人生万道论 二十 论超世人格
论超世人格
—周北辰
朝夕悲啼中，荒废了一天，仿佛从混沌之中醒来，脑袋一片迷糊，分不清是非初衷，红尘万种。如置身于苍茫的荒漠之中，一望无垠，茫茫千里看不见一个人影。黄河的水蜿蜒起伏，如笼烟雾，四面群山纠纷，阴森惨悴。连带着飞蓬的根都断了，剩下几根杂草枯黄而萎立，月苦霜白，人格覆没，令人毛骨悚然，震悚不已。
这样一片荒芜的世界之中，四面俱是一片黑夜，穷阴凝闭，看不见公平之正义。暗夜的虚空之中只有力尽，弦绝。野外的荒兽仓皇奔亡，魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂，世道一片混乱，仁义不修，礼乐不闻，这是怎样的世界啊！天阴鬼哭，凛若霜晨，没有上下流通的空气，一切众生在自我的枯槁中等待着死亡，毫无一点可寄托的悲渺，积雪没胫，坚冰在须。没有可以引导众生的思想，使之焕发生机，起死人而肉白骨，找到生命的真谛。四面只有死的平静，丧失希望的众生，除了寻求几张票子来满足其空洞虚无的灵魂，竟不闻修身之义，大道之基，最后任枕骸遍野，灵识转世，真的觉得忻慰吗？
脑袋里只剩最原始的欲望，为性事奔忙。生活中只有三五凋零的家具，被钱财辗转，人生只剩悲苦与绝望的叹息，以致劳苦颠沛。灵魂就像被撕裂一样，人格就像被煎煮一样。
最卑劣的念头，最污秽的人格，没有一点道义，没有一点自尊。五识被封，灵蕴被藏，连三里之外的一片绿林花丛都不想看见，连最纯真的自己都不想摸着，声声悲苦绝望叹息于一纸二文，这便是人生永恒的真谛吗？
我不知，我从高山之上跌落，从此便一无所知。我不知道什么是真的，什么是假的；我不知道我生来为何，仿佛一出生在这个世界上，所行一生迎接你的便是物质，但在死生之变的门前，我们要思量的不是身躯的物欲，而应该是人格的建立。于是请容许我说一说我的观点，因为藉此知道我曾经存活还非空虚。
我们活在这个世界上，感觉很渺小，很多人幼年做过很多的梦，有过很多的理想，可是一旦与这个冷酷的社会接触，便容易感觉理想与事实相去太远，容易产生悲观和失望。多年怀抱的人生梦想，不可一世的神气，倔强奋斗的意志，到此时候，好像全都不是那么一回事，好像我们从来就活在虚幻的梦中一样。
渺小的个人在强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改变人生的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者从此忘记的童年的志向，在这个社会困狱里，回想那少年时气壮山河的种种思想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，我们就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现实社会的奴隶。
因为社会的种种不公，贫富差距，马太效应，阶层固化，使得我们的人生无论怎样的奋斗，都无法突破命运的困索。我们突破不了自己的阶级，突破不了自己的出身，在这个社会上立功立业。我们所有的一切努力，在这个社会上毫无所用，似乎拥有的，只是一场美梦，梦醒了，就接受自己的渺小，放弃理想人生的追求。
何况当今之世，粉饰邪说，美化奸言，枭乱天下，各种妖魔鬼怪，邪师说法，矞宇嵬琐，使天下混乱使人无法明辨是非的人大有人在。不法先王，不是礼义，好治怪说，各种文化思想如大祸菜，无丝毫辨别端上食用的大有人在。社会风气贤愚不肖，饰非而好，为诈为巧，欺惑愚众使人迷迷糊糊，颠三倒四，只知道无廉耻而耆饮食，无人格而耆性事的大有人在。
世界的庞大，风气的败坏，人心的堕落，让我们感觉到自己的渺小，整个世界都是一团黑暗。道义礼节早已沦丧，人人不顾大义，寻花问柳，天威之德无所存，圣人之言无所用。
很多人便忘记了自己的梦，舍弃了自己的人格，成为了社会中的一只蚂蚁，可有可无的蚂蚁。风气变坏，我们已跟着一同变坏，社会堕落，我们也跟着堕落，于是日夕策马于当权者之门，甘言媚词作妇人状，只知道跪服崇拜金钱主义，而志意不休，道义不明。
开始没有一点自尊地活着，不知道自己为什么而活着，只是绝望与痛苦地活着。一辈子只知道痴迷于挣几千块钱，还吵得面红耳赤，欣欣然自喜。就是比别人少那么几块钱，就觉得自己不如人，寡廉鲜耻，整个社会现实弄得大家不欢而散。生涯大概是苦恼的，厄隘蜷焗，全是不三不四的凋敝家具，磕磕碰碰，板壁裂缝，用新旧报纸整个裱糊起来，白发飘蓬的归了根之后啜泣长叹，除了多了几块钱，竟然啥也没有。
如果一辈子只知道挣几千块钱，就把所有的心思全部耗进去，还挣出喜悦与美感来，开始比来比去，开始高傲地瞧不起人了，我是蛮佩服这种人的。生如蝼蚁，当立鸿鹄之志，命如纸薄，却有不屈之心，诚使古之豪杰之士，若屈原，孟轲，司马迁，韩愈之辈，与仆生于今之世，他们一定心知其怀惭，其道虽不显于天下，其自负何如哉，肯与夫斗筲者决得失于一夫之目，老实安稳自进于几千块而满足别人的欲望，以获得孝子贤孙的美名吗？他们必隐忍苟活，藏器于身，然后见知于天下。
男儿本当立志，若得势顺发，当为帝王将相，若不得势，便在穷途中内修其身，将为圣贤豪杰。若伊尹，姜太公，管仲，韩信，与仆生于今之世，不免孤苦贫寒，沦落苟且，难道他们要汲汲于进者，与卑夫仆父争一时名利高低，其得，以具裘葛，养孤穷吗？
求财，要不求就不求，要求就要求大财。
求权，要不求就不求，要求就要求大权。
欲成大树，不与草争，如果只是一辈子争那几千块钱的高低，并且沉迷其中不可自拔，还欣欣然自喜，就如鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，大鹏从它面前飞过，鹞鹰看到仰头发出“喝！”的怒斥声。难道现在你也想用你的几万块钱来威吓我吗？”
现今目前处于穷困的，落魄的，不堪的，应大发圣贤之心，勤修道德才华，超越男女则为有道，不为女色所动则为有德，博通三教则为有才，不为庸人孺子易而侮之所变，则为有志。故君子立身，自有法度，圣贤事业，具在方册。仰不愧天，俯不愧地，内不愧心，积善积恶，殃庆各有所至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从物质之类，以求钱财乎？诗不云乎：恺悌君子，求福不回，传又曰：不为威惕，不为利疚。
如果不内修其身，使之自身的道德才华人格气度不输天下任何一人，反而纠结于几千块钱的高低，斗得面红耳赤，还以为这就是人生的大义，那么这种人，一生不过如此。永远也无法突破他的阶级，因为他的眼界只到这个程度，他所认为自身和别人的差距，只有物质的差距，而没有人格修养的差距。只想这里混几顿，那里买张彩票中奖，好鬼行胸臆，作危福于人间，不过身死而名磨灭，这样的人千古不可胜数。
所以我今天想说的是，让我们找回自己，修出自己的超世人格。眼界不要去看几文几毛钱，论些家长里短，和各种人去攀比，这家多挣几万，那家买了个车子，工资多了两三千，一辈子去比些鸡毛蒜皮的小事，弄得郁郁不乐，然后甘言媚词，或自作下贱。我们要学的是圣贤君子，教化众生，兼济天下，行不内愧于其心，道不弱乎于诸神！要学大人者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，超越六道之勇。
我们要挣自己的人格，就是为国家争人格，一个平等自由的国家，不是一群奴才建立起来的。要学臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，导之以文章。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。如是，则可以成人。纵然穷困不遇，不得为走狗小二，惹得三州犬笑，天下谤议，你要准备来嘲诮我了吗？可是我看你北风晨起，薄寒中体，肾虚体群，血气不足，毛发萧条，肌革惨檩，不过刚刚漏精泄气，神如枯水，想来不过随阴阳情欲而动的凡夫，牛马辗转，我当怡然不怪，阿弥陀佛，善载善载。
有一类人，无置锥之地，而王公不能与之争名，是圣人之不得势者也。人世间，当以德以重，以道为尊，除此二者，不能说是一个有人格的人。我们看人，一定是先看他的德行，之后才华，无德之人，不能长久，无才之人，不能生财。一个人的人品才华志向，是他真正宝贵的东西，也应该是我们所看重的东西。只看他内在所拥有的，不看他外在所拥有的。
一个人身处顺境，安逸享福时，一定要积福，福报犹如一桶水，如果只用而不添加，即使大江大海的水也会用完。如果我们不顾一切吃喝享乐，纵情声色，骄泰淫佚，纵有须弥山一样大的福报，也会耗尽。今生的福报前生修行所致，今生不积福报下生又用什么？
写这篇文章，我非愤青，也不仇富，我从来没有这样的观念。只是看着众生，都执着沉迷于外在的权势富贵，然后一个个去顺效逆，好多人一辈子的心念就是多争几块钱，没钱感觉就不是人，如欲相媾，迷已丧道。只是希望在这个金钱社会，除了金钱之外，我们还能拥有一些其他的东西。也一定有这样的东西，比金钱更加重要，如人格，思想，文化。不要太看重物质而忘了自己的道义，因为如此，只会成为物欲的奴隶。
当然我也很喜欢钱，也想过一天或许变得很有钱，可是，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这才是我所忧虑的事情。一个人若是无道无德，不能在人欲之中登临彼岸。再多外物，心思永远忧虑，因为你，还未能做主你的生命，不过随阴阳五行的变化而变化罢了，控制不了七情六欲，一时的显赫，不过眨眼的烟火。
天下熙熙，皆为利来，贪夫殉财，烈士殉名，一般人贪求外物，为权欲所诱，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所累，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，沉迷色相，不能见如来，所爱所憎，积聚甚多，颠倒色相，皆是尘劳。
得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游，就能包容万物心胸宽广，德泽充盈而为万物所归往。如能这样，就像黄金藏在深山，珠宝沉在深渊，不谋财货，不求富贵；就能不因长寿而喜，不因夭折而哀，不因通达而荣耀，不因困穷而感到羞耻。更不会聚敛天下之利而为己有，不以称王天下而觉得地位显赫。
于是我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
—周北辰
朝夕悲啼中，荒废了一天，仿佛从混沌之中醒来，脑袋一片迷糊，分不清是非初衷，红尘万种。如置身于苍茫的荒漠之中，一望无垠，茫茫千里看不见一个人影。黄河的水蜿蜒起伏，如笼烟雾，四面群山纠纷，阴森惨悴。连带着飞蓬的根都断了，剩下几根杂草枯黄而萎立，月苦霜白，人格覆没，令人毛骨悚然，震悚不已。
这样一片荒芜的世界之中，四面俱是一片黑夜，穷阴凝闭，看不见公平之正义。暗夜的虚空之中只有力尽，弦绝。野外的荒兽仓皇奔亡，魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂，世道一片混乱，仁义不修，礼乐不闻，这是怎样的世界啊！天阴鬼哭，凛若霜晨，没有上下流通的空气，一切众生在自我的枯槁中等待着死亡，毫无一点可寄托的悲渺，积雪没胫，坚冰在须。没有可以引导众生的思想，使之焕发生机，起死人而肉白骨，找到生命的真谛。四面只有死的平静，丧失希望的众生，除了寻求几张票子来满足其空洞虚无的灵魂，竟不闻修身之义，大道之基，最后任枕骸遍野，灵识转世，真的觉得忻慰吗？
脑袋里只剩最原始的欲望，为性事奔忙。生活中只有三五凋零的家具，被钱财辗转，人生只剩悲苦与绝望的叹息，以致劳苦颠沛。灵魂就像被撕裂一样，人格就像被煎煮一样。
最卑劣的念头，最污秽的人格，没有一点道义，没有一点自尊。五识被封，灵蕴被藏，连三里之外的一片绿林花丛都不想看见，连最纯真的自己都不想摸着，声声悲苦绝望叹息于一纸二文，这便是人生永恒的真谛吗？
我不知，我从高山之上跌落，从此便一无所知。我不知道什么是真的，什么是假的；我不知道我生来为何，仿佛一出生在这个世界上，所行一生迎接你的便是物质，但在死生之变的门前，我们要思量的不是身躯的物欲，而应该是人格的建立。于是请容许我说一说我的观点，因为藉此知道我曾经存活还非空虚。
我们活在这个世界上，感觉很渺小，很多人幼年做过很多的梦，有过很多的理想，可是一旦与这个冷酷的社会接触，便容易感觉理想与事实相去太远，容易产生悲观和失望。多年怀抱的人生梦想，不可一世的神气，倔强奋斗的意志，到此时候，好像全都不是那么一回事，好像我们从来就活在虚幻的梦中一样。
渺小的个人在强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改变人生的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者从此忘记的童年的志向，在这个社会困狱里，回想那少年时气壮山河的种种思想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，我们就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现实社会的奴隶。
因为社会的种种不公，贫富差距，马太效应，阶层固化，使得我们的人生无论怎样的奋斗，都无法突破命运的困索。我们突破不了自己的阶级，突破不了自己的出身，在这个社会上立功立业。我们所有的一切努力，在这个社会上毫无所用，似乎拥有的，只是一场美梦，梦醒了，就接受自己的渺小，放弃理想人生的追求。
何况当今之世，粉饰邪说，美化奸言，枭乱天下，各种妖魔鬼怪，邪师说法，矞宇嵬琐，使天下混乱使人无法明辨是非的人大有人在。不法先王，不是礼义，好治怪说，各种文化思想如大祸菜，无丝毫辨别端上食用的大有人在。社会风气贤愚不肖，饰非而好，为诈为巧，欺惑愚众使人迷迷糊糊，颠三倒四，只知道无廉耻而耆饮食，无人格而耆性事的大有人在。
世界的庞大，风气的败坏，人心的堕落，让我们感觉到自己的渺小，整个世界都是一团黑暗。道义礼节早已沦丧，人人不顾大义，寻花问柳，天威之德无所存，圣人之言无所用。
很多人便忘记了自己的梦，舍弃了自己的人格，成为了社会中的一只蚂蚁，可有可无的蚂蚁。风气变坏，我们已跟着一同变坏，社会堕落，我们也跟着堕落，于是日夕策马于当权者之门，甘言媚词作妇人状，只知道跪服崇拜金钱主义，而志意不休，道义不明。
开始没有一点自尊地活着，不知道自己为什么而活着，只是绝望与痛苦地活着。一辈子只知道痴迷于挣几千块钱，还吵得面红耳赤，欣欣然自喜。就是比别人少那么几块钱，就觉得自己不如人，寡廉鲜耻，整个社会现实弄得大家不欢而散。生涯大概是苦恼的，厄隘蜷焗，全是不三不四的凋敝家具，磕磕碰碰，板壁裂缝，用新旧报纸整个裱糊起来，白发飘蓬的归了根之后啜泣长叹，除了多了几块钱，竟然啥也没有。
如果一辈子只知道挣几千块钱，就把所有的心思全部耗进去，还挣出喜悦与美感来，开始比来比去，开始高傲地瞧不起人了，我是蛮佩服这种人的。生如蝼蚁，当立鸿鹄之志，命如纸薄，却有不屈之心，诚使古之豪杰之士，若屈原，孟轲，司马迁，韩愈之辈，与仆生于今之世，他们一定心知其怀惭，其道虽不显于天下，其自负何如哉，肯与夫斗筲者决得失于一夫之目，老实安稳自进于几千块而满足别人的欲望，以获得孝子贤孙的美名吗？他们必隐忍苟活，藏器于身，然后见知于天下。
男儿本当立志，若得势顺发，当为帝王将相，若不得势，便在穷途中内修其身，将为圣贤豪杰。若伊尹，姜太公，管仲，韩信，与仆生于今之世，不免孤苦贫寒，沦落苟且，难道他们要汲汲于进者，与卑夫仆父争一时名利高低，其得，以具裘葛，养孤穷吗？
求财，要不求就不求，要求就要求大财。
求权，要不求就不求，要求就要求大权。
欲成大树，不与草争，如果只是一辈子争那几千块钱的高低，并且沉迷其中不可自拔，还欣欣然自喜，就如鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，大鹏从它面前飞过，鹞鹰看到仰头发出“喝！”的怒斥声。难道现在你也想用你的几万块钱来威吓我吗？”
现今目前处于穷困的，落魄的，不堪的，应大发圣贤之心，勤修道德才华，超越男女则为有道，不为女色所动则为有德，博通三教则为有才，不为庸人孺子易而侮之所变，则为有志。故君子立身，自有法度，圣贤事业，具在方册。仰不愧天，俯不愧地，内不愧心，积善积恶，殃庆各有所至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从物质之类，以求钱财乎？诗不云乎：恺悌君子，求福不回，传又曰：不为威惕，不为利疚。
如果不内修其身，使之自身的道德才华人格气度不输天下任何一人，反而纠结于几千块钱的高低，斗得面红耳赤，还以为这就是人生的大义，那么这种人，一生不过如此。永远也无法突破他的阶级，因为他的眼界只到这个程度，他所认为自身和别人的差距，只有物质的差距，而没有人格修养的差距。只想这里混几顿，那里买张彩票中奖，好鬼行胸臆，作危福于人间，不过身死而名磨灭，这样的人千古不可胜数。
所以我今天想说的是，让我们找回自己，修出自己的超世人格。眼界不要去看几文几毛钱，论些家长里短，和各种人去攀比，这家多挣几万，那家买了个车子，工资多了两三千，一辈子去比些鸡毛蒜皮的小事，弄得郁郁不乐，然后甘言媚词，或自作下贱。我们要学的是圣贤君子，教化众生，兼济天下，行不内愧于其心，道不弱乎于诸神！要学大人者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，超越六道之勇。
我们要挣自己的人格，就是为国家争人格，一个平等自由的国家，不是一群奴才建立起来的。要学臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，导之以文章。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。如是，则可以成人。纵然穷困不遇，不得为走狗小二，惹得三州犬笑，天下谤议，你要准备来嘲诮我了吗？可是我看你北风晨起，薄寒中体，肾虚体群，血气不足，毛发萧条，肌革惨檩，不过刚刚漏精泄气，神如枯水，想来不过随阴阳情欲而动的凡夫，牛马辗转，我当怡然不怪，阿弥陀佛，善载善载。
有一类人，无置锥之地，而王公不能与之争名，是圣人之不得势者也。人世间，当以德以重，以道为尊，除此二者，不能说是一个有人格的人。我们看人，一定是先看他的德行，之后才华，无德之人，不能长久，无才之人，不能生财。一个人的人品才华志向，是他真正宝贵的东西，也应该是我们所看重的东西。只看他内在所拥有的，不看他外在所拥有的。
一个人身处顺境，安逸享福时，一定要积福，福报犹如一桶水，如果只用而不添加，即使大江大海的水也会用完。如果我们不顾一切吃喝享乐，纵情声色，骄泰淫佚，纵有须弥山一样大的福报，也会耗尽。今生的福报前生修行所致，今生不积福报下生又用什么？
写这篇文章，我非愤青，也不仇富，我从来没有这样的观念。只是看着众生，都执着沉迷于外在的权势富贵，然后一个个去顺效逆，好多人一辈子的心念就是多争几块钱，没钱感觉就不是人，如欲相媾，迷已丧道。只是希望在这个金钱社会，除了金钱之外，我们还能拥有一些其他的东西。也一定有这样的东西，比金钱更加重要，如人格，思想，文化。不要太看重物质而忘了自己的道义，因为如此，只会成为物欲的奴隶。
当然我也很喜欢钱，也想过一天或许变得很有钱，可是，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这才是我所忧虑的事情。一个人若是无道无德，不能在人欲之中登临彼岸。再多外物，心思永远忧虑，因为你，还未能做主你的生命，不过随阴阳五行的变化而变化罢了，控制不了七情六欲，一时的显赫，不过眨眼的烟火。
天下熙熙，皆为利来，贪夫殉财，烈士殉名，一般人贪求外物，为权欲所诱，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所累，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，沉迷色相，不能见如来，所爱所憎，积聚甚多，颠倒色相，皆是尘劳。
得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游，就能包容万物心胸宽广，德泽充盈而为万物所归往。如能这样，就像黄金藏在深山，珠宝沉在深渊，不谋财货，不求富贵；就能不因长寿而喜，不因夭折而哀，不因通达而荣耀，不因困穷而感到羞耻。更不会聚敛天下之利而为己有，不以称王天下而觉得地位显赫。
于是我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
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