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183.永生的含义(求月票)

    “谎言吗……”

    山石站在原地若有所思,随后他便掏出那张照片看向水野玛利亚,凶神恶煞的面庞再配着他那锐利的伤口,以及那黑黝黝的枪管,足以威慑任何人吐出真相。

    “这照片上的人是你吗?”

    玛利亚的脸上闪过一瞬间害怕的神情,但是只瞟了一眼照片就撇开了脸。

    “我不知道,不知道你为什么会有我的照片!”玛利亚纤细白皙的手指向山石,用很不客气的语气大声嚷嚷道,“你们也别误会!我跟这个男人没有任何关系!”

    “一直说着谎言的水野小姐,不会真觉得用蹩脚的话术就能够让我们相信吧?”黎瞑嘴角微微扬起。

    “我不知道,我真的不知道!我真的不知道他为什么会有我的照片!我也不知道这个男人到底是谁!你们不相信我,也是这样,相信我,那也是事实!”

    “闭嘴。”

    山石抬手扣动了板机,子弹穿过墙壁,留下了一个炙热的弹孔。

    面对如此威慑,玛利亚倒像是有些释然,她突然露出漠然的冷笑,随后便沉默不语。

    真是奇怪的女人。

    黎瞑朝其他人望了一眼,众人一下子理解了他的用意,便继续投入到搜索房间的行动之中。

    水野玛利亚见到没有人继续注视着她,她立刻紧紧的攥着手里的公文包,随后奋力的让自己挣脱手铐。

    看到那仿佛感觉不到痛楚的女人,发狂般的表情和那鲜血淋漓能窥见骨头的手腕,黎瞑感觉到一阵胆寒,但在挣脱的过程中她并没有将碍事的公文包丢下,反倒是抓的更紧了。

    由此可见,这公文包中应该是埋藏着什么秘密。

    源清玉朝这里望了一眼,似乎是在等候指示,但黎瞑并不打算打草惊蛇,他默默的摇了摇头。

    山石先生倒是有些极端,他举起枪威胁着玛利亚,离开接待室前往大厅,给了在场的众人充足的调查空间以及调查时间。

    黎瞑面露复杂神情,并没有理会外面的情况,而是将目光四处漂移,看向不同的角落之中。

    接待室的西墙上被谁用血写着数字“92575”。

    这个数字是什么意思?

    难道是玛利亚所写吗?

    沙发的坐垫底下被胡乱塞进一件样式古怪的黑色长袍,大概刚好能遮住一个成年男性从头到脚的高度,其实比起长袍更像是斗篷,可以轻易穿脱,而长袍的颈部部分粘上了一些干涸的血迹。

    除此之外就没有其他的值得注意的地方了。

    众人纷纷来到档案室,也就是展示厅中西面墙上的第二扇门,还是和刚刚一样转动门把手就可以打开。

    里面是一间颇有古风的藏书室一样的地方,收拾的非常干净整齐一拍拍书架罗列在其中。

    随意寻找了一下,凭借着敏锐的观察,黎瞑很快找到了书架上的一些值得注意的物品。

    首先是落款为竹井美鹤的论文。

    这是一叠厚厚的纸质资料,似乎是在某个知名杂志上发表过的论文。

    著者是一名叫竹井美鹤的考古学教授,其中附有她的照片,是一个身穿田野考察装束,戴着眼镜看起来精神抖擞了,六十来岁的老妇人。

    标题为《永生:东亚与欧美远古祭祀风俗探究》

    “自古以来,人类对于永生的追求始终未曾停歇,而这种渴望在远古时期的祭祀风俗中得到了充分体现。

    本论文将探讨东亚地区,尤其是日本以及欧美地区的远古祭祀风俗,以深入了解人类对于永生的渴望以及对于神祇的敬畏之情。

    一、东亚地区远古祭祀风俗

    日本古代的祭祀文化

    日本古代的祭祀文化丰富多样,其中许多都与永生的追求息息相关。

    例如,日本的神道教就十分重视自然的力量,相信自然界中存在无数的神祇,包括山神、海神、河神等。

    日本的祭祀活动往往以祭拜这些神祇为核心,祈求神祇的庇佑,以期实现永生。

    另外,日本的祭祀文化中还有一种特殊的习俗,这种习俗来源于日本的农耕文化,人们会在收获季节进行祭祀活动,以感谢神祇赐予的丰收。

    通过祭祀活动,人们希望获得神祇的庇佑,使农作物丰收,实现生命的延续。

    中国古代的祭祀文化

    中国古代的祭祀文化同样丰富多彩,其中许多也与永生的追求有关。

    在古代中国,人们普遍认为天地万物皆有灵性,并相信神灵具有掌控生死的能力。

    因此,中国的祭祀活动往往以祈求神灵赐予永生为主旨。

    在中国古代,皇帝往往会在祭祀活动中扮演重要的角色,向天神祈求国家的安宁和繁荣。

    同时,民间的祭祀活动则更加注重祈求神灵保佑家人平安、健康长寿。

    二、欧美地区远古祭祀风俗

    古希腊罗马的祭祀文化

    在古希腊罗马时期,人们相信神祇的存在,并认为神祇能够影响人类的命运。

    因此,人们通过祭祀活动祈求神祇的庇佑,以期获得永生或至少是长寿。

    古希腊的祭祀活动多以奥林匹斯诸神为主,如宙斯、阿波罗、雅典娜等,人们通过献祭、舞蹈、音乐等手段来表达对神祇的敬仰。

    同时,古希腊的祭祀活动还包括竞技比赛,如奥林匹克运动会,以展示人类的力量和智慧,取悦神祇。

    古罗马的祭祀活动则以罗马诸神为主,如朱庇特、密涅瓦、玛尔斯等。

    古罗马的祭祀活动与政治生活密切相关,皇帝和官员往往会主持盛大的祭祀活动,以彰显国家的威望和繁荣。

    此外,古罗马的祭祀活动还包括斗兽表演和戏剧演出,以娱乐神祇和民众。

    北欧神话的祭祀风俗

    北欧神话中的祭祀风俗同样体现出人类对于永生的渴望,在北欧神话中,诸神拥有强大的力量,可以影响人类的命运。

    因此,北欧地区的人们通过祭祀活动祈求诸神的庇佑。

    北欧神话中的祭祀活动以献祭为主,人们会将食物、牲畜甚至人类献给神祇,以换取神祇的恩惠。

    此外,北欧地区的人们还会举行盛大的宴会,如维京人的盛宴,以展示人类的勇敢和豪放,取悦神祇。

    总的来说,无论是东亚还是欧美地区,远古时期的祭祀风俗都体现了人类对于永生的追求。

    通过祭祀活动,人类向神祇祈求庇佑,以期获得长寿甚至永生。这些远古祭祀风俗不仅是人类对神祇敬畏的表现,还反映了人类对于生命和宇宙奥秘的探索。

    三、祭祀风俗对后世的影响

    虽然现代社会已经远离了远古时期的祭祀风俗,但这些传统仍然对后世产生了深远的影响。

    以下几点可以说明祭祀风俗在后世的影响:

    宗教信仰的传承

    远古时期的祭祀风俗为后世的宗教信仰奠定了基础。在东亚地区,神道教、道教、佛教等宗教信仰都与古代的祭祀风俗有密切联系。

    而在欧美地区,基督教、犹太教等一神教同样受到古希腊罗马神话以及北欧神话的影响。

    这些宗教信仰在很大程度上保留了远古祭祀风俗的元素,如祈祷、献祭等。

    艺术创作的灵感来源

    远古时期的祭祀风俗为后世的艺术创作提供了丰富的灵感来源。

    许多文学、绘画、雕塑等艺术作品都以祭祀风俗为题材,展现了人类对神祇的敬畏以及追求永生的渴望。

    例如,但丁的《神曲》、米开朗基罗的《创世纪》等都受到了祭祀风俗的影响。

    社会习俗的传承与演变

    虽然现代社会已经远离了远古时期的祭祀风俗,但这些传统仍然以某种形式存在于我们的生活中。

    例如,庆祝丰收的节日、祭祖活动等都可以看作是远古祭祀风俗的传承。

    此外,一些现代娱乐活动,如音乐会、体育比赛等,也可以追溯到古希腊罗马时期的祭祀活动。

    四、结语

    通过对东亚与欧美地区远古祭祀风俗的探讨,可以发现,人类对于永生的追求以及对神祇的敬畏之情是贯穿于整个历史长河的。

    虽然现代社会已经发生了翻天覆地的变化,但这些远古时期的祭祀风俗仍然以某种形式影响着我们的生活。

    因此,了解和研究这些古代祭祀风俗对于深入了解人类历史和文化具有重要意义。”

    中间有些混乱的痕迹,似乎涂改了一些文字。

    “然而,无论人们身处地球的东方还是西方,无论求助于哪种神明,付出怎样的努力,死亡的屏障始终无法被打破。

    自古以来,人类一直在寻求突破生死界限的方法,但在现实面前,一切努力都似乎付诸东流。

    突破生死界限是人类永恒的夙愿。

    不断挑战自己文化中死神威严的人们,最终都无法逃脱死亡的阴影。

    因此,我们不得不重新审视这个问题——

    既然无法跨越生命的终点,那么人类就必须努力延续过去的辉煌。

    如果我们相信灵魂可以永恒存在,那么时间本身便会失去意义。

    在这样的观念下,我们可以让每一个瞬间不断循环,只要不达到终点,刹那便可化作永恒。

    这意味着人类可以通过不断重复过去的经验、智慧,以及文化传统,使生命在永恒的时间中得以延续。

    这种观念在一定程度上弥补了人类无法突破生死界限的遗憾。

    通过弘扬和传承优秀的文化传统,人类可以在时间的长河中留下永恒的印记。

    虽然个体的生命有限,但人类的精神文化却可以不断传承,成为永恒的存在。”

    论文的结尾是一段批注式的印刷体手记,其中饱含的内容,似乎与这一次时间轮回有着巨大的关系。

    又或者是在将这些行为合理化……

    真是令人匪夷所思。

    除了这段论文之外,还有一本破烂的书籍。

    是一本看起来有些年头的硬皮书,封面上烫金的英文字体已磨损得难以辨认。

    源清玉皱着眉头看着上面的文字,若有所思。

    “发现什么了吗?”

    “这本书上面用英文记录了一些咒术,一些有点亵渎的咒术。”源清玉郑重的说道。

    看到眼前的黎瞑还没有理解上面文字的含义,源清玉草草的将英文翻译过来,递交给眼前的青年。

    将某处的“门”所封锁的咒术。

    该咒术实行的条件相当严苛,所需要消耗的魔力显然不是人类所能负担的。

    但是,假如实行某种亵渎的“祭祀”又或是“召唤”的话,应该能简单凑齐这样的魔力。

    解除咒术的方法也是同样,需要巨大分量魔力支撑。

    很显然这种概念已经超出了黎瞑的三观,他抿住了嘴,不知道在想些什么。

    末尾记载了一串阿拉伯文的咒语,似乎有谁用片假名标注的读音,而在书本的末尾被谁用典雅的圆珠笔字迹写上“平成二十八年,于澳大利亚卡尔古利。”

    看到这些文字之后,黎瞑只觉得书上的文字像是嗡嗡作响飞舞的蚊虫一般,在脑海之中萦绕,感到恶心的同时,身体也被无法控制的恐惧所支配。

    除了这些奇怪的物品之外,黎瞑还在角落里看到了一个异样的物品,那就是圣经。

    圣经看样子被保存得很好,崭新光洁,仿佛从没有被人翻过,内容就是普通的圣经日文版,没有任何变化。

    其中希伯来书的部分被夹上书签——

    『因为我们知道谁说“申冤在我,我必报应”,又说“主要审判他的百姓”,落在永生神的手里,真是可怕的!』

    而翻到这一页的时候,有什么闪亮亮的东西从书页中落下掉在地上。

    黎瞑定睛望去,揉了揉有些迷茫的双目。

    是一把小钥匙。

    众人屏气凝神的时候,无意中听到了另一个房间内两人的对话,疲倦而神经质,铃铛般的女声显得莫名的冷静,而男人的声音一如既往地没有感情。

    “为什么不执行你的任务?”

    “我听不懂你的意思。”

    “不用在我面前装傻,你们的事我都一清二楚,为什么没有杀掉他们?那张照片是怎么回事?”