人生万道论 三十 自由论
我家楼上养了几只乌龟，被放置在一个池子里面，池子呈长方形，长近四米，宽一米不足，水深三十公分左右。池子里铜钱草遍布其间，盘曲多姿，翠绿欲滴，既有净化水质的作用，又可当一饥时食物。有许多小鱼儿在池子里游来游去，像一颗颗小宝石，增添了许多生机，不至于那么单调。又有一块一块的石头，沿着池子的一边，堆叠成一排一排的小山模样，长约两米左右，而那铜钱草就在小山后面扎根肆意生长。一切显得和谐，清新，自然。
想来这乌龟生存在这里，也不至于辱没了它的身份，一切都给予他最好的环境。可是，这池子再好，也还是太小，乌龟生存在这里，便被环境所局限住了，见不到天地。其次，控制乌龟的人始终是养龟人，我若不赐予它们食物，它们便受饥饿的困扰；若不给予它们伴侣，它们便受单身的苦恼；若把池子的许多修饰拔掉，它们便受居住环境些许萧条。
简而言之，我便是控制它们的造物者，我给他们制定许多规则，它们便需要遵守这个规则。否则，我可以让它们生，也可以让它们死；可以让他们饱餐一顿，也可以让他们饥肠辘辘。他们一切都在受我的控制，而我的控制影响它们的变化。我所养的乌龟受我这个养龟人的控制，那么我们人呢？
我们人生存于天地之间，岂非也受天地之间的控制，天地制造了一个地球供我们生存，于是我们便受地球环境的困扰；又制造了一具躯体供我们存活，我们便受这具躯体的干扰；感受生老病死，饥饿生理的忧扰。人聚在一起，又衍生了许多纠缠烦恼，爱情，亲情，各方面的束缚，让我们执迷于其中。
于是，人活在世界上，终身受欲望的摆布，受人之贪欲，酒色财气，钱财名利的控制。就像一颗柔弱的小草，随风而动，随天气变化而变化，一切由不得自己。若没有得到钱财，痛苦；没有得到情爱，痛苦；没有满足欲望，痛苦。但凡是失去，但凡未得到，一切皆痛苦，这便是他们的心念在外面，受外面的变化而变化。外面若有风吹草动，内心就像电闪雷鸣，风雨骤至，万般凄苦。
仓央嘉措写过一首诗：“天气先于我的心情而变化，灾难比信誉，还突然。”很多人不明其意，但是这首诗涉及两个哲学观念，那就是以心转物，或者以物转心。自古圣贤或八地以后的菩萨，都能以心转物。如佛言，天下万物皆是化相，心不动，则人不妄动，如心动，则人妄动，则伤其心，痛其骨，于是体会到世间诸多痛苦。如能万物虽乱，我心不乱，举世皆黑我独白，此辈清流，可投世外。
所以以心转物者，即心不随物转，不被欲迁，天下万事皆无法影响我，阴阳男女无法动摇我，天地毁灭万物新生不能改变我。洞明天下而心纵横，泰山崩于前而面不改，江海竭于后而色不变，不以物喜，不以己悲。王阳明说，心无外物，物以心生，此心不动，随机而动。于是乎所谓圣者，虽天地覆坠，万物化生，乾坤虚无，皆不能动其心，乱其志，惑其念，其自成一道，在六道之中，亦在宇宙之外。
便是外界万事已经无法影响我，我还能以心转物，以心役物，但这何其困难。因为这个世界更多的是唯物世界，除了我们这一颗心之外，这个世界所有的一切都是物质。构成这个世界的金木水火土，风雷雨电，大地山川河流，都是元素物质。包括万物运行的规则，我们这具身体，这个身体里的细胞，这个大脑所有的神经，这些一切的种种，竟然也是元素物质。而我们的心在这元素物质里显得无比地微小，于是便心被物役，识被情牵。
不仅构成天地的是元素物质，运行天地的也是物质规则。春夏秋冬，四季变化是规则；风雨雷电，地震灾害是规则；生老病死，福祸寿夭是规则；包括生死轮回，因果报应都是规则。所以这个世界是由规则组成的，是由规则来管理人的，没有人可以改变，顺之则生，逆之则死。就像世间的法律，无人能凌驾于法律之上。
我们的微弱的心在这茫茫宇宙中有何作用，面对这个现实世界，雨霾风障，有何作用？更何况我们的心本身就是宇宙规则的产物，本身就受到宇宙的影响，而我们的心无比的渺小，四季变化会影响我们，天气变化会影响我们，喜怒哀乐会影响我们，愤怒嫉妒也会影响我们。
甚至我们脑子所吸收的一切，都在影响我们，有时候听一首歌，看一部电影，心情都会改变。很多时候，我们心情都会有些低落，莫名有一些悲伤，颓废。所以其实我们都是情绪的奴隶，而不是情绪的主人。这便是我们吸收进脑子里的东西，在潜移默化地改变我们。
何况外在物质环境不仅会影响人的心态，更会影响人的命运。像我半生，贫困潦倒，沦落江湖，成为了一个社会底层之人，像古代的跑堂小二一样，你说这是由我的心引起的吗？但恐怕是外在物质规则运行的原因吧。
细思因果，感觉是命运，因为出身，家庭，环境，各方面的影响，而形成的命运。像我很多的亲戚故旧，同伴玩偶，那个山村走出来的人一样，都是打工一辈子，一辈子打工。而对于这样的命运，我也很绝望，无可奈何。我曾求佛问道，放生行善，然而沦落至此，也是一种大规模的数据概率吧。
因为这是这具躯体的命运，外在物质环境影响的命运，不是我的命运。就是换一个聪明十倍的人，也未必马上改变。但他若是淡泊名利，无所事事，说不定能够安贫乐道，安时处顺，知其不可奈何而安之若命，每天跑跑腿不好吗？
人想要超越自己的出身在社会上立足，进步是不够的，你非要进化不可。而一个人想要进化，除非凤凰涅槃，浴血重生。你不先把自己彻底地认知，又如何在灰烬里重生呢？你要脱离家族的命运，则必须要解放家族的束缚影响？你只有获得灵魂的自由，才能够寻找自由的命运。打个比方？一个家族的人，就像一棵大树上的各种枝丫，首先你因贪欲而投胎，成为了一棵枝丫。
而你所有的人欲习气，皆是入胎颠倒沾惹，由此心不清净，在后天成长中，一棵枝丫永远是受树根树干影响的，这个时候，其实任何有人欲习气的人，皆是被欲望束缚，不得自由生命的人。你的真心被重重欲望绑架，就像一个行尸走肉的人，在一个上下四方都是黑暗的铁屋中一样，你被贪欲牵引而不自知，如双手被缚的哈哈大笑。你现在的贪欲，就好像火葬场里的烈焰一样，稍纵即逝，然后生死轮回？心不知道，行不见德，意被捆绑，这难道不是人生最大的悲哀吗？所以要获得自由的生命，必须是从一棵树丫，脱离树干，变成一棵新的树，而脱离树干，其实便是脱离家庭，只有脱离了家庭，才能断了浊欲，由此才能自由。否则你纵才高八斗，不过功亏一篑，所谓的奋斗，都是开玩笑，人欲不断，不过一场傀儡人生。
人生是一场充满绝望的旅程，只有在这场旅程中，找到自己，才能获得生命的救赎。我于初中考高中失败，所有人都不帮助的情况下，看到一句话：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算得好汗。你想要获得什么，就要靠自己的努力，你自己不去努力，连神佛都没办法。强者都是靠自己，只有弱者才求神拜佛。
于是经过了这么多年的考验，折磨。在这人间，我只相信我精神意志力的强大，强大到整个宇宙无法改变我。人生不过一死，人死不过一悲，从生到死，从死到生，全部靠自己，无所畏惧。至于人的那些劣根性，都想着靠别人，父母想着靠子女，子女想着靠父母，靠亲戚，靠兄弟姐妹，靠天地祖宗，我则哈哈大笑，无非一群弱者罢了。
常言道，靠天靠地老祖宗，不算得好汗，我把生死置之度外，自成一界，可忍受上亿年孤独寂寞苦楚，从不需要别人的理解认同，所以像雄鹰一样飞翔，也从不会像小鸡一样成群结队。猛兽总是独行，唯有小鸡才报团取暖。后来我终于明白，德的另一层含义是成长，我读了韩愈一百篇文章之后，终于明白，德不是普通人说的，任何有人欲习气的人，都不明白什么是真正的德。真正的德是匹夫而为百世师，一言而为天下法，参天地之化，观盛衰之运。一个人成长到配合宇宙完成一场大业，和天地合其德，和日月合其序，成为众生学习的标杆，所以德是成长。若有人欲之念，不过心受束缚而不自知，哪里能明白什么是德呢？
佛家说，心能转境，则同如来，见之视而不见，听之似而不听，八地及之上菩萨，不动如山，故能传法，整个世界黑又如何？我自清白自守，道之所在，虽千万人吾往也。战国策说，欲富国者，务广其地，欲强兵者，务富其民，欲王者，务博其德。三资者备，而王业随之也。一切的外在需要内在来相配，一个吸引力定律，频道定律，很多人都没有弄明白。记住如果内在还不足以改变外在，则应该潜心修炼，适时而动。
被欲望束缚的人随外界环境的变化而变化，终其一生都在受外物的影响。磕磕碰碰便大哭大闹，这个人对我不好，痛苦，那件事我不喜欢，痛苦，今天天气不好，痛苦，子女不孝，痛苦，情欲没有得到满足，痛苦。
狂风暴雨里的小花小草，在怨天怨地：汪洋大海里的一舵孤舟，在怨风起云涌；那一只软弱的羔羊，在怨别人欺负他；啊，内心太不好过了，为什么世界这么残酷啊，我快生存不下去了！换为人而言之，因为心灵的弱小，没有自强自立的信念，同时对外物怀抱许多的需求。于是乎，欲望得不到满足，绝望哭泣；这个人对我不好，绝望哭泣；若是天下人人都来孝顺他，满足他，则喜气洋洋，三界太平了。
但可能乎？不可能。但岂知生活中还是出现了许多这样的弱者。因为智慧的缺乏，精神的缺失，心灵的弱小，其实心里面是贪念别人，想要满足自己。如一些子女想靠父母，一些父母想靠子女，要不靠亲戚朋友，反正寻求一切能依靠的。别人若是靠不住，便是对我不住，可站在圣人之徒的高度上，大声宣告其道德败坏，自私自利，没有仁义。
都不想着自立自强，都只想着依靠别人，这样的人生，如何不痛苦。只知道说我对你的恩典，你要报恩，不知道自己努力奋斗，把枷锁束缚在别人的身上，让别人为自己而生存。这样依靠外物依靠出自私鄙陋的心念来，我今天尚且是个温和的人，故而不说。
只是想说，但凡是被外物影响的人，被世事影响的人，便永远得不到快乐。因为你的快乐永远在外面，外面好，你才能好，外面不好，你便永远不好，这何其荒缪。连自己的精神和心灵都忘记了，于是乎丧失本性，被五色扰乱眼睛，眼睛不明；被五声扰乱听觉，耳朵不灵；被五色扰乱嗅觉，鼻腔受损；五味败坏味觉，味觉受伤；好恶迷乱心弦，性情浮动。
更何况外面种种风吹雨打，现实世界的各种情爱纠缠，人心束缚。人一生似乎都在受其打击，都在被外物损伤，而你心念又在外面，你要如何快乐。你就像大自然里的无根之草，飘篷之絮，寻求快乐，可是你随风而动，不可能每天都天气温和，阳光美丽，总有很多时候是暴风骤雨，这时候你该当如何？
取舍于声色的欲念像垃圾一样充塞心间，肮衣乱服拘束体外，内心充满了阴暗，体外捆缚着绳索；眼看着在人欲捆缚之下还以为光明，欣欣然自喜。那么罪人反手被缚，虎豹囚在兽槛中，还以为是有所得吗？那么斑鸠在笼子里，也算是有所得了，毕竟有人喂食啊？每天只知道妩媚地叫上几声，就能吃吃喝喝，何乐不为？为什么要自己独自走向野外，独自求食，还面临着被捕获的风险啊！
但有什么呢？人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。宁愿糊糊涂涂地过一生，也不要清清醒醒的过一生，若是依靠别人能过活，为什么自己要创造呢？被物转心，转的是你永生永世啊？永远都那么弱小，永远都那么渴望，即便转世轮回，你又能改变命运吗？
一个在笼子里呆久了鸟，便不敢出去飞翔了，因为他已经以为他的天地便是笼子里的三寸之地，外面的世界对于他来说充满了恐惧，害怕。即使一只猛兽，被豢养久了，也不敢独自捕食了，因为他的勇气已经在一日一日的庸俗中消磨耗尽，他的爪子似乎已经不再锋利，眼神也似乎浑浑沌沌，恐怕连在野外独自战斗的孤狼他看到也会觉得害怕，打不过吧！
总是感觉很多人的人生，就像笼子里的鸟一样，就像不肯脱离的树丫一样，就像我豢养的乌龟一样，都是受人欲习气的束缚左右牵引而无限生死轮回，悲苦不休，绝望不停，一见男女相媾则生贪念，入胎十月之间，本真的灵魂会一次一次的积累欲念，由此颠倒，丧失自我，丧失自我越多，则越加粗腥躁腻，不得清净之气。然后终生为此奔波忙碌，形体损耗，苶然疲抑不知所归，呜呼？不觉得悲哀吗？谁能明白真正自由的生命，三界六道来去无阻，登天游雾，纵横无极，近观其心，心无其心，远观其物，物无其物，三者俱空，唯见于空，若是只知道心生卑鄙之念，想其不过如此，远远的看去，如被欲线束缚的傀儡，能说什么呢？
被宇宙改变的是凡夫，改变宇宙的是圣贤，你要和世外的树并排着，但没有靠，而不像凡夫，东倒西歪。这个世界，真正的自由，是三界六道，来去自由，是生死，来去自由，心不被任何的物欲所束缚，才能行走天地间，长夜而不愧。独立的人格，和自由的精神，是必须要争的，且须以死力争。不止心外争，心内也要争，人生是一条绝望的河流，只有争道，才能过河，道之所在，虽千万人吾往也！
—周北辰
想来这乌龟生存在这里，也不至于辱没了它的身份，一切都给予他最好的环境。可是，这池子再好，也还是太小，乌龟生存在这里，便被环境所局限住了，见不到天地。其次，控制乌龟的人始终是养龟人，我若不赐予它们食物，它们便受饥饿的困扰；若不给予它们伴侣，它们便受单身的苦恼；若把池子的许多修饰拔掉，它们便受居住环境些许萧条。
简而言之，我便是控制它们的造物者，我给他们制定许多规则，它们便需要遵守这个规则。否则，我可以让它们生，也可以让它们死；可以让他们饱餐一顿，也可以让他们饥肠辘辘。他们一切都在受我的控制，而我的控制影响它们的变化。我所养的乌龟受我这个养龟人的控制，那么我们人呢？
我们人生存于天地之间，岂非也受天地之间的控制，天地制造了一个地球供我们生存，于是我们便受地球环境的困扰；又制造了一具躯体供我们存活，我们便受这具躯体的干扰；感受生老病死，饥饿生理的忧扰。人聚在一起，又衍生了许多纠缠烦恼，爱情，亲情，各方面的束缚，让我们执迷于其中。
于是，人活在世界上，终身受欲望的摆布，受人之贪欲，酒色财气，钱财名利的控制。就像一颗柔弱的小草，随风而动，随天气变化而变化，一切由不得自己。若没有得到钱财，痛苦；没有得到情爱，痛苦；没有满足欲望，痛苦。但凡是失去，但凡未得到，一切皆痛苦，这便是他们的心念在外面，受外面的变化而变化。外面若有风吹草动，内心就像电闪雷鸣，风雨骤至，万般凄苦。
仓央嘉措写过一首诗：“天气先于我的心情而变化，灾难比信誉，还突然。”很多人不明其意，但是这首诗涉及两个哲学观念，那就是以心转物，或者以物转心。自古圣贤或八地以后的菩萨，都能以心转物。如佛言，天下万物皆是化相，心不动，则人不妄动，如心动，则人妄动，则伤其心，痛其骨，于是体会到世间诸多痛苦。如能万物虽乱，我心不乱，举世皆黑我独白，此辈清流，可投世外。
所以以心转物者，即心不随物转，不被欲迁，天下万事皆无法影响我，阴阳男女无法动摇我，天地毁灭万物新生不能改变我。洞明天下而心纵横，泰山崩于前而面不改，江海竭于后而色不变，不以物喜，不以己悲。王阳明说，心无外物，物以心生，此心不动，随机而动。于是乎所谓圣者，虽天地覆坠，万物化生，乾坤虚无，皆不能动其心，乱其志，惑其念，其自成一道，在六道之中，亦在宇宙之外。
便是外界万事已经无法影响我，我还能以心转物，以心役物，但这何其困难。因为这个世界更多的是唯物世界，除了我们这一颗心之外，这个世界所有的一切都是物质。构成这个世界的金木水火土，风雷雨电，大地山川河流，都是元素物质。包括万物运行的规则，我们这具身体，这个身体里的细胞，这个大脑所有的神经，这些一切的种种，竟然也是元素物质。而我们的心在这元素物质里显得无比地微小，于是便心被物役，识被情牵。
不仅构成天地的是元素物质，运行天地的也是物质规则。春夏秋冬，四季变化是规则；风雨雷电，地震灾害是规则；生老病死，福祸寿夭是规则；包括生死轮回，因果报应都是规则。所以这个世界是由规则组成的，是由规则来管理人的，没有人可以改变，顺之则生，逆之则死。就像世间的法律，无人能凌驾于法律之上。
我们的微弱的心在这茫茫宇宙中有何作用，面对这个现实世界，雨霾风障，有何作用？更何况我们的心本身就是宇宙规则的产物，本身就受到宇宙的影响，而我们的心无比的渺小，四季变化会影响我们，天气变化会影响我们，喜怒哀乐会影响我们，愤怒嫉妒也会影响我们。
甚至我们脑子所吸收的一切，都在影响我们，有时候听一首歌，看一部电影，心情都会改变。很多时候，我们心情都会有些低落，莫名有一些悲伤，颓废。所以其实我们都是情绪的奴隶，而不是情绪的主人。这便是我们吸收进脑子里的东西，在潜移默化地改变我们。
何况外在物质环境不仅会影响人的心态，更会影响人的命运。像我半生，贫困潦倒，沦落江湖，成为了一个社会底层之人，像古代的跑堂小二一样，你说这是由我的心引起的吗？但恐怕是外在物质规则运行的原因吧。
细思因果，感觉是命运，因为出身，家庭，环境，各方面的影响，而形成的命运。像我很多的亲戚故旧，同伴玩偶，那个山村走出来的人一样，都是打工一辈子，一辈子打工。而对于这样的命运，我也很绝望，无可奈何。我曾求佛问道，放生行善，然而沦落至此，也是一种大规模的数据概率吧。
因为这是这具躯体的命运，外在物质环境影响的命运，不是我的命运。就是换一个聪明十倍的人，也未必马上改变。但他若是淡泊名利，无所事事，说不定能够安贫乐道，安时处顺，知其不可奈何而安之若命，每天跑跑腿不好吗？
人想要超越自己的出身在社会上立足，进步是不够的，你非要进化不可。而一个人想要进化，除非凤凰涅槃，浴血重生。你不先把自己彻底地认知，又如何在灰烬里重生呢？你要脱离家族的命运，则必须要解放家族的束缚影响？你只有获得灵魂的自由，才能够寻找自由的命运。打个比方？一个家族的人，就像一棵大树上的各种枝丫，首先你因贪欲而投胎，成为了一棵枝丫。
而你所有的人欲习气，皆是入胎颠倒沾惹，由此心不清净，在后天成长中，一棵枝丫永远是受树根树干影响的，这个时候，其实任何有人欲习气的人，皆是被欲望束缚，不得自由生命的人。你的真心被重重欲望绑架，就像一个行尸走肉的人，在一个上下四方都是黑暗的铁屋中一样，你被贪欲牵引而不自知，如双手被缚的哈哈大笑。你现在的贪欲，就好像火葬场里的烈焰一样，稍纵即逝，然后生死轮回？心不知道，行不见德，意被捆绑，这难道不是人生最大的悲哀吗？所以要获得自由的生命，必须是从一棵树丫，脱离树干，变成一棵新的树，而脱离树干，其实便是脱离家庭，只有脱离了家庭，才能断了浊欲，由此才能自由。否则你纵才高八斗，不过功亏一篑，所谓的奋斗，都是开玩笑，人欲不断，不过一场傀儡人生。
人生是一场充满绝望的旅程，只有在这场旅程中，找到自己，才能获得生命的救赎。我于初中考高中失败，所有人都不帮助的情况下，看到一句话：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算得好汗。你想要获得什么，就要靠自己的努力，你自己不去努力，连神佛都没办法。强者都是靠自己，只有弱者才求神拜佛。
于是经过了这么多年的考验，折磨。在这人间，我只相信我精神意志力的强大，强大到整个宇宙无法改变我。人生不过一死，人死不过一悲，从生到死，从死到生，全部靠自己，无所畏惧。至于人的那些劣根性，都想着靠别人，父母想着靠子女，子女想着靠父母，靠亲戚，靠兄弟姐妹，靠天地祖宗，我则哈哈大笑，无非一群弱者罢了。
常言道，靠天靠地老祖宗，不算得好汗，我把生死置之度外，自成一界，可忍受上亿年孤独寂寞苦楚，从不需要别人的理解认同，所以像雄鹰一样飞翔，也从不会像小鸡一样成群结队。猛兽总是独行，唯有小鸡才报团取暖。后来我终于明白，德的另一层含义是成长，我读了韩愈一百篇文章之后，终于明白，德不是普通人说的，任何有人欲习气的人，都不明白什么是真正的德。真正的德是匹夫而为百世师，一言而为天下法，参天地之化，观盛衰之运。一个人成长到配合宇宙完成一场大业，和天地合其德，和日月合其序，成为众生学习的标杆，所以德是成长。若有人欲之念，不过心受束缚而不自知，哪里能明白什么是德呢？
佛家说，心能转境，则同如来，见之视而不见，听之似而不听，八地及之上菩萨，不动如山，故能传法，整个世界黑又如何？我自清白自守，道之所在，虽千万人吾往也。战国策说，欲富国者，务广其地，欲强兵者，务富其民，欲王者，务博其德。三资者备，而王业随之也。一切的外在需要内在来相配，一个吸引力定律，频道定律，很多人都没有弄明白。记住如果内在还不足以改变外在，则应该潜心修炼，适时而动。
被欲望束缚的人随外界环境的变化而变化，终其一生都在受外物的影响。磕磕碰碰便大哭大闹，这个人对我不好，痛苦，那件事我不喜欢，痛苦，今天天气不好，痛苦，子女不孝，痛苦，情欲没有得到满足，痛苦。
狂风暴雨里的小花小草，在怨天怨地：汪洋大海里的一舵孤舟，在怨风起云涌；那一只软弱的羔羊，在怨别人欺负他；啊，内心太不好过了，为什么世界这么残酷啊，我快生存不下去了！换为人而言之，因为心灵的弱小，没有自强自立的信念，同时对外物怀抱许多的需求。于是乎，欲望得不到满足，绝望哭泣；这个人对我不好，绝望哭泣；若是天下人人都来孝顺他，满足他，则喜气洋洋，三界太平了。
但可能乎？不可能。但岂知生活中还是出现了许多这样的弱者。因为智慧的缺乏，精神的缺失，心灵的弱小，其实心里面是贪念别人，想要满足自己。如一些子女想靠父母，一些父母想靠子女，要不靠亲戚朋友，反正寻求一切能依靠的。别人若是靠不住，便是对我不住，可站在圣人之徒的高度上，大声宣告其道德败坏，自私自利，没有仁义。
都不想着自立自强，都只想着依靠别人，这样的人生，如何不痛苦。只知道说我对你的恩典，你要报恩，不知道自己努力奋斗，把枷锁束缚在别人的身上，让别人为自己而生存。这样依靠外物依靠出自私鄙陋的心念来，我今天尚且是个温和的人，故而不说。
只是想说，但凡是被外物影响的人，被世事影响的人，便永远得不到快乐。因为你的快乐永远在外面，外面好，你才能好，外面不好，你便永远不好，这何其荒缪。连自己的精神和心灵都忘记了，于是乎丧失本性，被五色扰乱眼睛，眼睛不明；被五声扰乱听觉，耳朵不灵；被五色扰乱嗅觉，鼻腔受损；五味败坏味觉，味觉受伤；好恶迷乱心弦，性情浮动。
更何况外面种种风吹雨打，现实世界的各种情爱纠缠，人心束缚。人一生似乎都在受其打击，都在被外物损伤，而你心念又在外面，你要如何快乐。你就像大自然里的无根之草，飘篷之絮，寻求快乐，可是你随风而动，不可能每天都天气温和，阳光美丽，总有很多时候是暴风骤雨，这时候你该当如何？
取舍于声色的欲念像垃圾一样充塞心间，肮衣乱服拘束体外，内心充满了阴暗，体外捆缚着绳索；眼看着在人欲捆缚之下还以为光明，欣欣然自喜。那么罪人反手被缚，虎豹囚在兽槛中，还以为是有所得吗？那么斑鸠在笼子里，也算是有所得了，毕竟有人喂食啊？每天只知道妩媚地叫上几声，就能吃吃喝喝，何乐不为？为什么要自己独自走向野外，独自求食，还面临着被捕获的风险啊！
但有什么呢？人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。宁愿糊糊涂涂地过一生，也不要清清醒醒的过一生，若是依靠别人能过活，为什么自己要创造呢？被物转心，转的是你永生永世啊？永远都那么弱小，永远都那么渴望，即便转世轮回，你又能改变命运吗？
一个在笼子里呆久了鸟，便不敢出去飞翔了，因为他已经以为他的天地便是笼子里的三寸之地，外面的世界对于他来说充满了恐惧，害怕。即使一只猛兽，被豢养久了，也不敢独自捕食了，因为他的勇气已经在一日一日的庸俗中消磨耗尽，他的爪子似乎已经不再锋利，眼神也似乎浑浑沌沌，恐怕连在野外独自战斗的孤狼他看到也会觉得害怕，打不过吧！
总是感觉很多人的人生，就像笼子里的鸟一样，就像不肯脱离的树丫一样，就像我豢养的乌龟一样，都是受人欲习气的束缚左右牵引而无限生死轮回，悲苦不休，绝望不停，一见男女相媾则生贪念，入胎十月之间，本真的灵魂会一次一次的积累欲念，由此颠倒，丧失自我，丧失自我越多，则越加粗腥躁腻，不得清净之气。然后终生为此奔波忙碌，形体损耗，苶然疲抑不知所归，呜呼？不觉得悲哀吗？谁能明白真正自由的生命，三界六道来去无阻，登天游雾，纵横无极，近观其心，心无其心，远观其物，物无其物，三者俱空，唯见于空，若是只知道心生卑鄙之念，想其不过如此，远远的看去，如被欲线束缚的傀儡，能说什么呢？
被宇宙改变的是凡夫，改变宇宙的是圣贤，你要和世外的树并排着，但没有靠，而不像凡夫，东倒西歪。这个世界，真正的自由，是三界六道，来去自由，是生死，来去自由，心不被任何的物欲所束缚，才能行走天地间，长夜而不愧。独立的人格，和自由的精神，是必须要争的，且须以死力争。不止心外争，心内也要争，人生是一条绝望的河流，只有争道，才能过河，道之所在，虽千万人吾往也！
—周北辰
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