第二百一十八章 圣人不死，大道难兴
“升米恩，斗米仇。”乌龙没有任何神情变化，好像再讲一个非常正常的人间真理。
如果是两个没有生活经历的大学生，在寝室里高谈阔论，谈到了这个话题，然后聊了起来，或许可以心无波澜。
但是真正遇到这样的事情，不管一个人的性情如何，都是极大的打击，好人会受到打击，觉得人间不值得。
哪怕是可以做出这种事，也可以理解这种事的坏人，也会感觉很不爽，难得做一次好事，竟然会是这种结局。
所以祝平炎再三确定这是真事后，不可置信的说：“为什么？就算他是坏透了的人，恩将仇报也得有个理由吧，杀了你有什么好处？”
“你觉得这瓶水值多少钱，如果是你，你要怎么报答这个恩人？”
“这瓶水救了我一命，这瓶水当然值一条命。”
“你要自杀还恩情？你死了对我可没有任何好处，这样吧，在你快死的时候，你是不是想着，用全部身家换一瓶水也愿意？”
祝平炎成功代入场景，茫然的点头。
“那我给你一瓶水，你就把全部家产给我吧。”
“啊？”祝平炎很不可思议，这逻辑好像哪里有问题？
“你的命难道不如那些身外之物有价值？”
“话是这么说。”这逻辑肯定哪里有问题。
“他不想把全部家产给我，所以想要杀了我。”
祝平炎还是不解：“你真的要他把全部家产给你？”
“我要他的家产做什么，我甚至没要他帮我，是他自己觉得必须要还我的恩情，但又还不上。”
毫无利益的恩将仇报不好理解，但是为了保住全部家产，一个道德底线低的坏人，把恩人杀死，这好像就没那么难理解了。
可这个逻辑中，依然有难以理解的部分：“可是你又没要求他，他能做出杀死救命恩人这种事，无论出于任何理由，都可见得不是什么好人。既然他是坏人，又为什么会想用全部家产还你的恩情呢？
如果他是好人，就不该杀你，如果他是坏人，就该还你一瓶水。”
“所以他一半是好人，一半是坏人，这样的人很多，大部分有道德缺陷的坏人，也懂得知恩图报，或许他就是那个懂得知恩图报，却又过于贪婪残忍的人。”
祝平炎还是不能理解：“他可以贪婪残忍，这世上很多这样的人，但如果他真的懂知恩图报，又怎么会杀你呢？”
“很多时候，做好人不是自愿的。”
祝平炎陷入沉思，乌龙等了一会，见他能理解了，接着解释。
所有人的意志组成了这个世界的道德规范，符合道德规范，无论是内在和外在都会获得很多好处，所以有些人会被迫去当一个好人。
一个贪婪残忍的人，也更愿意相信自己是个好人，起码不是坏人，所以他知恩图报，别人帮助他，他就会加倍帮回去，这样能让他获得更多帮助，也能获得心理上的慰藉：我不是坏人，对我好的人，我自然会善待。
直到有一天，他碰到了这样的难题，我用十分廉价的一瓶水救了他的命，他却不知道该怎么报答这一瓶水。
还我一百，一千，哪怕一万瓶水，都不足以还恩情，在不断给这瓶水加价的过程中，他的贪婪开始占据上风，逐渐对我起了杀意。
这是后来他对我说的，但我觉得这只是内部原因，更主要的应该是外部原因。
比如这件事知道的人不多，他杀了我，永远没人知道他是个忘恩负义的人，但如果不杀我，又不还我的恩情，一向以知恩图报自居的人，就得被人戳着脊梁骨骂忘恩负义。
如果一个知恩图报的人做出这种事情不能理解，那一个贪婪残忍，却以知恩图报自豪的人，为了维护他知恩图报的形象，做出这种事，就不太难理解了吧。
祝平炎沉默不语，忽然问道：“如果他是一个好人，而你真的想要他全部家产，难道他就要给你吗？”
“这就是另一个问题了，挟恩谋利。如果是财产，一瓶水和全部家产显然不能划等号，如果是救命，那生命只能还以生命，今日我救他，来日他救我。”
“这样的承诺会不会太敷衍了，毕竟你们可能一辈子都不会再相遇，更何谈他救你了。”
“付出要和回报对等，他得到了一条命，所以将来如果能救我，即便豁出性命也要救我，而我付出的只是一瓶水，所以换来一个虚无缥缈，可能有，也可能没有的活命机会，对大家都很公平。”
“真正知恩图报的人，或许可以毫不犹豫的给出所有家产。”
乌龙沉默了一会，点了点头，说出来的话却不是赞同：“很多年前有人对我说过，圣人不死，大道不行。这应当是出自庄子的，圣人不死，大盗不止，但是意思又不太一样。
很多人以为，想要为天下施行大道，就需要有圣人作为楷模，但实际上圣人永远是极少数的，甚至是不存在的，以圣人为楷模施行的大道，也只是一场虚幻，道德永远只能以最平凡的普通人作为标准。
就以知恩图报为例子，如果大众的要求是滴水之恩，滴水相报，当初那个人或许就不会杀我，因为他知道用全部财产来回报我的一瓶水，并不合理，并且其他人也都知道，所以不会怪罪他。
相反，如果大众以滴水之恩，涌泉相报来要求所有人，做不到就会被批评为忘恩负义，那升米恩斗米仇的事情，只会越来越多。
既然世人的主体是平凡的普通人，那世人的道德自然要以主体为标准。”
祝平炎又想了一会，点头说道：“有道理，但是我很好奇你是怎么想的，遇到这种事情不会难过吗？还能恢复本心吗？”
乌龙无所谓的说：“这算什么，极个别例子而已，我可不会以点概面，用极个别的例子否定全人类。真正对我有影响的反而是更小，也更寻常的事情。”
祝平炎很好奇：“什么事？”救人之后反被杀，这样的事情都无法破坏乌龙的内心，还有什么事能影响到他？
“忘恩负义的例子中，大部分还是出于对好人的索取，就是那种你是好人，就应该为我付出，别说回报了，付出的少了都是罪恶。
这种想法单独拎出来很不可思议，却是大多数人的实际想法，举个例子你就很明白了。”
乌龙举的例子是这样的：
如果你掉进了路边的井里，面前经过一个穷凶极恶的歹徒，这个歹徒如你所料的没有帮你，但也没有落井下石，你会怨恨歹徒吗？
恐怕不会，因为歹徒本就不会帮你，你心里很清楚，甚至还暗自庆幸歹徒没有落井下石，觉得这个歹徒或许没有那么坏。
但是如果乌龙经过这里，你知道他帮过很多人，他是人人传颂的好人，但是他也和歹徒一样，路过，看了你一眼，然后离开。
你会怎么想？
当这个问题抛给祝平炎的时候，他愣了几秒，然后才反问：“为什么，遇到这样的情况你会不救吗？我觉得一个正常人都应该去帮一把，更何况是你。”
“可能的原因有很多，但是我们先不讨论这些原因，就以这个例子来说，你会不会怨恨我？”
其实祝平炎的反问已经算是回答了，他会怨恨乌龙，事实上绝大多数人遇到这种情况，都会怨恨乌龙。
因为乌龙经过的时候，井底之人可是满怀希望会被拯救，却依旧被忽视。
不患寡而患不均。
你对所有人都好，却唯独忽略我，那就是对我不好；你对所有人都坏，却唯独忽略我，那就是对我好。
不管是坏人还是好人，这是所有人都会有的正常情绪。
那问题来了，如果只是坏人这么想，还很容易理解，一个好人为什么也会有这样的情绪？为什么完全正常的情绪，会将好人置于不利地位呢？
把例子中的关系改一下就明白了，就比如白猫掉井里了，祝平炎从旁边路过，看了一眼，然后没有救她，自己悠闲离开了。
白猫会怨恨祝平炎吗？是不是又觉得，这怨恨也太理所应当了。
一个道德正常的普通人，对好人的观感肯定是要高于坏人的。
把关系简化为分数，也就是游戏里经常出现的好感度，陌生人是零分，朋友是6，那遇见一个陌生的好人，先天就会有大于零分的好感，可能是1，也可能是5，这种好感随着名声而增加。
所以像乌龙这样一个名声在外的好人路过时，井里的人不会把他当陌生人看待，而是接近自己的朋友，可这时候乌龙不救他，自然就会招来怨恨。
问题就出在现实生活不是游戏，当一个陌生人遇到困难时，他觉得他和这个好人的关系是5，所以用接近朋友的要求，来要求这个好人。
但是当好人遇到困难时，却没有那么多人肯用接近朋友的关系，来伸出援助之手。
那要怎么说服这些好人：我对你要求高，是因为我和你的先天好感度高呢？
“如果在这个例子中，对视而不见者仇视，被认为是正常现象，那就把这个例子改一下。”
同样的场景，你掉到井里，恶人离开后，乌龙来到这里，他看见了你，而这次没有离开。
他找来了一根绳子，一头拴在树上，一头丢到了井里，对你说：“顺着绳子爬上来吧。”然后就离开了。
此时你先是很高兴有人帮你，然后开始顺着绳子往上爬，但由于常年缺乏锻炼，爬着爬着，你体力不支掉了下去，摔断了一条腿。
后来有另一个人路过，看见了你，用这根绳子把你拽了上来，这时候你会感谢乌龙吗？
设身处地的仔细想一想，你出来后第一件事要做什么？
祝平炎斩钉截铁的说：“那我肯定不会怪你，你已经帮我了，我自己没本事摔断腿，怎么能怪到你身上呢。”
乌龙的回答也斩钉截铁：“不，你会想知道，当初我为什么把绳子丢下来就离开了，你要做的第一件事情，就是调查或者直接询问我，当初为什么不留下来拉一把。”
祝平炎无言以对。
“你为什么要知道我离开的原因？”
祝平炎说不上来，只能给出结果：“我想大部分人都会想知道吧，这也是人之常情。”
你想知道，是因为你想比较，比较你的腿，和乌龙离开的原因哪个更重要。
他离开做什么呢？或许是急着救人，或许是家里的灶上还煮着饭，或许就是想回去睡个觉。
如果他是为了救另一个人的命，那就是情有可原，如果他只是为了回家睡觉，那你还是会怨恨他。
在你拄着拐杖的时候，在你那条断腿每一次疼痛的时候，你都会想，就因为他要回家睡觉，害我摔断了腿。
宽容的人，觉得他灶上还煮着饭，当时也没想到你会摔断腿，所以急着回家，无可厚非，不会心生怨恨；心胸狭隘的，哪怕他是去救另一个人的性命，也会觉得，凭什么那个人就比我重要，我还请你吃过饭呢。
其实乌龙离开做了什么根本不重要，因为这个变数影响的只是判断标准，每个人都有不同的标准。
真正重要的是，根本不应该存在这个判断。
乌龙丢下一根绳子，那便是救了你，不管后来你是摔断了腿，还是被别人救上来，都没有资格去怪罪乌龙。
最多也就是降低感谢的程度，从救命恩人，降低到帮助过我的人。
有句俗话叫帮人帮到底，送佛送到西，所以有人就会说，世界上哪有例子里的这种人，如果真是好人，既然都帮忙了，为什么不帮到底呢。
那就再举一个更贴近生活的例子。
乌龙是一个大老板，你是乌龙的同乡，来乌龙的城市打工，乌龙想着，既然是老乡，那就帮你一把，借给你一笔钱，给你指条路，让你创业。
这之后情况就复杂了，创业赔了，你欠乌龙一大笔钱，这时候乌龙算是帮人帮到底了，还是只帮了一半？
再或者创业快成功了，这时候忽然遭遇风波，公司要倒闭，急需一笔钱救急，你再找到乌龙，想借更多的钱，这时候乌龙不借，那这是帮人帮到底了，还是只帮一半？
如果这算是只帮一半，难道乌龙要把你捧着，一路捧上世界五百强？
现实中的情况往往会比这更复杂，掉井里了，扔一根绳子把他拽上来，这很容易帮人帮到底。
但是人生路上的扶持，是没有尽头的，没有人能帮到底，不要抱怨没有帮人帮到底，好好感谢每一个扶你一把的人。
乌龙长时间善名在外，经常会受到比陌生人更高一规格的待遇，所以想明白了这些道理。
而且他帮助别人的时候，从来没要求回报，很多时候他连对方是谁都不知道，当然也从不会抱怨有人恩将仇报。
但是有太多太多的人，因为不能理解这样的现象，反生出对平凡人的唾弃。
还是那句话，人间的主体是平凡的普通人，如果一个人唾弃这部分人，那他还怎么做一个好人呢，乌龙永远都希望这个世界有更多的好人。
想要有更多的好人，就得善待好人，任何一个群体，如果不能善待帮助过他的人，那么慢慢的，这个群体就不再有人帮助。
如果是两个没有生活经历的大学生，在寝室里高谈阔论，谈到了这个话题，然后聊了起来，或许可以心无波澜。
但是真正遇到这样的事情，不管一个人的性情如何，都是极大的打击，好人会受到打击，觉得人间不值得。
哪怕是可以做出这种事，也可以理解这种事的坏人，也会感觉很不爽，难得做一次好事，竟然会是这种结局。
所以祝平炎再三确定这是真事后，不可置信的说：“为什么？就算他是坏透了的人，恩将仇报也得有个理由吧，杀了你有什么好处？”
“你觉得这瓶水值多少钱，如果是你，你要怎么报答这个恩人？”
“这瓶水救了我一命，这瓶水当然值一条命。”
“你要自杀还恩情？你死了对我可没有任何好处，这样吧，在你快死的时候，你是不是想着，用全部身家换一瓶水也愿意？”
祝平炎成功代入场景，茫然的点头。
“那我给你一瓶水，你就把全部家产给我吧。”
“啊？”祝平炎很不可思议，这逻辑好像哪里有问题？
“你的命难道不如那些身外之物有价值？”
“话是这么说。”这逻辑肯定哪里有问题。
“他不想把全部家产给我，所以想要杀了我。”
祝平炎还是不解：“你真的要他把全部家产给你？”
“我要他的家产做什么，我甚至没要他帮我，是他自己觉得必须要还我的恩情，但又还不上。”
毫无利益的恩将仇报不好理解，但是为了保住全部家产，一个道德底线低的坏人，把恩人杀死，这好像就没那么难理解了。
可这个逻辑中，依然有难以理解的部分：“可是你又没要求他，他能做出杀死救命恩人这种事，无论出于任何理由，都可见得不是什么好人。既然他是坏人，又为什么会想用全部家产还你的恩情呢？
如果他是好人，就不该杀你，如果他是坏人，就该还你一瓶水。”
“所以他一半是好人，一半是坏人，这样的人很多，大部分有道德缺陷的坏人，也懂得知恩图报，或许他就是那个懂得知恩图报，却又过于贪婪残忍的人。”
祝平炎还是不能理解：“他可以贪婪残忍，这世上很多这样的人，但如果他真的懂知恩图报，又怎么会杀你呢？”
“很多时候，做好人不是自愿的。”
祝平炎陷入沉思，乌龙等了一会，见他能理解了，接着解释。
所有人的意志组成了这个世界的道德规范，符合道德规范，无论是内在和外在都会获得很多好处，所以有些人会被迫去当一个好人。
一个贪婪残忍的人，也更愿意相信自己是个好人，起码不是坏人，所以他知恩图报，别人帮助他，他就会加倍帮回去，这样能让他获得更多帮助，也能获得心理上的慰藉：我不是坏人，对我好的人，我自然会善待。
直到有一天，他碰到了这样的难题，我用十分廉价的一瓶水救了他的命，他却不知道该怎么报答这一瓶水。
还我一百，一千，哪怕一万瓶水，都不足以还恩情，在不断给这瓶水加价的过程中，他的贪婪开始占据上风，逐渐对我起了杀意。
这是后来他对我说的，但我觉得这只是内部原因，更主要的应该是外部原因。
比如这件事知道的人不多，他杀了我，永远没人知道他是个忘恩负义的人，但如果不杀我，又不还我的恩情，一向以知恩图报自居的人，就得被人戳着脊梁骨骂忘恩负义。
如果一个知恩图报的人做出这种事情不能理解，那一个贪婪残忍，却以知恩图报自豪的人，为了维护他知恩图报的形象，做出这种事，就不太难理解了吧。
祝平炎沉默不语，忽然问道：“如果他是一个好人，而你真的想要他全部家产，难道他就要给你吗？”
“这就是另一个问题了，挟恩谋利。如果是财产，一瓶水和全部家产显然不能划等号，如果是救命，那生命只能还以生命，今日我救他，来日他救我。”
“这样的承诺会不会太敷衍了，毕竟你们可能一辈子都不会再相遇，更何谈他救你了。”
“付出要和回报对等，他得到了一条命，所以将来如果能救我，即便豁出性命也要救我，而我付出的只是一瓶水，所以换来一个虚无缥缈，可能有，也可能没有的活命机会，对大家都很公平。”
“真正知恩图报的人，或许可以毫不犹豫的给出所有家产。”
乌龙沉默了一会，点了点头，说出来的话却不是赞同：“很多年前有人对我说过，圣人不死，大道不行。这应当是出自庄子的，圣人不死，大盗不止，但是意思又不太一样。
很多人以为，想要为天下施行大道，就需要有圣人作为楷模，但实际上圣人永远是极少数的，甚至是不存在的，以圣人为楷模施行的大道，也只是一场虚幻，道德永远只能以最平凡的普通人作为标准。
就以知恩图报为例子，如果大众的要求是滴水之恩，滴水相报，当初那个人或许就不会杀我，因为他知道用全部财产来回报我的一瓶水，并不合理，并且其他人也都知道，所以不会怪罪他。
相反，如果大众以滴水之恩，涌泉相报来要求所有人，做不到就会被批评为忘恩负义，那升米恩斗米仇的事情，只会越来越多。
既然世人的主体是平凡的普通人，那世人的道德自然要以主体为标准。”
祝平炎又想了一会，点头说道：“有道理，但是我很好奇你是怎么想的，遇到这种事情不会难过吗？还能恢复本心吗？”
乌龙无所谓的说：“这算什么，极个别例子而已，我可不会以点概面，用极个别的例子否定全人类。真正对我有影响的反而是更小，也更寻常的事情。”
祝平炎很好奇：“什么事？”救人之后反被杀，这样的事情都无法破坏乌龙的内心，还有什么事能影响到他？
“忘恩负义的例子中，大部分还是出于对好人的索取，就是那种你是好人，就应该为我付出，别说回报了，付出的少了都是罪恶。
这种想法单独拎出来很不可思议，却是大多数人的实际想法，举个例子你就很明白了。”
乌龙举的例子是这样的：
如果你掉进了路边的井里，面前经过一个穷凶极恶的歹徒，这个歹徒如你所料的没有帮你，但也没有落井下石，你会怨恨歹徒吗？
恐怕不会，因为歹徒本就不会帮你，你心里很清楚，甚至还暗自庆幸歹徒没有落井下石，觉得这个歹徒或许没有那么坏。
但是如果乌龙经过这里，你知道他帮过很多人，他是人人传颂的好人，但是他也和歹徒一样，路过，看了你一眼，然后离开。
你会怎么想？
当这个问题抛给祝平炎的时候，他愣了几秒，然后才反问：“为什么，遇到这样的情况你会不救吗？我觉得一个正常人都应该去帮一把，更何况是你。”
“可能的原因有很多，但是我们先不讨论这些原因，就以这个例子来说，你会不会怨恨我？”
其实祝平炎的反问已经算是回答了，他会怨恨乌龙，事实上绝大多数人遇到这种情况，都会怨恨乌龙。
因为乌龙经过的时候，井底之人可是满怀希望会被拯救，却依旧被忽视。
不患寡而患不均。
你对所有人都好，却唯独忽略我，那就是对我不好；你对所有人都坏，却唯独忽略我，那就是对我好。
不管是坏人还是好人，这是所有人都会有的正常情绪。
那问题来了，如果只是坏人这么想，还很容易理解，一个好人为什么也会有这样的情绪？为什么完全正常的情绪，会将好人置于不利地位呢？
把例子中的关系改一下就明白了，就比如白猫掉井里了，祝平炎从旁边路过，看了一眼，然后没有救她，自己悠闲离开了。
白猫会怨恨祝平炎吗？是不是又觉得，这怨恨也太理所应当了。
一个道德正常的普通人，对好人的观感肯定是要高于坏人的。
把关系简化为分数，也就是游戏里经常出现的好感度，陌生人是零分，朋友是6，那遇见一个陌生的好人，先天就会有大于零分的好感，可能是1，也可能是5，这种好感随着名声而增加。
所以像乌龙这样一个名声在外的好人路过时，井里的人不会把他当陌生人看待，而是接近自己的朋友，可这时候乌龙不救他，自然就会招来怨恨。
问题就出在现实生活不是游戏，当一个陌生人遇到困难时，他觉得他和这个好人的关系是5，所以用接近朋友的要求，来要求这个好人。
但是当好人遇到困难时，却没有那么多人肯用接近朋友的关系，来伸出援助之手。
那要怎么说服这些好人：我对你要求高，是因为我和你的先天好感度高呢？
“如果在这个例子中，对视而不见者仇视，被认为是正常现象，那就把这个例子改一下。”
同样的场景，你掉到井里，恶人离开后，乌龙来到这里，他看见了你，而这次没有离开。
他找来了一根绳子，一头拴在树上，一头丢到了井里，对你说：“顺着绳子爬上来吧。”然后就离开了。
此时你先是很高兴有人帮你，然后开始顺着绳子往上爬，但由于常年缺乏锻炼，爬着爬着，你体力不支掉了下去，摔断了一条腿。
后来有另一个人路过，看见了你，用这根绳子把你拽了上来，这时候你会感谢乌龙吗？
设身处地的仔细想一想，你出来后第一件事要做什么？
祝平炎斩钉截铁的说：“那我肯定不会怪你，你已经帮我了，我自己没本事摔断腿，怎么能怪到你身上呢。”
乌龙的回答也斩钉截铁：“不，你会想知道，当初我为什么把绳子丢下来就离开了，你要做的第一件事情，就是调查或者直接询问我，当初为什么不留下来拉一把。”
祝平炎无言以对。
“你为什么要知道我离开的原因？”
祝平炎说不上来，只能给出结果：“我想大部分人都会想知道吧，这也是人之常情。”
你想知道，是因为你想比较，比较你的腿，和乌龙离开的原因哪个更重要。
他离开做什么呢？或许是急着救人，或许是家里的灶上还煮着饭，或许就是想回去睡个觉。
如果他是为了救另一个人的命，那就是情有可原，如果他只是为了回家睡觉，那你还是会怨恨他。
在你拄着拐杖的时候，在你那条断腿每一次疼痛的时候，你都会想，就因为他要回家睡觉，害我摔断了腿。
宽容的人，觉得他灶上还煮着饭，当时也没想到你会摔断腿，所以急着回家，无可厚非，不会心生怨恨；心胸狭隘的，哪怕他是去救另一个人的性命，也会觉得，凭什么那个人就比我重要，我还请你吃过饭呢。
其实乌龙离开做了什么根本不重要，因为这个变数影响的只是判断标准，每个人都有不同的标准。
真正重要的是，根本不应该存在这个判断。
乌龙丢下一根绳子，那便是救了你，不管后来你是摔断了腿，还是被别人救上来，都没有资格去怪罪乌龙。
最多也就是降低感谢的程度，从救命恩人，降低到帮助过我的人。
有句俗话叫帮人帮到底，送佛送到西，所以有人就会说，世界上哪有例子里的这种人，如果真是好人，既然都帮忙了，为什么不帮到底呢。
那就再举一个更贴近生活的例子。
乌龙是一个大老板，你是乌龙的同乡，来乌龙的城市打工，乌龙想着，既然是老乡，那就帮你一把，借给你一笔钱，给你指条路，让你创业。
这之后情况就复杂了，创业赔了，你欠乌龙一大笔钱，这时候乌龙算是帮人帮到底了，还是只帮了一半？
再或者创业快成功了，这时候忽然遭遇风波，公司要倒闭，急需一笔钱救急，你再找到乌龙，想借更多的钱，这时候乌龙不借，那这是帮人帮到底了，还是只帮一半？
如果这算是只帮一半，难道乌龙要把你捧着，一路捧上世界五百强？
现实中的情况往往会比这更复杂，掉井里了，扔一根绳子把他拽上来，这很容易帮人帮到底。
但是人生路上的扶持，是没有尽头的，没有人能帮到底，不要抱怨没有帮人帮到底，好好感谢每一个扶你一把的人。
乌龙长时间善名在外，经常会受到比陌生人更高一规格的待遇，所以想明白了这些道理。
而且他帮助别人的时候，从来没要求回报，很多时候他连对方是谁都不知道，当然也从不会抱怨有人恩将仇报。
但是有太多太多的人，因为不能理解这样的现象，反生出对平凡人的唾弃。
还是那句话，人间的主体是平凡的普通人，如果一个人唾弃这部分人，那他还怎么做一个好人呢，乌龙永远都希望这个世界有更多的好人。
想要有更多的好人，就得善待好人，任何一个群体，如果不能善待帮助过他的人，那么慢慢的，这个群体就不再有人帮助。
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