随笔26·窥见光亮，许是歧途
我毫不怀疑，现在自己认为正确的道路，可能根本就是错误的。
这些时日，我确实是迷茫了。沉浸在对死亡的恐惧中，因而对生的意义也开始怀疑，甚至质疑自身的存在。生的意义是什么？是基因的延续，还是物质的一种中间形态？对宇宙来说，人类的文明，恐怕不过是类似真菌群落的聚集吧？文明本身代表的意义，或许都比不上文明个体所携带的基因。世上本来无我，世上以后也还是无我，“我”这个概念，所占据的不过是身为人这个个体所在的时间，当这个个体的意识“我”不存在时，一切就对“我”没有意义了。
因而对架上的书籍，杯中的茶汤，咸鱼一般的自己所在乎的一切，都觉得索然无味了。因而觉得生命二字的那么的沉重，看到肉食，更是从心头就觉得恶心，手中的筷子有千斤重，连君子远庖厨这般的仁义都无法苟同了。
闻之乐事，反觉心中悲凉俞深，笑颜展开，心头却是不由一痛。
就算勉强将细思的内容忘却，那种恐惧，却似乎是印刻在了身体最深处，每每想到，身体便如本能一般颤抖。
或许对这种情况来说，有信仰是一件幸事，而没有信仰却是一种悲哀。有信仰的人，会相信有天堂、极乐世界，会相信轮回的存在，因而能微笑着面对生命的流逝。
只是，这将希望寄托在来世与死后的信仰，却从一开始，就是统治者用来维护权力体系的工具啊，将希望寄托于来世，今生便可忍苦受难，任由统治者索取。
信仰是一种毒药，当对它深信不疑时，就已经无可救药了。
往日里去过几次佛寺，却是不曾跪拜叩首，只是在佛像前肃立，看佛像庄严，思千秋往事。与菩提树下了悟的释迦牟尼，大概也是一位了不得的智者吧？一位与孔子、老子这些先贤等同的圣贤、智者。南朝烟雨中，依稀四百八十寺，还有那三次舍身寺庙的梁武帝。而这佛道昌隆时，又沾染了多少鲜血？谁言道，一寸金佛一寸血。
因而对曾经喜欢的索然无味，因而夜半时分常常睁着眼睛不敢入睡。
大彻大悟或是彻头彻尾的绝望，都不是我想要的。
恍然间我看到人类文明未来的图景，是艺术与真理。
而我找到了一条信的前行的路，一条，寄托着自己生命意义的道路——哲学与物理。两者，缺一不可。
这里我忘记了一句话，一句觉得或许非常重要的话。
或许，也是一段话。
……
第一次感觉，物理是那么的有意思。从不曾想过，自己会津津有味地看上几个小时的物理公开课，甚至与看纪录片相比，求知的欲望更加强大。
那一年开尔文的讲话，似乎表示着物理学已经走到尽头——除了是“小问题”的两朵乌云。然而，这两朵乌云，却成了两座巨擘——近代物理学的两座支柱，相对论与量子力学。迈克尔逊-莫雷实验结果和以太漂移说相矛盾，被认为是光传播媒介的以太遭到了质疑，还有黑体辐射中的“紫外灾难”。
就连量子力学的创始人普朗克，都无法对自己的发现抱有肯定的态度，而称这是一种数学模型猜想。
只是，上帝……似乎真的在掷骰子。
只是现在的量子力学，却是被一群什么都不懂的人封神了，什么量子波动阅读法，量子纠缠保健品……遇事不决，量子力学，真是，有意思。
前几日又刷《领风者》时，看到这句台词：“研究哲学的人或许会掉到坑里，但不研究哲学的人本来就在坑里。”觉得有些许感悟。
掉进坑里又如何？与其浑浑噩噩的走完全部的路程，满身泥泞而不自知，不如睁开眼睛，哪怕踩过坑坑洼洼，磕磕绊绊的走过。
倒是有几分朝闻道夕死可矣与不疯魔不成活的意味。
其实现在的我脑子里还是很乱，对所有的一切都是那么的迷茫，却是隐隐抓住了一丝光亮，如果不能明白生命的意义，就去探索未知的世界，哪怕自己以为的真理只是一个谬误。
对既成历史的执着，丢掉就好了。可以读史明智，引以为鉴，却不能深陷其中，沉溺于过去。
只是这句话，现在来说，却是太早了。
二十四史，哪怕只是二十四姓家谱，也要在尽皆读完、理解之后才可以言弃。不曾入世，怎谈出世？不入红尘，如何斩断纷乱喧嚣。
自家的典籍尚没有尽数看完，别家的典籍还排在列表之上，现在言弃，太早了。
这世上的书很多，哪怕仅是其中有名气的，可以称之为经典的，穷尽我一生，或许都读不完，更别说领悟通彻。
或许在我无法望到的未来，所谓百年义务教育也不是没有可能吧？
那是我望到的人类文明的图景，当人类文明最基本的生存的需求被满足后，无有贫富贵贱，无有生老病死时，最终剩下可以追求的，就是艺术与真理，当有来日，人人如龙，人人都是艺术家、画家、音乐家、小说家、诗人。
当然，或许这可能，也只是一个我想象中的最美好的梦境吧。
或许等不及那一天，人类就因资源的矛盾或是其他各种各样的原因，而无法适应这个世界或是自我毁灭吧。
公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题:如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗?
这就是忒修斯之船，也称为忒修斯悖论。
在替换过全部的零件后，这艘船还是原来的船吗？那用拆下来的零件，再重新拼凑出这艘船，哪一艘才是真的这艘船呢？
我曾经设想过一个类似的问题，将自己身体中全部的细胞替换，那么，这个我，还是真的我吗？
这个问题暂且放置，再问：替换掉一个细胞的我，是我吗？
这个问题的答案回答是，应该没什么问题吧？
那两个，三个……直到全部，“我”与“非我”的界限又在哪里？
最后，才是用替换下来的细胞拼凑出“我”，问哪个，才是真的我。
这与那个著名的“拔一毛而利天下不为也”有几分类似，却又有本质的不同，你可以选择为或者不为，却不能决定是或者不是。可以答非所问混过这个问题，却无法直面答案说出真相。
而我的答案，也是有几分答非所问。
人类文明，不也是这样一艘忒修斯之船吗？随时间流逝，一个个旧的个体消亡，一个个新的个体诞生，但人类文明，还是人类文明。为何？因为传承不断。继承了前人历史与知识的后人，延续着前人创建的文明。
将这种模式，运用到我们自身又如何？一个个细胞，就是那人类个体，那记忆就是历史。
将自己当做人类文明的一个零件，便可以答非所问地混过这个让人迷茫的问题。
白衣、书卷、诗词、茗茶，这些都只是兴趣爱好。而追求真理，则是生命的意义。
这是短暂迷茫后的我，否定了曾经认为是追求的事，寻出的一条让自己认为的，不是无趣的事情。
或许以后的某一天，这一条路，也会被我否定。
或许那时，我不是找到了新的路，而是庸庸碌碌为生计奔波而忘记前行。
——2020年2月16日晚23:29
这些时日，我确实是迷茫了。沉浸在对死亡的恐惧中，因而对生的意义也开始怀疑，甚至质疑自身的存在。生的意义是什么？是基因的延续，还是物质的一种中间形态？对宇宙来说，人类的文明，恐怕不过是类似真菌群落的聚集吧？文明本身代表的意义，或许都比不上文明个体所携带的基因。世上本来无我，世上以后也还是无我，“我”这个概念，所占据的不过是身为人这个个体所在的时间，当这个个体的意识“我”不存在时，一切就对“我”没有意义了。
因而对架上的书籍，杯中的茶汤，咸鱼一般的自己所在乎的一切，都觉得索然无味了。因而觉得生命二字的那么的沉重，看到肉食，更是从心头就觉得恶心，手中的筷子有千斤重，连君子远庖厨这般的仁义都无法苟同了。
闻之乐事，反觉心中悲凉俞深，笑颜展开，心头却是不由一痛。
就算勉强将细思的内容忘却，那种恐惧，却似乎是印刻在了身体最深处，每每想到，身体便如本能一般颤抖。
或许对这种情况来说，有信仰是一件幸事，而没有信仰却是一种悲哀。有信仰的人，会相信有天堂、极乐世界，会相信轮回的存在，因而能微笑着面对生命的流逝。
只是，这将希望寄托在来世与死后的信仰，却从一开始，就是统治者用来维护权力体系的工具啊，将希望寄托于来世，今生便可忍苦受难，任由统治者索取。
信仰是一种毒药，当对它深信不疑时，就已经无可救药了。
往日里去过几次佛寺，却是不曾跪拜叩首，只是在佛像前肃立，看佛像庄严，思千秋往事。与菩提树下了悟的释迦牟尼，大概也是一位了不得的智者吧？一位与孔子、老子这些先贤等同的圣贤、智者。南朝烟雨中，依稀四百八十寺，还有那三次舍身寺庙的梁武帝。而这佛道昌隆时，又沾染了多少鲜血？谁言道，一寸金佛一寸血。
因而对曾经喜欢的索然无味，因而夜半时分常常睁着眼睛不敢入睡。
大彻大悟或是彻头彻尾的绝望，都不是我想要的。
恍然间我看到人类文明未来的图景，是艺术与真理。
而我找到了一条信的前行的路，一条，寄托着自己生命意义的道路——哲学与物理。两者，缺一不可。
这里我忘记了一句话，一句觉得或许非常重要的话。
或许，也是一段话。
……
第一次感觉，物理是那么的有意思。从不曾想过，自己会津津有味地看上几个小时的物理公开课，甚至与看纪录片相比，求知的欲望更加强大。
那一年开尔文的讲话，似乎表示着物理学已经走到尽头——除了是“小问题”的两朵乌云。然而，这两朵乌云，却成了两座巨擘——近代物理学的两座支柱，相对论与量子力学。迈克尔逊-莫雷实验结果和以太漂移说相矛盾，被认为是光传播媒介的以太遭到了质疑，还有黑体辐射中的“紫外灾难”。
就连量子力学的创始人普朗克，都无法对自己的发现抱有肯定的态度，而称这是一种数学模型猜想。
只是，上帝……似乎真的在掷骰子。
只是现在的量子力学，却是被一群什么都不懂的人封神了，什么量子波动阅读法，量子纠缠保健品……遇事不决，量子力学，真是，有意思。
前几日又刷《领风者》时，看到这句台词：“研究哲学的人或许会掉到坑里，但不研究哲学的人本来就在坑里。”觉得有些许感悟。
掉进坑里又如何？与其浑浑噩噩的走完全部的路程，满身泥泞而不自知，不如睁开眼睛，哪怕踩过坑坑洼洼，磕磕绊绊的走过。
倒是有几分朝闻道夕死可矣与不疯魔不成活的意味。
其实现在的我脑子里还是很乱，对所有的一切都是那么的迷茫，却是隐隐抓住了一丝光亮，如果不能明白生命的意义，就去探索未知的世界，哪怕自己以为的真理只是一个谬误。
对既成历史的执着，丢掉就好了。可以读史明智，引以为鉴，却不能深陷其中，沉溺于过去。
只是这句话，现在来说，却是太早了。
二十四史，哪怕只是二十四姓家谱，也要在尽皆读完、理解之后才可以言弃。不曾入世，怎谈出世？不入红尘，如何斩断纷乱喧嚣。
自家的典籍尚没有尽数看完，别家的典籍还排在列表之上，现在言弃，太早了。
这世上的书很多，哪怕仅是其中有名气的，可以称之为经典的，穷尽我一生，或许都读不完，更别说领悟通彻。
或许在我无法望到的未来，所谓百年义务教育也不是没有可能吧？
那是我望到的人类文明的图景，当人类文明最基本的生存的需求被满足后，无有贫富贵贱，无有生老病死时，最终剩下可以追求的，就是艺术与真理，当有来日，人人如龙，人人都是艺术家、画家、音乐家、小说家、诗人。
当然，或许这可能，也只是一个我想象中的最美好的梦境吧。
或许等不及那一天，人类就因资源的矛盾或是其他各种各样的原因，而无法适应这个世界或是自我毁灭吧。
公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题:如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗?
这就是忒修斯之船，也称为忒修斯悖论。
在替换过全部的零件后，这艘船还是原来的船吗？那用拆下来的零件，再重新拼凑出这艘船，哪一艘才是真的这艘船呢？
我曾经设想过一个类似的问题，将自己身体中全部的细胞替换，那么，这个我，还是真的我吗？
这个问题暂且放置，再问：替换掉一个细胞的我，是我吗？
这个问题的答案回答是，应该没什么问题吧？
那两个，三个……直到全部，“我”与“非我”的界限又在哪里？
最后，才是用替换下来的细胞拼凑出“我”，问哪个，才是真的我。
这与那个著名的“拔一毛而利天下不为也”有几分类似，却又有本质的不同，你可以选择为或者不为，却不能决定是或者不是。可以答非所问混过这个问题，却无法直面答案说出真相。
而我的答案，也是有几分答非所问。
人类文明，不也是这样一艘忒修斯之船吗？随时间流逝，一个个旧的个体消亡，一个个新的个体诞生，但人类文明，还是人类文明。为何？因为传承不断。继承了前人历史与知识的后人，延续着前人创建的文明。
将这种模式，运用到我们自身又如何？一个个细胞，就是那人类个体，那记忆就是历史。
将自己当做人类文明的一个零件，便可以答非所问地混过这个让人迷茫的问题。
白衣、书卷、诗词、茗茶，这些都只是兴趣爱好。而追求真理，则是生命的意义。
这是短暂迷茫后的我，否定了曾经认为是追求的事，寻出的一条让自己认为的，不是无趣的事情。
或许以后的某一天，这一条路，也会被我否定。
或许那时，我不是找到了新的路，而是庸庸碌碌为生计奔波而忘记前行。
——2020年2月16日晚23:29
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