第四百二十四章 是非真假
可是在不久之后，武陵郡的从事樊伷，却意图在武陵郡这里发动叛变，好让武陵郡地区，重新归属于蜀汉昭烈帝刘备。
于是这个潘濬就又开始为东吴大帝孙权积极地出谋划策，并且还亲自率领兵马，去平定了武陵郡从事樊伷掀起的叛乱。
这时的潘濬，怎么对于蜀汉政权和蜀汉昭烈帝刘备，就又变得不是那么的忠诚了呢？
所以潘濬你的这种忠诚，是不是就是在只有你潘濬需要这种忠诚出现的时候，这种忠诚才会存在呢。
而当你潘濬不需要这种忠诚的时候，这种忠诚就又不存在了呢？这前后的差别为什么能够如此之大呢？
我曾经听说过春秋战国时期的赵国人乐毅，在燕国出仕的时候受到了燕昭王的赏识，而立下了大功。
统率战国七雄之中的燕国、赵国、魏国、韩国、楚国，五国的大军去攻打齐国，连下齐国七十余城。
几乎将强大的齐国给彻底的灭掉，结果却因为燕昭王的突然死亡，而受到了继任者燕惠王的猜忌，被迫地离开了燕国。
回到了乐毅自己的祖国赵国，等乐毅回到了赵国之后，当时的赵王就想让乐毅，去攻打燕国为自己报仇雪恨。
结果乐毅却流着眼泪，拒绝了赵王的这个建议，并且还跟赵王说：“我以前为燕国效力的时候，就和今天为赵国效力的时候一样，无论如何也不愿意来进攻我的祖国赵国。”
“而我对待祖国赵国之时的感情，就和我对待燕国之时的感情是一样重要的，我如果犯了什么罪责，被流放到了其他国家。”
“那么我连赵国的一个奴隶都不愿意去杀，就更不要说是去帮助别人攻打赵国了。”
“同理我对燕国也有这样的感情，无论如何我也不会去进攻燕国的，这不是一个君子应该做的事情。”
假如连乐毅这样贤良和智慧的君子，都有人认为他是一个愚蠢的人了，那么可真的就是贻笑大方了。
而从乐毅这样贤良和智慧的君子，都不愿意做出这种进攻自己曾经效忠过的国家的不义之事来看。
那么这个潘濬就绝对不能说他是没有任何的过失和罪责了，毕竟这个潘濬对付起自己昔日里曾经效忠过的国家时，可是一点也没有手软。
简单地来说，就是苏撤也认为潘濬这个事情，做得并不怎么地道，不是一个真正的君子所应该做的事情。
尤其是在拿潘濬和武陵从事樊伷和裨将军习珍，这些对蜀汉政权真正忠心耿耿的忠臣相比较的时候，就更是相形见绌了。
据《襄阳耆旧记》记载：‘习珍，为零陵北部都尉，加裨将军。孙权杀关羽，诸县响应，欲保城不降。’
‘珍弟曰：“驱甚崩之民，当乘胜之敌，甲不坚密，士不素精，难以成功。不如暂屈节于彼，然后立大效以报汉室也。”’
‘珍从之，乃阴约樊胄等举兵，为权所破。珍举七县，自号邵陵太守，屯校夷界以事蜀。’
‘权遣潘濬讨珍，所至皆下，唯珍所帅数百人登山。濬数书喻使降，不答。濬单将左右，自到山下，求其交语。’
‘珍遂谓曰：“我必为汉鬼，不为吴臣，不可逼也。”因引射瑞。濬还共攻，月余，粮、箭皆尽。’
‘谓群下曰：“受汉厚恩，不得不报之以死。诸君何为者？”即仗剑自裁。先主闻珍败，为发丧，追赐邵陵太守。’
翻译一下大致内容如下：习珍，襄阳人士，是汉末三国时期蜀汉昭烈帝刘备手下的一名将领。
在蜀汉昭烈帝刘备，自领荆州牧时期，被蜀汉昭烈帝刘备给任命为零陵郡的北部都尉，加裨将军。
在蜀汉政权的大将关羽，发动了襄樊之战的期间，东吴大帝孙权趁着关羽北伐，荆州地区内部空虚之际。
派吕蒙白衣渡江，偷袭了蜀汉政权所占据的荆州地区，并且还杀死了蜀汉政权的大将关羽。
当时蜀汉政权原本所占据的荆州地区的各个郡县，都陆陆续续地向东吴大帝孙权投降了。
而零陵郡的北部都尉习珍，本想率城继续抵抗东吴大帝孙权军队的进攻，不愿意就这么向东吴政权投降。
可是零陵郡的北部都尉习珍的弟弟习宏却对他的哥哥说道：“想要率领这些已经被吓得崩溃了的士兵和百姓。”
“继续去抵抗已经接连得利的东吴政权大军，还是在这种咱们铠甲也不坚固，军队也不精锐的情况之下。”
“实在是太难以成功了，不如暂且先假意向东吴政权屈服，再找机会尽力报答主公（蜀汉昭烈帝刘备）的知遇之恩。”
零陵郡的北部都尉习珍听从了自己弟弟习宏的建议，于是就一边向东吴大帝孙权那边假意投降。
一边暗中联络志同道合的武陵从事樊伷（伷通胄）等人，一起积蓄实力起兵反叛东吴政权，意图重新归附于蜀汉政权。
之后武陵从事樊伷和零陵郡的北部都尉习珍等人，都被东吴大帝孙权派来的东吴政权大军所击败，武陵从事樊伷等人也纷纷身死。
只有零陵郡的北部都尉习珍又率七县之地，继续反抗东吴大帝孙权，习珍还自称邵陵太守，屯校夷界要重新归附于蜀汉昭烈帝刘备。
于是东吴大帝孙权，就派潘濬继续讨伐这个邵陵太守习珍，潘濬一路所向皆克，连战连胜。
一直把这个邵陵太守习珍，给打到了只剩下几百人的部队规模，然后这个邵陵太守习珍，就退守到了山上。
期间潘濬曾经多次给邵陵太守习珍写信，想要劝降这个邵陵太守习珍，可惜邵陵太守习珍都没有回复潘濬。
于是潘濬便只带着几个随从，亲自来到山下，请求和邵陵太守习珍对话，试图让邵陵太守习珍投降。
可是邵陵太守习珍却说：“我宁可当大汉朝的鬼，也不愿意做他孙权的臣民，你不用再继续劝说了。”
之后邵陵太守习珍又让手下的士兵们，朝着山下放箭，以表示自己的决心之坚定，是绝对不可能向东吴政权投降的。
劝降无果的潘濬只能是继续率领东吴政权的大军攻山，而邵陵太守习珍，则又坚守了一个多月的时间，直到山中彻底的箭尽粮绝了。
邵陵太守习珍这才对着自己的部下们说：“我习珍受到汉朝的厚恩，不得不以死相报，诸位又何必如此呢？”
说完邵陵太守习珍就拔剑自刎了，蜀汉昭烈帝刘备得知习珍宁死不降的消息之后，还专门为习珍发丧，并追赠习珍为邵陵太守。
这拿习珍和潘濬一相比较，就算不说潘濬这是相形见绌吧，最少也得说潘濬是个等而下之吧？
毕竟一个只是托病闭门不出的掩面痛哭，等东吴大帝孙权一来，给了一个台阶，就立马投降东吴政权。
之后更是面不改色地出卖蜀汉政权的各种机密情报，杀起自己昔日里的同僚来，也是毫不留情。
而另外一个人呢，可是宁死不降，直到自己生命的最后一刻，还在坚持和东吴政权做抗争，尤其还是在这种。
其中一个蜀汉政权的忠臣习珍，死在了另一个蜀汉政权昔日里的“忠臣”潘濬的手里面时，那感觉就更加的讽刺了。
不管双方当时的立场如何，选择的又是否对错，至少习珍的这种忠贞气节，就是值得后世之人敬佩的。
也绝对是潘濬这种人，永远也比不上人家习珍的地方，在这一点上，双方完全可以说是高下立判。
但是这也丝毫不影响，樊伷、习珍、潘濬等人在后世的大部分人眼中，虽然都只是一些无名之辈。
可依然还是以潘濬的历史地位最高，而且后世之人也依然认为‘潘濬是一个为人刚正不阿之人。’
‘在东吴政权效力的时候，潘濬也曾经两次出讨过五溪蛮，为东吴政权立下了汗马功劳。’
‘还和东吴政权的大都督陆逊一起镇守武昌，屡次劝谏东吴大帝孙权，被时人称誉为“心膂（lǚ）股肱（gōng），社稷之臣”。’
‘后世虽对其降臣的身份颇有些微辞，但是仍肯定他“方严疾恶，义形于色，梗梗有大节”，是“有吴之栋石也”。’
果然是只要当某个人足够成功的时候，哪怕是这个人以前曾经当过贰臣贼子，别人也只不过是能够对他颇有微辞而已。
这个“微辞”一词用得就特别的好，特别的传神，很好的展现出了这些微辞，根本就伤不到对方分毫，有一点瑕不掩瑜的那个意思了。
而究其原因，大概也是因为在不同的历史时期，不同的地域，也就都有了不同的道德评判标准吧。
就好像是现在的人，不能够直接用今时今日的道德标准，去随意评判古代人的所作所为一样，那是没有道理的。
同理，对潘濬也是这样，虽然在我们后世之人看来，潘濬的所作所为，颇有一种既当了婊子，还想要立牌坊的感觉。
但是如果代入到东汉末年三国时代的人，以他们那个时候的道德标准，去评判潘濬的所作所为的话。
大家就会发现，其实后世之人对于潘濬的评价，还是很中肯的，并没有过于地夸大潘濬的功劳或者对潘濬不吝溢美之词。
因为潘濬虽然表里不一，很会玩这种当面说一套，背后却做另外一套的言行不一小把戏。
但是这些也不影响潘濬，同时也是一个公清割断、刚正不阿之人，至少在治理地方和向东吴大帝孙权谏言的时候，潘濬应该就是这样的一个人。
毕竟人本来就是一种很复杂的生物，也从来都不是只有那么一面而已，在不同的时候自然会切换不同的身份。
一个好人未必不能够因为一念之差，而去做出来一件坏事，而一个坏人也未必不能够因为一念之仁，去做出来一件好事。
这本来就是一件十分合情，也十分合理的事情，终归大家都是人生在世，谁还能没有几张面具了。
于是这个潘濬就又开始为东吴大帝孙权积极地出谋划策，并且还亲自率领兵马，去平定了武陵郡从事樊伷掀起的叛乱。
这时的潘濬，怎么对于蜀汉政权和蜀汉昭烈帝刘备，就又变得不是那么的忠诚了呢？
所以潘濬你的这种忠诚，是不是就是在只有你潘濬需要这种忠诚出现的时候，这种忠诚才会存在呢。
而当你潘濬不需要这种忠诚的时候，这种忠诚就又不存在了呢？这前后的差别为什么能够如此之大呢？
我曾经听说过春秋战国时期的赵国人乐毅，在燕国出仕的时候受到了燕昭王的赏识，而立下了大功。
统率战国七雄之中的燕国、赵国、魏国、韩国、楚国，五国的大军去攻打齐国，连下齐国七十余城。
几乎将强大的齐国给彻底的灭掉，结果却因为燕昭王的突然死亡，而受到了继任者燕惠王的猜忌，被迫地离开了燕国。
回到了乐毅自己的祖国赵国，等乐毅回到了赵国之后，当时的赵王就想让乐毅，去攻打燕国为自己报仇雪恨。
结果乐毅却流着眼泪，拒绝了赵王的这个建议，并且还跟赵王说：“我以前为燕国效力的时候，就和今天为赵国效力的时候一样，无论如何也不愿意来进攻我的祖国赵国。”
“而我对待祖国赵国之时的感情，就和我对待燕国之时的感情是一样重要的，我如果犯了什么罪责，被流放到了其他国家。”
“那么我连赵国的一个奴隶都不愿意去杀，就更不要说是去帮助别人攻打赵国了。”
“同理我对燕国也有这样的感情，无论如何我也不会去进攻燕国的，这不是一个君子应该做的事情。”
假如连乐毅这样贤良和智慧的君子，都有人认为他是一个愚蠢的人了，那么可真的就是贻笑大方了。
而从乐毅这样贤良和智慧的君子，都不愿意做出这种进攻自己曾经效忠过的国家的不义之事来看。
那么这个潘濬就绝对不能说他是没有任何的过失和罪责了，毕竟这个潘濬对付起自己昔日里曾经效忠过的国家时，可是一点也没有手软。
简单地来说，就是苏撤也认为潘濬这个事情，做得并不怎么地道，不是一个真正的君子所应该做的事情。
尤其是在拿潘濬和武陵从事樊伷和裨将军习珍，这些对蜀汉政权真正忠心耿耿的忠臣相比较的时候，就更是相形见绌了。
据《襄阳耆旧记》记载：‘习珍，为零陵北部都尉，加裨将军。孙权杀关羽，诸县响应，欲保城不降。’
‘珍弟曰：“驱甚崩之民，当乘胜之敌，甲不坚密，士不素精，难以成功。不如暂屈节于彼，然后立大效以报汉室也。”’
‘珍从之，乃阴约樊胄等举兵，为权所破。珍举七县，自号邵陵太守，屯校夷界以事蜀。’
‘权遣潘濬讨珍，所至皆下，唯珍所帅数百人登山。濬数书喻使降，不答。濬单将左右，自到山下，求其交语。’
‘珍遂谓曰：“我必为汉鬼，不为吴臣，不可逼也。”因引射瑞。濬还共攻，月余，粮、箭皆尽。’
‘谓群下曰：“受汉厚恩，不得不报之以死。诸君何为者？”即仗剑自裁。先主闻珍败，为发丧，追赐邵陵太守。’
翻译一下大致内容如下：习珍，襄阳人士，是汉末三国时期蜀汉昭烈帝刘备手下的一名将领。
在蜀汉昭烈帝刘备，自领荆州牧时期，被蜀汉昭烈帝刘备给任命为零陵郡的北部都尉，加裨将军。
在蜀汉政权的大将关羽，发动了襄樊之战的期间，东吴大帝孙权趁着关羽北伐，荆州地区内部空虚之际。
派吕蒙白衣渡江，偷袭了蜀汉政权所占据的荆州地区，并且还杀死了蜀汉政权的大将关羽。
当时蜀汉政权原本所占据的荆州地区的各个郡县，都陆陆续续地向东吴大帝孙权投降了。
而零陵郡的北部都尉习珍，本想率城继续抵抗东吴大帝孙权军队的进攻，不愿意就这么向东吴政权投降。
可是零陵郡的北部都尉习珍的弟弟习宏却对他的哥哥说道：“想要率领这些已经被吓得崩溃了的士兵和百姓。”
“继续去抵抗已经接连得利的东吴政权大军，还是在这种咱们铠甲也不坚固，军队也不精锐的情况之下。”
“实在是太难以成功了，不如暂且先假意向东吴政权屈服，再找机会尽力报答主公（蜀汉昭烈帝刘备）的知遇之恩。”
零陵郡的北部都尉习珍听从了自己弟弟习宏的建议，于是就一边向东吴大帝孙权那边假意投降。
一边暗中联络志同道合的武陵从事樊伷（伷通胄）等人，一起积蓄实力起兵反叛东吴政权，意图重新归附于蜀汉政权。
之后武陵从事樊伷和零陵郡的北部都尉习珍等人，都被东吴大帝孙权派来的东吴政权大军所击败，武陵从事樊伷等人也纷纷身死。
只有零陵郡的北部都尉习珍又率七县之地，继续反抗东吴大帝孙权，习珍还自称邵陵太守，屯校夷界要重新归附于蜀汉昭烈帝刘备。
于是东吴大帝孙权，就派潘濬继续讨伐这个邵陵太守习珍，潘濬一路所向皆克，连战连胜。
一直把这个邵陵太守习珍，给打到了只剩下几百人的部队规模，然后这个邵陵太守习珍，就退守到了山上。
期间潘濬曾经多次给邵陵太守习珍写信，想要劝降这个邵陵太守习珍，可惜邵陵太守习珍都没有回复潘濬。
于是潘濬便只带着几个随从，亲自来到山下，请求和邵陵太守习珍对话，试图让邵陵太守习珍投降。
可是邵陵太守习珍却说：“我宁可当大汉朝的鬼，也不愿意做他孙权的臣民，你不用再继续劝说了。”
之后邵陵太守习珍又让手下的士兵们，朝着山下放箭，以表示自己的决心之坚定，是绝对不可能向东吴政权投降的。
劝降无果的潘濬只能是继续率领东吴政权的大军攻山，而邵陵太守习珍，则又坚守了一个多月的时间，直到山中彻底的箭尽粮绝了。
邵陵太守习珍这才对着自己的部下们说：“我习珍受到汉朝的厚恩，不得不以死相报，诸位又何必如此呢？”
说完邵陵太守习珍就拔剑自刎了，蜀汉昭烈帝刘备得知习珍宁死不降的消息之后，还专门为习珍发丧，并追赠习珍为邵陵太守。
这拿习珍和潘濬一相比较，就算不说潘濬这是相形见绌吧，最少也得说潘濬是个等而下之吧？
毕竟一个只是托病闭门不出的掩面痛哭，等东吴大帝孙权一来，给了一个台阶，就立马投降东吴政权。
之后更是面不改色地出卖蜀汉政权的各种机密情报，杀起自己昔日里的同僚来，也是毫不留情。
而另外一个人呢，可是宁死不降，直到自己生命的最后一刻，还在坚持和东吴政权做抗争，尤其还是在这种。
其中一个蜀汉政权的忠臣习珍，死在了另一个蜀汉政权昔日里的“忠臣”潘濬的手里面时，那感觉就更加的讽刺了。
不管双方当时的立场如何，选择的又是否对错，至少习珍的这种忠贞气节，就是值得后世之人敬佩的。
也绝对是潘濬这种人，永远也比不上人家习珍的地方，在这一点上，双方完全可以说是高下立判。
但是这也丝毫不影响，樊伷、习珍、潘濬等人在后世的大部分人眼中，虽然都只是一些无名之辈。
可依然还是以潘濬的历史地位最高，而且后世之人也依然认为‘潘濬是一个为人刚正不阿之人。’
‘在东吴政权效力的时候，潘濬也曾经两次出讨过五溪蛮，为东吴政权立下了汗马功劳。’
‘还和东吴政权的大都督陆逊一起镇守武昌，屡次劝谏东吴大帝孙权，被时人称誉为“心膂（lǚ）股肱（gōng），社稷之臣”。’
‘后世虽对其降臣的身份颇有些微辞，但是仍肯定他“方严疾恶，义形于色，梗梗有大节”，是“有吴之栋石也”。’
果然是只要当某个人足够成功的时候，哪怕是这个人以前曾经当过贰臣贼子，别人也只不过是能够对他颇有微辞而已。
这个“微辞”一词用得就特别的好，特别的传神，很好的展现出了这些微辞，根本就伤不到对方分毫，有一点瑕不掩瑜的那个意思了。
而究其原因，大概也是因为在不同的历史时期，不同的地域，也就都有了不同的道德评判标准吧。
就好像是现在的人，不能够直接用今时今日的道德标准，去随意评判古代人的所作所为一样，那是没有道理的。
同理，对潘濬也是这样，虽然在我们后世之人看来，潘濬的所作所为，颇有一种既当了婊子，还想要立牌坊的感觉。
但是如果代入到东汉末年三国时代的人，以他们那个时候的道德标准，去评判潘濬的所作所为的话。
大家就会发现，其实后世之人对于潘濬的评价，还是很中肯的，并没有过于地夸大潘濬的功劳或者对潘濬不吝溢美之词。
因为潘濬虽然表里不一，很会玩这种当面说一套，背后却做另外一套的言行不一小把戏。
但是这些也不影响潘濬，同时也是一个公清割断、刚正不阿之人，至少在治理地方和向东吴大帝孙权谏言的时候，潘濬应该就是这样的一个人。
毕竟人本来就是一种很复杂的生物，也从来都不是只有那么一面而已，在不同的时候自然会切换不同的身份。
一个好人未必不能够因为一念之差，而去做出来一件坏事，而一个坏人也未必不能够因为一念之仁，去做出来一件好事。
这本来就是一件十分合情，也十分合理的事情，终归大家都是人生在世，谁还能没有几张面具了。
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