人生万道论 十二 论六道轮回
人生万道论十二
论六道轮回
—周北辰
有些话，很残酷，可其实是事实，就是整个宇宙，所谓开地劈地，天地演化，六道轮回，创造人族，就是一群先天早已得道的大佬造物主们弄出来的。根本不知道那些造物主的精神力量有多强，他们懂的东西有多深。这个世界的什么易经八卦，儒释道，以为真的是凡人弄出来的，能够一画开天建文明的伏羲，创造人族的女蜗，三教祖师，这些人，会是凡人？
在混沌之中，有了无穷尽混沌诞生的生灵意识，交杂在一起，无边无际。而几位拥有道心力量的大佬，一看，混沌处于静寂必不能长久的留存，一切的进步需要对立的双方才能维持。开天辟地，创立阴阳，有两种力量相互吸引才能支撑宇宙的进化，经过各方交手争夺于是创人族，引轮回。人族的创立，肯定需要给生存的空间，但是又要能够控制他们，不至于让他们整个宇宙到处飞奔，不便管理。任何有致于建立政权的，无论人间天上，总要管理好人民，让他们不乱，听话，如卫鞅的御民五术，民愚则易治，穷民而富国，让他们按照自己给他们设定的剧本来走一辈子，为国奉献力量。那么创立人族，繁殖万物，肯定要有一套系统管理他们。
这还是天地有管理机制的情况下，能够管理那些灵魂。没有管理，不可想像，除了一些佛菩萨之流，他们来人间是有使命在身，不得不来，却非欲爱而来，故他们入胎不迷，住迷不迷，完全没有沾惹父母的欲爱习气，所以多是可以出家度世。而其他众生，因为人间有道儒传世，有些即便没有到达圣人境界，完全断绝男女欲爱之心，但能够很好的守住自己的本心。而有一些，生来欲爱之心便很重，完全不能控制，无端造业，于是有了六道轮回，分为，天人，人，阿修罗，畜牲，饿鬼，地狱。便是根据人的习气而相互牵引，你的磁场适合什么样的地方，你就去什么样的地方，只不过都在六道中轮回。
轮回二字，轮指车的轮盘，回指车的转动，轮回譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转永远不停。佛言“万缘发于心，一切由心造，”众生一切善恶行为皆由思想意志推动，发什么样的心，就造什么样。由于业力性质不同，所得报应也各不相同。来世就在不同的境界之中轮回，欲心清淡的，天人，欲心特别重而完全不能控制，若是转为人，必有禽兽之举，败法乱正，于是只好沦为畜牲道，这难道不是很明确的吗？
宇宙鸿蒙分别开始，我们因为贪爱，男女欲望，开始无量轮回。而轮回转动的根源是什么。便是太极图，男的属阳，女的属阴，阳阳阴阴互相缠绵，追逐，于是一直在寻找，一直在轮回。
轮回阶段，第一为无明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生男女为一切执著，此谓无明。也指贪嗔痴三毒。贪是贪心，嗔是嗔心，痴是愚痴。无明之人便是看不清事物本质，不知道万物空无一物，便在爱欲之中生死颠倒，苦乐自当。
（二）行是造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业。
（三）识就是业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。可称阿赖耶识。
（四）名色，名指心识，色指形体。由于一念爱欲，就是看见*****，瞻念弗舍，男贪女色，女念男色，置分阴阳，于是投入母体，姑名投胎，所以佛经说：“一切众生，皆因淫欲而正性命，”
（五）六入即六根。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名六入。
（六）触即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触。
（七）受即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之受，此即为对境所起的一种情绪。
（八）爱即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心。
（九）取即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念不求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（十）有即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定。
（十一）生即受生。以现在所造之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动。
（十二）老死即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少至老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
无明与行二者为过去因。识、名色、六入、触、受，此五者为现在果。爱、取、有三者为现在因，生、老死二者为未来果。前因今果，今因后果，如是辗转依因再感果，果上再造因，因果不昧，前后相继不断，于是生死轮回无尽。
人活着，是六尘六根。因缘和合的色身，有各种贪爱欲望。人有眼、耳、鼻、舌、身、意：即六根，又作六情。有色、声、香、味、触、法：为六尘，又作六贼。因为有了六根六尘，所以人的眼睛要看好看的，耳朵要听好听的，鼻子要闻好闻的，舌头要吃好吃的，身体要感受男女欲望的欢乐，意识要感觉美满的幸福，而这六根六尘都是针对于外物，所以人便执着其外界的事物。没办法的，人又没有开过智慧，生活的苦难又重，于是便纷纷执着于外界所存在的，来满足自己意识的欢乐。个个都向外求，求财，求名，求利，求色，什么都求。既然求了，便执着于外界所存在的，也变得贪念自己所碰见的一切。
而既然心向外求，便会被外界影响，即被外界影响，就被外界束缚，特别欲爱之心，永远难忘。于是乎无量轮回，投胎为人算是好的，但是人也感受到了人的苦难，生老病死、十磨九难，各种各样的苦难充斥在自己的心里面，很多时候常感心如死水，万念俱灰，面对人生的绝望恨不得一死了之，可是还是无可奈何，直至无可措手的悲哀。各种不如意的事就算了，一旦有天生死无常，命丧道消，迷已失物，意如泡沫。面对吃不完的苦难，走不完的人生，像一条崎岖坎坷且没有一点意义的路，轮回了一百世，走了一百生，重复的生老病死，循环不休，有意思吗？
而我们每个人未出生于天地之前，或未开始无量轮回之前，其本性，乃天地与我并生，万物与我唯一，经天地而不毁，历万劫不而灭的混元无极独立之体。此体，此意识生于混沌太虚之中，没有掺杂后天的爱欲，界限，分别的污染。乃是一种无阴无阳，无善无恶，无物无我究竟生命清净之体。
而其天地变化，一堕人间，见其男女相媾，则生贪念变化，女念其父，男念其母，在其住胎阶段，爱欲媾杂，慢慢把自身的本性遗失，执着于男女之相。故本性一旦禀受阴阳成为形体，形体就一直存在着等待耗尽为止。男女相吸相引，相互伤害和摩擦，驰骋追逐于其中，而不能停止，不是可悲的吗！终生劳碌奔忙而不见成功，疲惫困苦而不知究竟为了什么，可不是悲哀的吗！这样的人虽然不死，又有什么意思呢！
从入胎，染男女之念，到十几岁，遗精漏精，至七老八十还有欲爱之念，相互追逐男女于永生无涯之间，而不肯停止，鹤发鸡皮，蓬头历齿，形体丧失而不肯回归本性，不是可悲的吗？人的形体逐渐消损，而心志也跟它一并消亡，这可不是莫大的悲哀吗？生死无间，轮回无穷，人生在世，固然就像这样昏昧吗？还是只有我一个人昏昧，而别人也有不昏昧的呢？
聊斋志异有一个故事，名叫三生，一个叫刘孝廉的人，生平多不检点，欲习深重。地狱见冥王时，偷偷换冥王的茶，后看其前生录恶，被罚作马。出马腹时，心甚明了，但口不能言，觉之肚饿，便来母马处吃奶，过四五年，身高马大，最怕抽打，一见马鞭，惧而逸逃，主人骑还好，一旦仆人骑，两脚紧击马腹，痛彻心腑，于是三日不食而死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其避罚，于是剥其马皮，罚作狗。心里不愿，群鬼一顿乱揍，痛极窜于野，绝壁而死，抬头一看，却趴在狗窝里，母狗正一脸爱昵的神色舔着他的身子。过几年，长大之后，厌恶粪便，绝心不食，又过一年，实在忍受不了，于是咬主人腿上一块肉，主人怒不可遏，一阵乱棒将他打死。
第三次来阴间，阎王憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，又罚为蛇。这次不残生类，饥吞木实，过了几年，想到自尽不可，害人又不可，求一善死之策而未得。一天，在荒草中，听见车轮声过，他急忙出去挡在中间，飞驰而过的车轮把他压成两段。冥王见他无罪而死，才饶了他，准其满限为人，这就是刘举人。刘举人生而能言，文章书史，过辄成诵，辛西年考中举人，常规劝他人，骑马放鞍，股夹之刑，胜于鞭楚。
当然这是蒲松龄撰写的一个故事，至于真假，无人能知。但是轮回之中到畜牲道的，应是不少，我自己就曾见过，但不好说。世人信或不信，谁都没办法，若是人生没有轮回，人死如灯灭，如此，那真是人生值得庆祝的喜悦，只是出生之人无穷无尽，我想，并非如此。
投胎为人已是无量劫中的大幸，生于中土，能闻佛法，更是大幸，如佛经比喻，“盲龟大海伸头”，瞎了眼睛的乌龟。大海里有块木板，木板上有个洞，乌龟流浪千万年，而恰好有那么一刻，一伸头，刚好就伸到这洞里来，这个机会太难得了，这就是我们能成为人，能生中土，能闻道法，还能生出信心，善根，确实不易。
况且地球成住败空，我们已快到空劫，届时，无数星球毁灭，一切阳性的生命都要转为阴性，直到无数亿万年后弥勒成道传法。就以地球而言，随着地球资源耗尽，环境恶化，各种灾难地震火灾，层出不穷，若是后面发生战争，难道地球不会毁灭呢？我们地球还有多少好日子呢？难道能一直长盛久安吗？即使地球安好，可是生老命死，无常之事，谁又说得清？
生命无常，朝不保夕，如石火光，如水上泡，生命不过一息之间，岁月不过白驹过隙。一旦身死道消，如山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！
生来已经如此的卑微，若不立志修行，将何以为生？释迦牟尼临终说：“一切诞生的东西，都有死亡的一天，为了解脱自己，务必不懈努力，”
人活着的时候尚且贪恋爱欲，而控制不住自己，那么死后的中阴身，岂非因爱欲一念之间便失去自我。人的意识灵魂只是随着阴阳的转动而转动，缺乏了自身的定心定力，一生执着七情六欲，男女爱欲的人，其实终其一生不过贩夫走卒，外在纵然富有，又有何用？
只知道贪恋男女交媾，而阴阳交媾又是轮回的根源。佛经曰“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
人出生皆是因为情欲，所谓性命，便是因性而命，活着也是为情欲而活，认为性是人生不可或缺的，是最宝贵的欢乐。人对色欲的贪爱，就像漆黑之中的的萤火虫，忍受了上千万年的黑暗，突然看见了光，便不顾一切的扑上去。或许是自己太过于寂寞罢了，看见两个人交媾，这么能不扑上去的，这便是人的生死根源，男女大欲啊！
佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣”
佛言：欲念之人，犹如手里拿着火把，逆风而行，必有烧手之患。自身犹如干草一般，火来了，必须远远避开，菩萨见欲，如避火坑，或者道胜其欲，内心的道战胜一切的欲念。
佛言：“夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左古顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。”修行之人，本逆天而行，像牛背负很深的东西在淤泥里行走，不敢左右看一眼，因为一停下来，就会越陷越深，只有走出淤泥之后，才敢苏息。
其实轮回之中，还有一个大恐怖的事情，便是因为人被情欲所影响，一次一次的轮回，精神力量会越来越弱，最后到没有主见，随波逐流，越来越难以超脱。甚至可能堕入畜牲道，饿鬼道中，如一切众生，若不脱离欲习，可能形体越来越丑，命运越来越不堪，因为他们已经失去自我随欲爱而旋转不休了，就像在跌堕的物体，只会越来越拉低下限，从善如登，如恶入崩。
当然，我们并非为了脱离六道轮回而修行，而是为了自我的真心真道正义而修行，难道面对着地下的一滩滩斑驳的残液，散发着腥臭的味道，然后萎瘪瘪地咳嗽着…只想着不期而遇的“富婆”。任自己的肢体猥琐，形体萎靡，如同垃圾箱积满了鱼骨虾壳，斑驳的墙上贴满性病特效药的广告，幡然厌恶室内的沉浊氛围，各种汗骚膻腥，大概就是想摆脱此种冥然受情欲控制的恶劣感觉，去尽所有身外的羁绊，向着青天，白日，公正，正义，而前行，而舍命隔绝，至死不休。
男女之事，多不过非义，非礼，非法，之事，不过恶心，肮脏，污秽之念，或不过入胎住胎阶段秉承着父母的情欲习气，迷已失道，妄认客尘以为自身，故后天在男男女女的追逐中，皆有着欲渴之心。而我怔悟混元，明白自己乃是混元所生的独立个体，入胎住胎不迷，并不沾惹父母的一二情欲习气，故心无欲渴，为道而生，为道而死，宁愿跳入刀山火海，受火山剑林的刑罚，也不愿做男女间非义，非礼，不净之事。人于先天是混元所生，并无爱欲，以佛觉悟，一切爱欲的得到失去终为虚无。而后天，人有良知之心，恻隐之心，仁义之心，有公平的正义，有君子好色而不淫之道，有富贵不能淫的大丈夫之道，若是欺辱一二女子，岂非小人之心。
能够超越男女欲爱，于此幻境，味同嚼蜡，道胜其欲，心无欲爱者，实可怔悟。并非如众生把从父母那里承接来的欲习又传承下去。到了这一步，其实心已出家，早已隔绝家族一切讯息干扰，大家的磁场频道已不在有关联，因我自性先天为道，后天为德，并非为人欲而生。释迦牟尼悟道之后走出家，便在于隔绝，我虽并未出家，但一生不在有欲习，也很难再有儿女，心早已证悟。外在，多是逢场作戏，努力做一个演员。
佛道儒证悟之后，都是独自修行，对于天下的女众，多是一种难度之念。而我以旷古绝今的爱，又至人间，以超越男女肉.体的精神之爱，来度一场。我想，爱能超越一切，亦能超越一切的兽心欲习，我这么能够忍心当初那个穿白裙子的女孩在人间跌堕呢？故写此文。神啊，因我这最恶之心，即便堕入地狱，也至死不悔，既身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。此痴愚念头，至死不改。
论六道轮回
—周北辰
有些话，很残酷，可其实是事实，就是整个宇宙，所谓开地劈地，天地演化，六道轮回，创造人族，就是一群先天早已得道的大佬造物主们弄出来的。根本不知道那些造物主的精神力量有多强，他们懂的东西有多深。这个世界的什么易经八卦，儒释道，以为真的是凡人弄出来的，能够一画开天建文明的伏羲，创造人族的女蜗，三教祖师，这些人，会是凡人？
在混沌之中，有了无穷尽混沌诞生的生灵意识，交杂在一起，无边无际。而几位拥有道心力量的大佬，一看，混沌处于静寂必不能长久的留存，一切的进步需要对立的双方才能维持。开天辟地，创立阴阳，有两种力量相互吸引才能支撑宇宙的进化，经过各方交手争夺于是创人族，引轮回。人族的创立，肯定需要给生存的空间，但是又要能够控制他们，不至于让他们整个宇宙到处飞奔，不便管理。任何有致于建立政权的，无论人间天上，总要管理好人民，让他们不乱，听话，如卫鞅的御民五术，民愚则易治，穷民而富国，让他们按照自己给他们设定的剧本来走一辈子，为国奉献力量。那么创立人族，繁殖万物，肯定要有一套系统管理他们。
这还是天地有管理机制的情况下，能够管理那些灵魂。没有管理，不可想像，除了一些佛菩萨之流，他们来人间是有使命在身，不得不来，却非欲爱而来，故他们入胎不迷，住迷不迷，完全没有沾惹父母的欲爱习气，所以多是可以出家度世。而其他众生，因为人间有道儒传世，有些即便没有到达圣人境界，完全断绝男女欲爱之心，但能够很好的守住自己的本心。而有一些，生来欲爱之心便很重，完全不能控制，无端造业，于是有了六道轮回，分为，天人，人，阿修罗，畜牲，饿鬼，地狱。便是根据人的习气而相互牵引，你的磁场适合什么样的地方，你就去什么样的地方，只不过都在六道中轮回。
轮回二字，轮指车的轮盘，回指车的转动，轮回譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转永远不停。佛言“万缘发于心，一切由心造，”众生一切善恶行为皆由思想意志推动，发什么样的心，就造什么样。由于业力性质不同，所得报应也各不相同。来世就在不同的境界之中轮回，欲心清淡的，天人，欲心特别重而完全不能控制，若是转为人，必有禽兽之举，败法乱正，于是只好沦为畜牲道，这难道不是很明确的吗？
宇宙鸿蒙分别开始，我们因为贪爱，男女欲望，开始无量轮回。而轮回转动的根源是什么。便是太极图，男的属阳，女的属阴，阳阳阴阴互相缠绵，追逐，于是一直在寻找，一直在轮回。
轮回阶段，第一为无明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生男女为一切执著，此谓无明。也指贪嗔痴三毒。贪是贪心，嗔是嗔心，痴是愚痴。无明之人便是看不清事物本质，不知道万物空无一物，便在爱欲之中生死颠倒，苦乐自当。
（二）行是造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业。
（三）识就是业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。可称阿赖耶识。
（四）名色，名指心识，色指形体。由于一念爱欲，就是看见*****，瞻念弗舍，男贪女色，女念男色，置分阴阳，于是投入母体，姑名投胎，所以佛经说：“一切众生，皆因淫欲而正性命，”
（五）六入即六根。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名六入。
（六）触即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触。
（七）受即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之受，此即为对境所起的一种情绪。
（八）爱即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心。
（九）取即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念不求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（十）有即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定。
（十一）生即受生。以现在所造之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动。
（十二）老死即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少至老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
无明与行二者为过去因。识、名色、六入、触、受，此五者为现在果。爱、取、有三者为现在因，生、老死二者为未来果。前因今果，今因后果，如是辗转依因再感果，果上再造因，因果不昧，前后相继不断，于是生死轮回无尽。
人活着，是六尘六根。因缘和合的色身，有各种贪爱欲望。人有眼、耳、鼻、舌、身、意：即六根，又作六情。有色、声、香、味、触、法：为六尘，又作六贼。因为有了六根六尘，所以人的眼睛要看好看的，耳朵要听好听的，鼻子要闻好闻的，舌头要吃好吃的，身体要感受男女欲望的欢乐，意识要感觉美满的幸福，而这六根六尘都是针对于外物，所以人便执着其外界的事物。没办法的，人又没有开过智慧，生活的苦难又重，于是便纷纷执着于外界所存在的，来满足自己意识的欢乐。个个都向外求，求财，求名，求利，求色，什么都求。既然求了，便执着于外界所存在的，也变得贪念自己所碰见的一切。
而既然心向外求，便会被外界影响，即被外界影响，就被外界束缚，特别欲爱之心，永远难忘。于是乎无量轮回，投胎为人算是好的，但是人也感受到了人的苦难，生老病死、十磨九难，各种各样的苦难充斥在自己的心里面，很多时候常感心如死水，万念俱灰，面对人生的绝望恨不得一死了之，可是还是无可奈何，直至无可措手的悲哀。各种不如意的事就算了，一旦有天生死无常，命丧道消，迷已失物，意如泡沫。面对吃不完的苦难，走不完的人生，像一条崎岖坎坷且没有一点意义的路，轮回了一百世，走了一百生，重复的生老病死，循环不休，有意思吗？
而我们每个人未出生于天地之前，或未开始无量轮回之前，其本性，乃天地与我并生，万物与我唯一，经天地而不毁，历万劫不而灭的混元无极独立之体。此体，此意识生于混沌太虚之中，没有掺杂后天的爱欲，界限，分别的污染。乃是一种无阴无阳，无善无恶，无物无我究竟生命清净之体。
而其天地变化，一堕人间，见其男女相媾，则生贪念变化，女念其父，男念其母，在其住胎阶段，爱欲媾杂，慢慢把自身的本性遗失，执着于男女之相。故本性一旦禀受阴阳成为形体，形体就一直存在着等待耗尽为止。男女相吸相引，相互伤害和摩擦，驰骋追逐于其中，而不能停止，不是可悲的吗！终生劳碌奔忙而不见成功，疲惫困苦而不知究竟为了什么，可不是悲哀的吗！这样的人虽然不死，又有什么意思呢！
从入胎，染男女之念，到十几岁，遗精漏精，至七老八十还有欲爱之念，相互追逐男女于永生无涯之间，而不肯停止，鹤发鸡皮，蓬头历齿，形体丧失而不肯回归本性，不是可悲的吗？人的形体逐渐消损，而心志也跟它一并消亡，这可不是莫大的悲哀吗？生死无间，轮回无穷，人生在世，固然就像这样昏昧吗？还是只有我一个人昏昧，而别人也有不昏昧的呢？
聊斋志异有一个故事，名叫三生，一个叫刘孝廉的人，生平多不检点，欲习深重。地狱见冥王时，偷偷换冥王的茶，后看其前生录恶，被罚作马。出马腹时，心甚明了，但口不能言，觉之肚饿，便来母马处吃奶，过四五年，身高马大，最怕抽打，一见马鞭，惧而逸逃，主人骑还好，一旦仆人骑，两脚紧击马腹，痛彻心腑，于是三日不食而死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其避罚，于是剥其马皮，罚作狗。心里不愿，群鬼一顿乱揍，痛极窜于野，绝壁而死，抬头一看，却趴在狗窝里，母狗正一脸爱昵的神色舔着他的身子。过几年，长大之后，厌恶粪便，绝心不食，又过一年，实在忍受不了，于是咬主人腿上一块肉，主人怒不可遏，一阵乱棒将他打死。
第三次来阴间，阎王憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，又罚为蛇。这次不残生类，饥吞木实，过了几年，想到自尽不可，害人又不可，求一善死之策而未得。一天，在荒草中，听见车轮声过，他急忙出去挡在中间，飞驰而过的车轮把他压成两段。冥王见他无罪而死，才饶了他，准其满限为人，这就是刘举人。刘举人生而能言，文章书史，过辄成诵，辛西年考中举人，常规劝他人，骑马放鞍，股夹之刑，胜于鞭楚。
当然这是蒲松龄撰写的一个故事，至于真假，无人能知。但是轮回之中到畜牲道的，应是不少，我自己就曾见过，但不好说。世人信或不信，谁都没办法，若是人生没有轮回，人死如灯灭，如此，那真是人生值得庆祝的喜悦，只是出生之人无穷无尽，我想，并非如此。
投胎为人已是无量劫中的大幸，生于中土，能闻佛法，更是大幸，如佛经比喻，“盲龟大海伸头”，瞎了眼睛的乌龟。大海里有块木板，木板上有个洞，乌龟流浪千万年，而恰好有那么一刻，一伸头，刚好就伸到这洞里来，这个机会太难得了，这就是我们能成为人，能生中土，能闻道法，还能生出信心，善根，确实不易。
况且地球成住败空，我们已快到空劫，届时，无数星球毁灭，一切阳性的生命都要转为阴性，直到无数亿万年后弥勒成道传法。就以地球而言，随着地球资源耗尽，环境恶化，各种灾难地震火灾，层出不穷，若是后面发生战争，难道地球不会毁灭呢？我们地球还有多少好日子呢？难道能一直长盛久安吗？即使地球安好，可是生老命死，无常之事，谁又说得清？
生命无常，朝不保夕，如石火光，如水上泡，生命不过一息之间，岁月不过白驹过隙。一旦身死道消，如山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！
生来已经如此的卑微，若不立志修行，将何以为生？释迦牟尼临终说：“一切诞生的东西，都有死亡的一天，为了解脱自己，务必不懈努力，”
人活着的时候尚且贪恋爱欲，而控制不住自己，那么死后的中阴身，岂非因爱欲一念之间便失去自我。人的意识灵魂只是随着阴阳的转动而转动，缺乏了自身的定心定力，一生执着七情六欲，男女爱欲的人，其实终其一生不过贩夫走卒，外在纵然富有，又有何用？
只知道贪恋男女交媾，而阴阳交媾又是轮回的根源。佛经曰“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
人出生皆是因为情欲，所谓性命，便是因性而命，活着也是为情欲而活，认为性是人生不可或缺的，是最宝贵的欢乐。人对色欲的贪爱，就像漆黑之中的的萤火虫，忍受了上千万年的黑暗，突然看见了光，便不顾一切的扑上去。或许是自己太过于寂寞罢了，看见两个人交媾，这么能不扑上去的，这便是人的生死根源，男女大欲啊！
佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣”
佛言：欲念之人，犹如手里拿着火把，逆风而行，必有烧手之患。自身犹如干草一般，火来了，必须远远避开，菩萨见欲，如避火坑，或者道胜其欲，内心的道战胜一切的欲念。
佛言：“夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左古顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。”修行之人，本逆天而行，像牛背负很深的东西在淤泥里行走，不敢左右看一眼，因为一停下来，就会越陷越深，只有走出淤泥之后，才敢苏息。
其实轮回之中，还有一个大恐怖的事情，便是因为人被情欲所影响，一次一次的轮回，精神力量会越来越弱，最后到没有主见，随波逐流，越来越难以超脱。甚至可能堕入畜牲道，饿鬼道中，如一切众生，若不脱离欲习，可能形体越来越丑，命运越来越不堪，因为他们已经失去自我随欲爱而旋转不休了，就像在跌堕的物体，只会越来越拉低下限，从善如登，如恶入崩。
当然，我们并非为了脱离六道轮回而修行，而是为了自我的真心真道正义而修行，难道面对着地下的一滩滩斑驳的残液，散发着腥臭的味道，然后萎瘪瘪地咳嗽着…只想着不期而遇的“富婆”。任自己的肢体猥琐，形体萎靡，如同垃圾箱积满了鱼骨虾壳，斑驳的墙上贴满性病特效药的广告，幡然厌恶室内的沉浊氛围，各种汗骚膻腥，大概就是想摆脱此种冥然受情欲控制的恶劣感觉，去尽所有身外的羁绊，向着青天，白日，公正，正义，而前行，而舍命隔绝，至死不休。
男女之事，多不过非义，非礼，非法，之事，不过恶心，肮脏，污秽之念，或不过入胎住胎阶段秉承着父母的情欲习气，迷已失道，妄认客尘以为自身，故后天在男男女女的追逐中，皆有着欲渴之心。而我怔悟混元，明白自己乃是混元所生的独立个体，入胎住胎不迷，并不沾惹父母的一二情欲习气，故心无欲渴，为道而生，为道而死，宁愿跳入刀山火海，受火山剑林的刑罚，也不愿做男女间非义，非礼，不净之事。人于先天是混元所生，并无爱欲，以佛觉悟，一切爱欲的得到失去终为虚无。而后天，人有良知之心，恻隐之心，仁义之心，有公平的正义，有君子好色而不淫之道，有富贵不能淫的大丈夫之道，若是欺辱一二女子，岂非小人之心。
能够超越男女欲爱，于此幻境，味同嚼蜡，道胜其欲，心无欲爱者，实可怔悟。并非如众生把从父母那里承接来的欲习又传承下去。到了这一步，其实心已出家，早已隔绝家族一切讯息干扰，大家的磁场频道已不在有关联，因我自性先天为道，后天为德，并非为人欲而生。释迦牟尼悟道之后走出家，便在于隔绝，我虽并未出家，但一生不在有欲习，也很难再有儿女，心早已证悟。外在，多是逢场作戏，努力做一个演员。
佛道儒证悟之后，都是独自修行，对于天下的女众，多是一种难度之念。而我以旷古绝今的爱，又至人间，以超越男女肉.体的精神之爱，来度一场。我想，爱能超越一切，亦能超越一切的兽心欲习，我这么能够忍心当初那个穿白裙子的女孩在人间跌堕呢？故写此文。神啊，因我这最恶之心，即便堕入地狱，也至死不悔，既身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。此痴愚念头，至死不改。
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