011 德位不配
有这么多同学死党和闺蜜，坚定不移的支持，水流兮非常感动，但也拒绝了他们的好意：
“感谢各位死党和闺蜜的支持，我家里确实出了一些事情，但我现在还能应付，实在是需要钱的时候，我再找你们每个人借一点。
我有很强烈的直觉和感性冲动要退学，但我理性分析，实在是找不到退学的理由，等过完假期再做决定，到时是留下来？还是退学？顺其自然，看天意吧。”
...
水流兮郁闷无比，有些疑惑地征求意见：“我觉得听证会的事情没有那么单纯，我有一种感觉，好像有一只无形的手，在幕后操控整个事情一样。
但我想不清楚，操控这事情的人有什么目的？而且操控这事情并不获利啊，结果获利最大的还不是我们，赢了三百万元。
或许是我多想了，也许这只是一次纯粹的意外。
枪打出头鸟啊，就参加一次这么一个小比赛，才弄了一万元奖金，就折腾出这么多事情。
你们说，会不会有人故意针对我，故意搞我？”
...
有同学死党说：“我觉得踢猫效应的可能性比较大，比如：两个人在吵架，一个人很生气，看到刚好有只猫过来，就一脚把猫踢飞。
就算有大手在幕后操控，那也是老师和老师之间的摩擦，跟你水流兮没毛关系，你只是那只无意中踩过线，被一脚踢飞的无辜的猫。
对被踢的猫来说：猫会问，你干嘛踢我？
对踢猫的人来说：我踢你，跟你有何关系？
被伤害，不一定需要有理由，伤害别人，也不一定需要有理由。实力差距过大，地位过于悬殊的伤害，什么理由也用不上。”
...
有同学死党赞同：“目前，这个踢猫效应解释最合理，也最符合现实。
水流兮，你之前那么低调，确实没有人搞你，你也不值得被人搞。
但是，听证会之后，就不一样了。
嫉妒眼红，人之常情，搞你是正常的，不搞你才是不正常的，你以后要小心一点。”
...
同学死党和闺蜜们走了之后，水流兮陷入了苦思冥想，想了好久，也想不出个所以然，便郁闷地问人马螳螂机器兽：“我现在面临的处境，是属于什么情况？”
人马螳螂机器兽回应：“你现在面临的是：德不配位，必有灾殃。人不配财，必有所失。这句话，来源于你们人类古代伟大的成功学导师：孔子。
孔子一生，也经历过不少坎坷，他的思想核心就是成功学，社会伦理学只是他成功学的展开而已，孔子的成功学，在今天还有很大的指导意义。
你以前读的书，偏重于自然科学和经验科学，成功学是你的短板，你这种情况，很容易夭折。”
...
水流兮半信半疑，疑惑地问：“为什么？”
人马螳螂机器兽：“与你同阶层的人会问，你出身比我还低，你干嘛比我优秀这么多？他们就想灭掉你，才能平衡心理的落差。
比你高一阶层的人会问，你一个下一阶层的虫子，干嘛来我这上一阶层抢食？他们就要灭掉你这只下一阶层的虫子，来保持上一阶层的竞争秩序。
你的存在，令到两个阶层的人，心里都很不爽。灭掉你之后，两个阶层的人，心理都舒坦了。
所以，你影响到了两个社会阶层的竞争利益，他们不灭你，灭谁？”
...
水流兮神色有些紧张：“这种情况，我应该怎么处理？”
人马螳螂机器兽：“德不配位，在人类古代是比较普遍的，古人的处理方式主要有两种途径：
第一种是避世隐藏。因为避世，不参与社会竞争，不与同阶层人类争夺社会利益，往往就能获得同阶层人类的认可，从而避免一些不必要的灾难。
你以前低调隐藏，就做得很好，所以，才能无灾无难地健康成长，活到了十六岁。但以后，恐怕就要灾难缠身了。
第二种是自残。通过自残来投降和示弱，往往也能获得同阶层人类的谅解。剃度、吃素、终生不娶、断子绝孙...这些，就是行为自残。
慧可雪中自我断臂后，达摩才觉得孺子可教，收之为徒，立为禅宗二祖。达摩或认为：禅宗要入世，智者断臂，才能获得愚者谅解，便于在愚者中传法。”
...
水流兮疑问：“我是要避世？还是要自残？没有第三条路可选吗？”
人马螳螂机器兽：“你老爸玐岐，很可能就是一种自残式心理行为，他时而暴富，时而贫穷，时而聪明，时而愚蠢。
你无意之中，就被八岐带着进行避世和自残修炼了，你们经常大起大落，时富时贫，视转学如吃便饭，在乡里山沟和贵族学校之间颠沛流离。
你经历了足够的自残和避世，现在有第三条路可以走，就是快速获得跨阶层的身份和地位，对其他人来说，可能很难，但对你来说，可能就很容易。
危机里面往往就隐藏着机会，你被跨阶层灭杀的同时，也可能会迎来跨阶层的搭救。
你究竟是被灭杀掉？还是被搭救了？你好像还没有主动选择的权利，你只能被动地等待，这就是弱者被动的宿命。”
...
水流兮不由得想起了自己的老爸玐岐，绝对是一个奇葩，种种行为充满了矛盾和奇特，处处与众不同。
玐岐上学的时候喜欢刺激，在乡里当少年渔民，经常出海打鱼，大学毕业后，就学人家出来经商。
不像大多数商人那样有稳定的事业，玐岐作生意也喜欢刺激，从事打游击生意，东跑跑，西跑跑，充满了变数和不确定性。
玐岐经商收入长期不稳定，生活状态也随之起伏不定，有时候富得流油，有时候穷的咣咣响。
富得流油的时候，玐岐带着年幼无知的水流兮去享受奢侈的生活，天天去久贡城里的高档酒店花天酒地，品尝着各式各样的美食，喝着各种好酒。
水流兮从小陪玐岐喝酒，五岁就成为了资深酒鬼，经常喝的晕呼呼大醉，让玐岐扛在肩膀抬回家。
。。
附录，本章概念设定：
（提示：可跳过附录看下一章，附录不影响情节，只是将概念设定的来龙去脉解释更加清楚。）
1，踢猫效应（KickCatEffect）：心理学术语，用来描述一种不良的心理传递效应。当一个人在面对挫败时，会选择比自己弱小的对象发泄，以减轻情绪负担。这种效应类比为“踢猫”，即某人受挫时，会向无辜的“猫”发泄怒气。
在社会学中，踢猫效应可能会跨阶层蔓延，某个阶层面对内部矛盾时，可能会将压力转移到更弱小的阶层上，踢猫效应不仅不能解决阶层内部矛盾，反而可能导致了一系列灾难性的后果，甚至是毁灭性的后果。
2，德不配位（WisdomTranscendsIdentity）：指自身智慧超越了出身阶层。不具备与自身智慧相配的阶层身份和社会地位，往往会带来社会关系危机，甚至是生命危险。提示：本书解读与《易经》“德不配位（Wisdomdoesnotmatchstatus）”的原意不同。
“德不配位，必有灾殃。”可以追溯到古代的《周易·系辞下》和《朱子治家格言》。《周易·系辞下》中，孔子注解为“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是：一个人的德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事，能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况很少有不会招来灾祸的。
《朱子治家格言》中的“伦常乖舛，立见消亡。德不配位，必有灾殃。”意思是：如果违反了人与人之间的伦理道德，社会秩序将立即瓦解，而如果德行无法配得上地位，也一定会遭受灾难。强调智慧与身份的匹配，智力与地位的平衡。
3，慧可断臂（ZenHuikeSelf-harm）：提示，本书从成功学和心理学上解读，或与禅宗传说有所差异。慧可，禅宗二祖，原名神光法师，禅宗一祖达摩的弟子。
神光法师下决心追随达摩，经历了重重困难，达摩在山洞面壁坐禅，神光合十侍立其后，精心照料，形影不离。达摩对神光并不予理睬，但神光并没有气馁，反而对达摩更加恭敬和虔诚。
寒冬大雪时节，达摩在洞内面壁坐禅，神光依旧站立在洞外雪中，合十以待。神光为了表明决心，雪中自断其臂，最终达摩收之为徒，赐名慧可，传之衣钵，立为禅宗二祖。
“感谢各位死党和闺蜜的支持，我家里确实出了一些事情，但我现在还能应付，实在是需要钱的时候，我再找你们每个人借一点。
我有很强烈的直觉和感性冲动要退学，但我理性分析，实在是找不到退学的理由，等过完假期再做决定，到时是留下来？还是退学？顺其自然，看天意吧。”
...
水流兮郁闷无比，有些疑惑地征求意见：“我觉得听证会的事情没有那么单纯，我有一种感觉，好像有一只无形的手，在幕后操控整个事情一样。
但我想不清楚，操控这事情的人有什么目的？而且操控这事情并不获利啊，结果获利最大的还不是我们，赢了三百万元。
或许是我多想了，也许这只是一次纯粹的意外。
枪打出头鸟啊，就参加一次这么一个小比赛，才弄了一万元奖金，就折腾出这么多事情。
你们说，会不会有人故意针对我，故意搞我？”
...
有同学死党说：“我觉得踢猫效应的可能性比较大，比如：两个人在吵架，一个人很生气，看到刚好有只猫过来，就一脚把猫踢飞。
就算有大手在幕后操控，那也是老师和老师之间的摩擦，跟你水流兮没毛关系，你只是那只无意中踩过线，被一脚踢飞的无辜的猫。
对被踢的猫来说：猫会问，你干嘛踢我？
对踢猫的人来说：我踢你，跟你有何关系？
被伤害，不一定需要有理由，伤害别人，也不一定需要有理由。实力差距过大，地位过于悬殊的伤害，什么理由也用不上。”
...
有同学死党赞同：“目前，这个踢猫效应解释最合理，也最符合现实。
水流兮，你之前那么低调，确实没有人搞你，你也不值得被人搞。
但是，听证会之后，就不一样了。
嫉妒眼红，人之常情，搞你是正常的，不搞你才是不正常的，你以后要小心一点。”
...
同学死党和闺蜜们走了之后，水流兮陷入了苦思冥想，想了好久，也想不出个所以然，便郁闷地问人马螳螂机器兽：“我现在面临的处境，是属于什么情况？”
人马螳螂机器兽回应：“你现在面临的是：德不配位，必有灾殃。人不配财，必有所失。这句话，来源于你们人类古代伟大的成功学导师：孔子。
孔子一生，也经历过不少坎坷，他的思想核心就是成功学，社会伦理学只是他成功学的展开而已，孔子的成功学，在今天还有很大的指导意义。
你以前读的书，偏重于自然科学和经验科学，成功学是你的短板，你这种情况，很容易夭折。”
...
水流兮半信半疑，疑惑地问：“为什么？”
人马螳螂机器兽：“与你同阶层的人会问，你出身比我还低，你干嘛比我优秀这么多？他们就想灭掉你，才能平衡心理的落差。
比你高一阶层的人会问，你一个下一阶层的虫子，干嘛来我这上一阶层抢食？他们就要灭掉你这只下一阶层的虫子，来保持上一阶层的竞争秩序。
你的存在，令到两个阶层的人，心里都很不爽。灭掉你之后，两个阶层的人，心理都舒坦了。
所以，你影响到了两个社会阶层的竞争利益，他们不灭你，灭谁？”
...
水流兮神色有些紧张：“这种情况，我应该怎么处理？”
人马螳螂机器兽：“德不配位，在人类古代是比较普遍的，古人的处理方式主要有两种途径：
第一种是避世隐藏。因为避世，不参与社会竞争，不与同阶层人类争夺社会利益，往往就能获得同阶层人类的认可，从而避免一些不必要的灾难。
你以前低调隐藏，就做得很好，所以，才能无灾无难地健康成长，活到了十六岁。但以后，恐怕就要灾难缠身了。
第二种是自残。通过自残来投降和示弱，往往也能获得同阶层人类的谅解。剃度、吃素、终生不娶、断子绝孙...这些，就是行为自残。
慧可雪中自我断臂后，达摩才觉得孺子可教，收之为徒，立为禅宗二祖。达摩或认为：禅宗要入世，智者断臂，才能获得愚者谅解，便于在愚者中传法。”
...
水流兮疑问：“我是要避世？还是要自残？没有第三条路可选吗？”
人马螳螂机器兽：“你老爸玐岐，很可能就是一种自残式心理行为，他时而暴富，时而贫穷，时而聪明，时而愚蠢。
你无意之中，就被八岐带着进行避世和自残修炼了，你们经常大起大落，时富时贫，视转学如吃便饭，在乡里山沟和贵族学校之间颠沛流离。
你经历了足够的自残和避世，现在有第三条路可以走，就是快速获得跨阶层的身份和地位，对其他人来说，可能很难，但对你来说，可能就很容易。
危机里面往往就隐藏着机会，你被跨阶层灭杀的同时，也可能会迎来跨阶层的搭救。
你究竟是被灭杀掉？还是被搭救了？你好像还没有主动选择的权利，你只能被动地等待，这就是弱者被动的宿命。”
...
水流兮不由得想起了自己的老爸玐岐，绝对是一个奇葩，种种行为充满了矛盾和奇特，处处与众不同。
玐岐上学的时候喜欢刺激，在乡里当少年渔民，经常出海打鱼，大学毕业后，就学人家出来经商。
不像大多数商人那样有稳定的事业，玐岐作生意也喜欢刺激，从事打游击生意，东跑跑，西跑跑，充满了变数和不确定性。
玐岐经商收入长期不稳定，生活状态也随之起伏不定，有时候富得流油，有时候穷的咣咣响。
富得流油的时候，玐岐带着年幼无知的水流兮去享受奢侈的生活，天天去久贡城里的高档酒店花天酒地，品尝着各式各样的美食，喝着各种好酒。
水流兮从小陪玐岐喝酒，五岁就成为了资深酒鬼，经常喝的晕呼呼大醉，让玐岐扛在肩膀抬回家。
。。
附录，本章概念设定：
（提示：可跳过附录看下一章，附录不影响情节，只是将概念设定的来龙去脉解释更加清楚。）
1，踢猫效应（KickCatEffect）：心理学术语，用来描述一种不良的心理传递效应。当一个人在面对挫败时，会选择比自己弱小的对象发泄，以减轻情绪负担。这种效应类比为“踢猫”，即某人受挫时，会向无辜的“猫”发泄怒气。
在社会学中，踢猫效应可能会跨阶层蔓延，某个阶层面对内部矛盾时，可能会将压力转移到更弱小的阶层上，踢猫效应不仅不能解决阶层内部矛盾，反而可能导致了一系列灾难性的后果，甚至是毁灭性的后果。
2，德不配位（WisdomTranscendsIdentity）：指自身智慧超越了出身阶层。不具备与自身智慧相配的阶层身份和社会地位，往往会带来社会关系危机，甚至是生命危险。提示：本书解读与《易经》“德不配位（Wisdomdoesnotmatchstatus）”的原意不同。
“德不配位，必有灾殃。”可以追溯到古代的《周易·系辞下》和《朱子治家格言》。《周易·系辞下》中，孔子注解为“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是：一个人的德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事，能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况很少有不会招来灾祸的。
《朱子治家格言》中的“伦常乖舛，立见消亡。德不配位，必有灾殃。”意思是：如果违反了人与人之间的伦理道德，社会秩序将立即瓦解，而如果德行无法配得上地位，也一定会遭受灾难。强调智慧与身份的匹配，智力与地位的平衡。
3，慧可断臂（ZenHuikeSelf-harm）：提示，本书从成功学和心理学上解读，或与禅宗传说有所差异。慧可，禅宗二祖，原名神光法师，禅宗一祖达摩的弟子。
神光法师下决心追随达摩，经历了重重困难，达摩在山洞面壁坐禅，神光合十侍立其后，精心照料，形影不离。达摩对神光并不予理睬，但神光并没有气馁，反而对达摩更加恭敬和虔诚。
寒冬大雪时节，达摩在洞内面壁坐禅，神光依旧站立在洞外雪中，合十以待。神光为了表明决心，雪中自断其臂，最终达摩收之为徒，赐名慧可，传之衣钵，立为禅宗二祖。
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