第六十七章 显赫的丞相 抑郁的和尚
而促成这庙堂与江湖融合，通力合作的人，就是魏不居魏丞相。
他出身仕族贵胄，从三岁读书之时，就被赐予太子正字。
虽是个陪太子读书的闲官，没什么实权，官位也不算高。
但地位却十足显赫。
因为这官职非仕族，皇亲不能做的。
后来一路平步青云，顺理成章的坐上丞相之位。
虽然有家里长辈提携，和门下客卿的协助。
但能坐上这个位置，其旷达，聪慧，审时度势的能力，文武百官皆无出其右。
年轻时，西北平乱，东南赈灾，皆亲力亲为，做出过彪炳显赫的功绩。
而且其心性也没有仕族大家的迂腐。
懂的知人善用，任人唯贤。
在看到士兵对抗妖怪艰难的时候，就不仅仅只是征召江湖侠士入伍从军。
而是直接招安天下江湖门派。
并单独设立斩妖司，令各派弟子有一个领俸，升官的渠道。
被老皇帝赞颂有‘经邦纬国之才’，封‘经纬相’，掌天地人。
后来先皇病丧，托孤魏丞相和大将军苗潮天。
苗潮天祖辈行武，家族里战神辈出。最看不起做事犹豫不决，还更得宠的文官。
其次看不起所谓的江湖侠士。
而且同样作为仕族，苗潮天还看不惯魏不居任人唯贤的作派。
他认为相较于条件艰苦，贫寒家庭出身的子弟。
那些贵族的后辈，更能得到充足的教诲，用以治国。和有更充足的荣誉感，为家族荣耀而战斗。
后来先皇托孤，苗潮天便几次上奏年幼的天子，升魏不居为异姓王，请调梁洲，镇守西苍。
那西苍本是妖族之地，龙生之所。
八百年前，被一队屠龙侠士横扫之后。
便没有大妖产生。
况且每年都有许多正派弟子，结队去西苍荡妖历练。
西苍对徐国已经没有威胁。
苗潮天还上奏天子，请调魏不居镇守西苍。
显然是想欺天子年幼，把魏不居调离万安城，好独揽政事。
魏不居也察觉出此点，当时便称病不能出远门。又以家族势力培养的官员在朝堂上与苗潮天军方一派斡旋。
最终在江湖侠士的协助配合之下，才令苗潮天打消了这个念头。
后来北境胡族重新崛起，进犯徐国边境。
大将军苗潮天北伐胡族。
此时他就想借此机会，整合天下大军，逼天子退位，然后把朝堂内的文臣全部杀了，再马踏江湖，屠尽所有门派。
建立一个尚武抑文，以武治国的强大国家。
之后出兵四野，将所有非我族类，全部杀了。
成就一番真正一统天下，四海皆平的伟业。
哪知他出兵刚到北境，就发现这次进犯边境的并非胡族这么简单。
而是曾经的鬼道复辟，卷土重来。
由于准备不足，还轻敌冒进，苗潮天的北伐大军，被轻易击溃。
而且他本人也在第一时间就战死。
没有出师未捷身先死的悲壮，倒有些理想很丰满，现实很骨感的命运嘲弄。
以后就是，在乱军之际，丞相魏不居临危受命。
重金征调天下各派高手，奔赴战场。
又重新收拢败军，以道法对战鬼道，士兵辅助的战术，稳住边境战事。
虽然后续也发生了战场上正道之士叛变鬼道的事情。
使如今的军队构架，很少启用江湖侠士为将。
但当时的胜利，还是丞相实打实的功绩。
如今没了苗潮天的制衡。
朝堂内，百分之八十都是魏丞相的门生党羽。
他也被天子敕封，入朝不趋，赞拜不名。
甚至天子都封他为相父，上朝不仅不用拜，还有专门的太师椅。
如今天子二十三岁，朝堂大小事务，还是被魏丞相，以“天子尚幼”的名义，一手把控。
……
这一日，王炎又接到一个除妖任务。
同行的是个半路出家的和尚，长的白白净净，瘦瘦弱弱。虽然年龄不大，但一脸慈祥，使人很是亲近。
其法号显慧。
俗家名字早记不得了。
入的是东昭寺，修的是后天《菩提心法》。
分‘发心，伏心，明心，出到，无上’五境。
达明心之境，就可成世俗三品武师的修为。
据说天赋浑厚的话，明心境界后期，就能入超品武师。
这世界的和尚，脱胎于道教传承，没有什么《金刚经》，《易筋经》的锻体内劲，更没有龙爪手，鹰爪功的外功修为。
只有佛法术术，兼以‘法，报，应’三种随身阵法进行对战的手段。
而且不是用手，而是用以眼睛为施放佛法的工具，进行战斗。
他这阵法，也不似青莲峰那种传承战场杀敌的‘门，阵，境，界’的杀伐阵法。
而是单纯的‘攻击，防御和超度’即‘法身，般若，解脱’三种阵法。
这《菩提心法》是后天佛法。
那些入过红尘之人，因心里的一点执念看不开，而剃度入释之后，只能修炼这个佛法。
其中奥义讲究的就是一个字，悟。
所谓‘放下屠刀，立地成佛’，讲的就是后天佛法。
作恶之人弃恶从善，就能成就佛法。而屠刀，也并不仅仅是字面意义上的屠刀，更多的是指执念和妄想。
剔除妄想，放下执念，就能成佛。
可是纵观历史，自岁月有记忆以来，哪有一个人能真正放下心中的那份执念，成就‘菩提无上’之境。
王炎不知道显慧和尚这么年轻，还是个长的眉清目秀的男子。
未剃度之前，应是不缺女人缘。
他能有什么执念，而选择剃度做了和尚？
毕竟以王炎有限的人生阅历来说，一个男人只要有女人喜欢，就不应该有迷惘和执念才是。
二人是在斩妖司，执事堂汇合。
一见面，王炎还没寻到机会，寻问显慧。
显慧就问了王炎一个哲学问题。
“王兄。”
“人，为何，而活。”
他说这话时，清澈的眼睛真诚的望着王炎。
丝毫没有咄咄逼问，和想要进行佛家辩论的意思。
相反的，王炎从他眼睛清澈的湖底，看到了一丝丝闪烁的忧郁。
很符合他所问的忧郁。
王炎怎么也没想到，这和尚还是个抑郁症患者。
“这个问题，请恕兄弟愚钝，想不出答案。”
“不过，天底下的疑惑和真理，都要自己去追求。”
“也许你上战场打仗，就能知道这个问题的答案。”
他眨眨眼，说的很真诚。
对付矫情之人，就该痛之以拳脚。
没想到，显慧比他还真诚，甚至更实在。
“小僧只是不解人之生死何意。”
“小僧不是想死。”
他出身仕族贵胄，从三岁读书之时，就被赐予太子正字。
虽是个陪太子读书的闲官，没什么实权，官位也不算高。
但地位却十足显赫。
因为这官职非仕族，皇亲不能做的。
后来一路平步青云，顺理成章的坐上丞相之位。
虽然有家里长辈提携，和门下客卿的协助。
但能坐上这个位置，其旷达，聪慧，审时度势的能力，文武百官皆无出其右。
年轻时，西北平乱，东南赈灾，皆亲力亲为，做出过彪炳显赫的功绩。
而且其心性也没有仕族大家的迂腐。
懂的知人善用，任人唯贤。
在看到士兵对抗妖怪艰难的时候，就不仅仅只是征召江湖侠士入伍从军。
而是直接招安天下江湖门派。
并单独设立斩妖司，令各派弟子有一个领俸，升官的渠道。
被老皇帝赞颂有‘经邦纬国之才’，封‘经纬相’，掌天地人。
后来先皇病丧，托孤魏丞相和大将军苗潮天。
苗潮天祖辈行武，家族里战神辈出。最看不起做事犹豫不决，还更得宠的文官。
其次看不起所谓的江湖侠士。
而且同样作为仕族，苗潮天还看不惯魏不居任人唯贤的作派。
他认为相较于条件艰苦，贫寒家庭出身的子弟。
那些贵族的后辈，更能得到充足的教诲，用以治国。和有更充足的荣誉感，为家族荣耀而战斗。
后来先皇托孤，苗潮天便几次上奏年幼的天子，升魏不居为异姓王，请调梁洲，镇守西苍。
那西苍本是妖族之地，龙生之所。
八百年前，被一队屠龙侠士横扫之后。
便没有大妖产生。
况且每年都有许多正派弟子，结队去西苍荡妖历练。
西苍对徐国已经没有威胁。
苗潮天还上奏天子，请调魏不居镇守西苍。
显然是想欺天子年幼，把魏不居调离万安城，好独揽政事。
魏不居也察觉出此点，当时便称病不能出远门。又以家族势力培养的官员在朝堂上与苗潮天军方一派斡旋。
最终在江湖侠士的协助配合之下，才令苗潮天打消了这个念头。
后来北境胡族重新崛起，进犯徐国边境。
大将军苗潮天北伐胡族。
此时他就想借此机会，整合天下大军，逼天子退位，然后把朝堂内的文臣全部杀了，再马踏江湖，屠尽所有门派。
建立一个尚武抑文，以武治国的强大国家。
之后出兵四野，将所有非我族类，全部杀了。
成就一番真正一统天下，四海皆平的伟业。
哪知他出兵刚到北境，就发现这次进犯边境的并非胡族这么简单。
而是曾经的鬼道复辟，卷土重来。
由于准备不足，还轻敌冒进，苗潮天的北伐大军，被轻易击溃。
而且他本人也在第一时间就战死。
没有出师未捷身先死的悲壮，倒有些理想很丰满，现实很骨感的命运嘲弄。
以后就是，在乱军之际，丞相魏不居临危受命。
重金征调天下各派高手，奔赴战场。
又重新收拢败军，以道法对战鬼道，士兵辅助的战术，稳住边境战事。
虽然后续也发生了战场上正道之士叛变鬼道的事情。
使如今的军队构架，很少启用江湖侠士为将。
但当时的胜利，还是丞相实打实的功绩。
如今没了苗潮天的制衡。
朝堂内，百分之八十都是魏丞相的门生党羽。
他也被天子敕封，入朝不趋，赞拜不名。
甚至天子都封他为相父，上朝不仅不用拜，还有专门的太师椅。
如今天子二十三岁，朝堂大小事务，还是被魏丞相，以“天子尚幼”的名义，一手把控。
……
这一日，王炎又接到一个除妖任务。
同行的是个半路出家的和尚，长的白白净净，瘦瘦弱弱。虽然年龄不大，但一脸慈祥，使人很是亲近。
其法号显慧。
俗家名字早记不得了。
入的是东昭寺，修的是后天《菩提心法》。
分‘发心，伏心，明心，出到，无上’五境。
达明心之境，就可成世俗三品武师的修为。
据说天赋浑厚的话，明心境界后期，就能入超品武师。
这世界的和尚，脱胎于道教传承，没有什么《金刚经》，《易筋经》的锻体内劲，更没有龙爪手，鹰爪功的外功修为。
只有佛法术术，兼以‘法，报，应’三种随身阵法进行对战的手段。
而且不是用手，而是用以眼睛为施放佛法的工具，进行战斗。
他这阵法，也不似青莲峰那种传承战场杀敌的‘门，阵，境，界’的杀伐阵法。
而是单纯的‘攻击，防御和超度’即‘法身，般若，解脱’三种阵法。
这《菩提心法》是后天佛法。
那些入过红尘之人，因心里的一点执念看不开，而剃度入释之后，只能修炼这个佛法。
其中奥义讲究的就是一个字，悟。
所谓‘放下屠刀，立地成佛’，讲的就是后天佛法。
作恶之人弃恶从善，就能成就佛法。而屠刀，也并不仅仅是字面意义上的屠刀，更多的是指执念和妄想。
剔除妄想，放下执念，就能成佛。
可是纵观历史，自岁月有记忆以来，哪有一个人能真正放下心中的那份执念，成就‘菩提无上’之境。
王炎不知道显慧和尚这么年轻，还是个长的眉清目秀的男子。
未剃度之前，应是不缺女人缘。
他能有什么执念，而选择剃度做了和尚？
毕竟以王炎有限的人生阅历来说，一个男人只要有女人喜欢，就不应该有迷惘和执念才是。
二人是在斩妖司，执事堂汇合。
一见面，王炎还没寻到机会，寻问显慧。
显慧就问了王炎一个哲学问题。
“王兄。”
“人，为何，而活。”
他说这话时，清澈的眼睛真诚的望着王炎。
丝毫没有咄咄逼问，和想要进行佛家辩论的意思。
相反的，王炎从他眼睛清澈的湖底，看到了一丝丝闪烁的忧郁。
很符合他所问的忧郁。
王炎怎么也没想到，这和尚还是个抑郁症患者。
“这个问题，请恕兄弟愚钝，想不出答案。”
“不过，天底下的疑惑和真理，都要自己去追求。”
“也许你上战场打仗，就能知道这个问题的答案。”
他眨眨眼，说的很真诚。
对付矫情之人，就该痛之以拳脚。
没想到，显慧比他还真诚，甚至更实在。
“小僧只是不解人之生死何意。”
“小僧不是想死。”
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