第四十七章 蠢蠢欲动

    死神的一番队队长就要死了，其他势力趁机蠢蠢欲动。就算在死神内部，也不是铁板一块，很多人都想抢一些原本山本大叔的地盘，或者利益。

    每逢大灾难之前，总会有很有名的人扎堆儿去世，就是这个道理。

    首先，需要有脸熟的人，把死后的普通人，骗到奇怪的阴间去。

    比如山本大叔，去的就是华夏叫做枉死城的地方，迷信的人相信正常情况去不了。

    所谓迷信行为，其实合理性在于心理学和犯罪心理学，这类情况有些类似于喝腊八粥或者过年吃饺子。至于您多执着于过年必须吃饺子，生日必须吃长寿面，关键还是看迷信程度。

    死神这类人，那可是相当的迷信了。就这么说吧，其实《死神》这个动漫和《幽游白书》这个动漫，情节雷同程度是高到令人发指的地步的。那么为什么还要搞这些东西呢？

    这就是因为迷信的大人，担心自己孩子不迷信，孩子不迷信跟大人就没有相同的反射弧。

    白蔡为何作为核心的最边缘的小角色，也能经过辗转从敌人那里拿到钱？哪怕他没有做任何实质的谍报工作或者破坏工作？

    因为敌人也知道，“养兵千日用兵一时”的道理，敌人也不需要白蔡对他们衷心，只要确定白蔡对魔鬼衷心就行啦。

    就是说，敌人知道给你好处，让你干坏事，你肯定能干出来。关键时刻能起到这个作用，平时给你这点芝麻绿豆点儿的小钱就值得了。

    白蔡囚禁着蓝盈盈，这是人能干出来的么？不就是忠于魔鬼的最好证明了么？

    名人会聚堆儿在灾厄之前死的另一个原因是，按照江湖人的思想，这个名人一直到死，他的罪恶也没有败露，他过得还不错，那么他做的坏事是被上天后者某个神明鬼怪保佑的。一直到死，那么就表示可以这样做一直到死。

    其实在普通人，古时候也是一样，两个部落或者村子合并了，一开始的村长族长到死的时候，两个村子或者部落都很和睦，他们的后人又要孝顺祖宗，那么这次合并就是成功了的。

    只不过在于普通人，石壁会可以控制村长和族长的死亡时间的。但是江湖人却可能在大型行动之前让话事人死去，这就叫“到阴间报信儿去”。

    大型江湖行为之前，还可能杀死一个人，这个人的名字，就代表了一种思想。

    例如，江湖人看到一个名字叫做“弗洛伊德”的人死了，那么这个名字就会让他们联想到心理学家弗洛伊德。正常的联想是，心理学家弗洛伊德对于“梦”的解析，以及对“爱情”的深入研究。

    江湖人如果唱民谣，说“蜀中大雨连绵，关外横尸遍野”，那么就是要攒人或者集资，在川普时期重现“满洲1911鼠疫”。

    灾厄发生之后，就多了一大群亡命之徒，因为做了比普通故意杀人还要更加丧心病狂的“随机杀人”。如果不管他们，他们就会成为影响力的核心，成为有钱有势的人。

    如果要管他们，仅仅靠现有警力都可能是不够的。历来黄巾之乱这样级别的“谋逆叛乱”，都是衙门，军队，普通民众共同努力才能成功镇压的。

    周吉，陆家姐妹，孙小美，朱晓萌，沙小静这样的家庭，都是知道黄巾起义的“太平要术”，其实就是后世太平天国一模一样的纲领。甚至建立米果的清教徒们的纲领，其实跟“太平要术”也都是差不多的。

    杨菁面色骇然，语气都变了：什么？你说米果的清教徒不是靠武器现金屠杀的印第安人？

    是靠渗透进印第安人，通过传教，传播文化，让印第安人打印第安人？直到最后把大多数印第安人杀光了？

    东森的几人表示事实就是如此，已经发生了的事，谁也无法改变。

    陆依萍说：清教徒承诺给你更好的，拿走你原有的，然后用你原有的，威胁你为他们做事。谁反对他们，他们就说因为反对者，让你无法得到原本承诺的“更好的”。命令你杀死反对者。对于不反抗，继续支持他们的人，他们也想办法慢慢消耗掉。

    周田说：最好把雷达车停在山本大叔住地附近，了解他和谁来往，他的想法以及附近所有人的想法。

    雷局长拳头握紧，却下不了决定。

    众人等着雷局长做决定，但是雷局长却是怎么也不敢让警查监听一片区域所有人的想法的。这种事，搞不好就会成为大丑闻以及敌人的把柄。

    不过，问题还是在了两天之后解决了。北方战区决定近日进行城市反恐演习，要求警方配合军方在演习期间维持秩序……