第一百九十五章 跨海入关
在欧洲大陆想要做成一些事情必须要遵守欧洲大陆的传统规则，否则就很难在欧洲大陆获得人心，赢得理解。
洛哈特花了大概一个上午从马克西姆和保利德夫的谈话中总结出来了一个中心思想，他们的想法很真实，因为在魔法界文化上来说，英国处于欧洲魔法文化界的边缘地带。
欧洲大陆遭受的格林德沃之乱英国几乎没有受到影响，英国人遭受到的伏地魔和食死徒的恶行，欧洲人感受也不深刻。
既然如此，洛哈特决定换一角度来解决这个问题，很多事情换一个视角来看，会有全新的收获和处理方法。
三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。”
洛哈特想到了《史记》中著名的一段。
虽说“春秋无义战”，不过春秋时期还没有彻底礼崩乐坏，“师出有名”的道义还在一定程度上限制了强国对弱国的兼并，可以说就是“国际舆论压力”，然而楚国在屡遭中原诸侯国排斥之后选择了“我蛮夷也。”。
英国或许也可以采取同样的做法，既然欧洲大陆魔法界的文化与教育界人士不认可英国的做法，那么不妨就让不管他们了，自认为“我蛮夷也”，开始抛开各种潜规则做事。
这种“我蛮夷也”的做法和口号，在洛哈特看来其实是一种更加高层次的智慧。
在洛哈特所生活的前世，华夏明明越发展越好，却始终得不到某些国家的承认，就有部分人提出了一种叫做“入关学”的思潮。
这种思潮将华夏比作了明朝时期的建州女真，而将目前控制着世界文化界主流的部分欧美国家看做了大明。
当然，这么说不是因为华夏是蛮夷，而是西方把华夏看做蛮夷，华夏在当今“西方中心论”世界体系下，就是“蛮夷”。
近代四百年以来，华夏文明是一种边缘文明，欧洲文明、西方文明、昂撒文明才是主流文明，不管同不同意，华夏就是处在世界边缘地带的“蛮荒之地”。
而如今，英国对于欧洲大陆而言，也是蛮夷。
蛮夷如果按照“大明”所制定规则行事，那么大明制定的体系就永远能够让自己获利并压制“蛮夷”，造成“蛮夷干什么都是错的”的现象。
而想要解决这种问题，对于出于蛮夷地位的英国魔法界来说，入关是一种非常有效的选择。
放弃欧洲大陆的那一套潜规则，不在和他们讲大道理，而是去发展自己的军事、科技和经济实力，等到军事、科技和经济实力呈现一种碾压式的姿态后，作为蛮夷的英国魔法界，就可以选择入关。
入关后自然有大儒为我辨经。
这是华夏历史上的满清入关后发生的真实事情。
在欧洲大陆魔法界指定的规则下去和欧洲大陆的巫师们讲道理，毫无疑问是一种自讨苦吃的行为，既然如此，那就不讲道理了，直接去嘲讽、谩骂和言语攻击，反正就就是不讲道理。
前世华夏的网络舆论场上，不知道存在过多少“西方的走狗”“精神西方人”和“公知”，掌握世界主流文化的群体甚至不需要亲自下场，就有一群“狗”帮助他们控制舆论。
历史无数次证明了，作为“蛮夷”和掌握主流文化，制定世界规则的人讲道理，是永远讲不赢的。
但是只要你取得了军事、科技和经济上的优势，然后以蛮夷的身份入关，入关成功后，自然就会有无数人站出来为你讲道理。
作为“蛮夷”的满清入关后，第一时间倒向了满清“蛮夷”的就是这群喜欢讲大道理的人，而后来无数次用大道理维护满清的，也是这群人。
满清的文庙里同样供奉着孔子像，但画像上的孔子，却是一个扎着金钱鼠尾辫的蛮夷打扮的人，不知道多少文化界和教育界人士在参拜这样的孔子像。
这样的事情在欧洲大陆也是有着长久的传统的，尤其是在法国这个掌控着欧洲主流文化和舆论的国家。
1815年3月20日，拿破仑从厄尔巴岛逃到法国，集结军队，把刚复辟的波旁王朝推翻，再度称帝。
而这期间，巴黎报纸上的新闻标题也在逐步地变化。
最开始，拿破仑刚刚掏出囚禁之地时，新闻的标题是《来自科西嘉的怪物在儒安港登陆》、《不可明说的吃人魔王向格腊斯逼近》、《卑鄙无耻的窃国大盗进入格尔勒诺布尔》。
随后，随着拿破仑一步一步地在军事和政治上取得胜利，报纸的标题逐渐变成了另一种模样。《拿破仑·波拿巴占领里昂》、《拿破仑将军接近枫丹白露》《至高无上的皇帝陛下于今日抵达自己忠实的巴黎》。
洛哈特心里面已经有了计较，周六下午和周天和邓布利多一起招待马克西姆还有保利德夫已经被洛哈特从自己的日程表上划掉。
洛哈特在原英国魔法部总部，现在是英国魔法议会总部的地方，通知了多比、赫敏、卢平、伍德、小天狼星还有巴普洛夫斯基这几位负责外交、文化和军事相关方面的红色幽灵会成员，准备商量“入关”计划。
当然，这个计划在英国魔法界面对欧洲大陆魔法界时就不能叫做“入关”了，应该叫做“跨海”计划才对。
经过红色幽灵会的回忆商讨决定，对于欧洲大陆文化界以及教育界人士的争取暂时不作为重点工作内容，当然对于普通巫师潜移默化的影响，还是要继续做的。
接下来一段时间，红色幽灵会和英国巫师议会，将会大力扶持可以对欧洲进行“倾销”的各种商品，争取早日掌控欧洲大陆的经济。
同时对于欧洲大陆各个国家以及地区游击队的扶持要加大力度，同时提供更多的指导工作，把解放欧洲大陆魔法界的进程全面加快。
至于欧洲大陆魔法界普通巫师的想法和看法，可以等到解放了再说，不必急于一时。
洛哈特花了大概一个上午从马克西姆和保利德夫的谈话中总结出来了一个中心思想，他们的想法很真实，因为在魔法界文化上来说，英国处于欧洲魔法文化界的边缘地带。
欧洲大陆遭受的格林德沃之乱英国几乎没有受到影响，英国人遭受到的伏地魔和食死徒的恶行，欧洲人感受也不深刻。
既然如此，洛哈特决定换一角度来解决这个问题，很多事情换一个视角来看，会有全新的收获和处理方法。
三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。”
洛哈特想到了《史记》中著名的一段。
虽说“春秋无义战”，不过春秋时期还没有彻底礼崩乐坏，“师出有名”的道义还在一定程度上限制了强国对弱国的兼并，可以说就是“国际舆论压力”，然而楚国在屡遭中原诸侯国排斥之后选择了“我蛮夷也。”。
英国或许也可以采取同样的做法，既然欧洲大陆魔法界的文化与教育界人士不认可英国的做法，那么不妨就让不管他们了，自认为“我蛮夷也”，开始抛开各种潜规则做事。
这种“我蛮夷也”的做法和口号，在洛哈特看来其实是一种更加高层次的智慧。
在洛哈特所生活的前世，华夏明明越发展越好，却始终得不到某些国家的承认，就有部分人提出了一种叫做“入关学”的思潮。
这种思潮将华夏比作了明朝时期的建州女真，而将目前控制着世界文化界主流的部分欧美国家看做了大明。
当然，这么说不是因为华夏是蛮夷，而是西方把华夏看做蛮夷，华夏在当今“西方中心论”世界体系下，就是“蛮夷”。
近代四百年以来，华夏文明是一种边缘文明，欧洲文明、西方文明、昂撒文明才是主流文明，不管同不同意，华夏就是处在世界边缘地带的“蛮荒之地”。
而如今，英国对于欧洲大陆而言，也是蛮夷。
蛮夷如果按照“大明”所制定规则行事，那么大明制定的体系就永远能够让自己获利并压制“蛮夷”，造成“蛮夷干什么都是错的”的现象。
而想要解决这种问题，对于出于蛮夷地位的英国魔法界来说，入关是一种非常有效的选择。
放弃欧洲大陆的那一套潜规则，不在和他们讲大道理，而是去发展自己的军事、科技和经济实力，等到军事、科技和经济实力呈现一种碾压式的姿态后，作为蛮夷的英国魔法界，就可以选择入关。
入关后自然有大儒为我辨经。
这是华夏历史上的满清入关后发生的真实事情。
在欧洲大陆魔法界指定的规则下去和欧洲大陆的巫师们讲道理，毫无疑问是一种自讨苦吃的行为，既然如此，那就不讲道理了，直接去嘲讽、谩骂和言语攻击，反正就就是不讲道理。
前世华夏的网络舆论场上，不知道存在过多少“西方的走狗”“精神西方人”和“公知”，掌握世界主流文化的群体甚至不需要亲自下场，就有一群“狗”帮助他们控制舆论。
历史无数次证明了，作为“蛮夷”和掌握主流文化，制定世界规则的人讲道理，是永远讲不赢的。
但是只要你取得了军事、科技和经济上的优势，然后以蛮夷的身份入关，入关成功后，自然就会有无数人站出来为你讲道理。
作为“蛮夷”的满清入关后，第一时间倒向了满清“蛮夷”的就是这群喜欢讲大道理的人，而后来无数次用大道理维护满清的，也是这群人。
满清的文庙里同样供奉着孔子像，但画像上的孔子，却是一个扎着金钱鼠尾辫的蛮夷打扮的人，不知道多少文化界和教育界人士在参拜这样的孔子像。
这样的事情在欧洲大陆也是有着长久的传统的，尤其是在法国这个掌控着欧洲主流文化和舆论的国家。
1815年3月20日，拿破仑从厄尔巴岛逃到法国，集结军队，把刚复辟的波旁王朝推翻，再度称帝。
而这期间，巴黎报纸上的新闻标题也在逐步地变化。
最开始，拿破仑刚刚掏出囚禁之地时，新闻的标题是《来自科西嘉的怪物在儒安港登陆》、《不可明说的吃人魔王向格腊斯逼近》、《卑鄙无耻的窃国大盗进入格尔勒诺布尔》。
随后，随着拿破仑一步一步地在军事和政治上取得胜利，报纸的标题逐渐变成了另一种模样。《拿破仑·波拿巴占领里昂》、《拿破仑将军接近枫丹白露》《至高无上的皇帝陛下于今日抵达自己忠实的巴黎》。
洛哈特心里面已经有了计较，周六下午和周天和邓布利多一起招待马克西姆还有保利德夫已经被洛哈特从自己的日程表上划掉。
洛哈特在原英国魔法部总部，现在是英国魔法议会总部的地方，通知了多比、赫敏、卢平、伍德、小天狼星还有巴普洛夫斯基这几位负责外交、文化和军事相关方面的红色幽灵会成员，准备商量“入关”计划。
当然，这个计划在英国魔法界面对欧洲大陆魔法界时就不能叫做“入关”了，应该叫做“跨海”计划才对。
经过红色幽灵会的回忆商讨决定，对于欧洲大陆文化界以及教育界人士的争取暂时不作为重点工作内容，当然对于普通巫师潜移默化的影响，还是要继续做的。
接下来一段时间，红色幽灵会和英国巫师议会，将会大力扶持可以对欧洲进行“倾销”的各种商品，争取早日掌控欧洲大陆的经济。
同时对于欧洲大陆各个国家以及地区游击队的扶持要加大力度，同时提供更多的指导工作，把解放欧洲大陆魔法界的进程全面加快。
至于欧洲大陆魔法界普通巫师的想法和看法，可以等到解放了再说，不必急于一时。
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