋三不由对老道士刮目相看。因为蒋三是一个比较宽容，良善的人。只要没有人去挑衅他，或触动他的底线，他是不会轻易杀戮的。显然，这老道察觉到了这一点。所以希望付出些好处，让蒋三念着茅山的好。
蒋三其实也想看看茅山的藏经阁内有什么道经。于是答应了老道，承了他的情。
“且带剑玄前去华阳洞吧！”老道士道。
“什么！不可啊！师兄。”众人强烈反对。
“愚不可及！此人修行速度如此之快，若是生于古时，必是我道门一代高人。且他的来历非凡，跟脚都算不出来，极可能是应劫而生之人。交好他，利大于弊。”一番话，直接说服了众师兄弟。
于是，他们带领着蒋三前去了华阳洞。该洞位于老虎岗西北坡林间的山岩之下，有三个大小不一的天轮石灰溶洞。这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、汕人洞，其中最见钱名的是华阳洞；此洞之口上端坐间石刻有“华相洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为宋代著名文学家苏东坡手迹，壁上另有石刻20余年，隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻。
元代刘大彬编著的《茅山志》记载，华阳洞共有东、西、南、北（南分二口）五个洞，亦称五便门，其中三里二踢，深约数百里；《洞天福地·天地宫府图》载其为中国道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金坛华阳洞天”；相传西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人与西晋时的汗浇及东晋时的许明，均曾于洞内隐居修炼过，人称“山中宰相”的齐梁时著名道教学者、医药学家、炼丹家陶弘景也曾隐于洞中，并借洞而设华阳上、中、下三论，著书立说，收徒传教；
总之，华阳洞可以说是茅山的重要地标之一了。
蒋三跟随众人一进洞，便见洞内泉水叮哈作响，各种自级形成的钟乳石是千姿百态，令人目不暇接，美不胜收，洞外林木葱笼，修竹青翠，怪石四立，溪水云雾飘渺，环境清幽。
墙上刻上了些许的符咒术印，因而光线充足良好。走到山洞的尽头时，老道士挥手几道法决打出。
一座镶嵌于石墙中，高耸巍峨的八面石塔便出现在了蒋三眼前。他竟没有察觉到此地隐藏石塔的巨型大阵。不愧是茅山祖庭，底蕴非凡。
石塔的顶端是天然的环形空洞，塔尖没入空洞。而空洞却通向外界某个高峰。阳光倾泻而下，恍如仙境。
此藏经阁是纯用山体雕刻搭建而成的楼阁式建筑。
石塔公分九层，取九极之数。
老道士推开石门，众人跟在他身后，走了进去。
进去之后，蒋三感觉此地的灵气浓度以及活性比外界强了不少。且这类溶洞应该非常潮湿，但石阁内却无一丝潮湿之感。反而比较干燥，干净。
不知阁楼是怎么设计的，石阁内的光线十分充足，光亮适中。
“藏经阁内你只需遵守一个规矩，只要不损坏书籍就行了。出了藏经阁后，只请你不要把藏经阁内的道法外传。”
这老道士的话令蒋三很是受用。毕竟，蒋三年纪也不大，社会经验也不如这些老家伙丰富。所以，他一般少说话，直接动手。这样就不会被人忽悠或者动摇了。
“藏经阁一至六层的是祖师爷们注解过的道藏。还有收集来的孤本，你可以随便看。而七到九层的道法，我建议你专修火法就行了。因为人的精力是有限的。精于一道更易臻至巅峰。”
“多谢指点。”不管老道怀有何种目的，起码他是真心实意地指点蒋三的。蒋三自会承他的情。
“这藏经阁内共有道家经书一万二千九百六十本，乃是我茅山的底蕴，也是保持强盛的原因。如今末法已至，华夏大劫起，妖邪丛生，国运衰败，民不聊生。就算我茅山是道家名门之一，也不能避免衰败啊……”
长叹息后，老道士叫来了守阁的长老介绍给蒋三认识。让蒋三有事了就找长老。交代了一些事情后，他们便退出了藏经阁。
蒋三看了守阁长老一眼，发觉此人也不简单。单论道行来说，蒋三都不是他的对手。但是蒋三在这个世界杀伐无双，就算茅山所有人一起上，也只是五五之数。若是蒋三大开杀戒，彻底入魔，那么茅山将彻底衰败。
“小友请随意，有事唤我名即可。”守阁长老笑道。
“好。”蒋三点点头，就去翻看道藏去了。
“小友修的可是火法？”长老问。
“主修火法，可有指教？”
“指教不敢当，我在小友的年纪不过区区道童罢了。修炼数十载不过小友短短岁月，若小友再进一步，我等以小友为师了！”
说罢，他继续道，“小友既然修炼到如此地步，必然知晓五行之理吧。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“若是凝聚胸中五气，自是顺天行气，生生不息，根基深厚。既然火气已生，何不凝练其余四气？”长老道。
蒋三最开始修炼火法是有原因的。在中医的辩证思想中，心属火。不管是西医的解剖学上，还是中医里，心脏都是极其重要的器官。现代科学中，心脏是人体的发动机。若是其他器官过度强化，反而会引起人体系统的紊乱，崩溃。所以强化心脏是最优选择。
中医中，心主血脉，即指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。心主血脉包括心主血和主脉两个方面。
心藏神，又称主神明或主神志，是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。
心之所以称为“五脏六腑之大主”，还与其主血脉功能，即生血和运血功能有一定关系。人体各脏腑形体官窍的生理功能，包括神志活动，都离不开血气的充养，而血气通过脉管到达全身各处，是以心脏搏动为动力的。只有当心主血脉的功能正常，全身各脏腑形体官窍才能发挥其正常的生理功能，使生命活动得以继续。若心主血脉的功能发生障碍，就可影响到各脏腑形体官窍。一旦心脏搏动停止，全身脏腑形体官窍的功能也即丧失，生命活动也随之结束。
所以，蒋三先修火法是考虑到多种因素的。如今火法已成，凝练其余四气也正是时候。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版