15. 禹皇印，无支祁（15）
剑一首——游侠儿
朝辞长乐驱岷山，罡风程阻动云川。
天子堂下兴邦懒，垂髫门前抚梦安。
穿花漫雨风流断，入骨销魂痴怨缠。
倒映江河漓醉眼，万家灯火三尺间。
庄遵，字君平，时五十余，卜筮为业，耕读乐己。后著书授学于乐平，九十而卒。入夜复生，长歌，焚庐别去，道始成。后数千载，缁衣麻鞋，被发竹杖，步迹天下，无知其所之。
仁寿末，过颌阳，遇童子愤懑涕泪，引之入梦。后，受寡母刍狗三，聘为座师，乃知黄发实太史公后耶，赐名燮。
及至苏寿叫破他行藏，这庄老头心中不住琢磨，是不是自己踏上钧山便在苏寿算计当中。太古时节，禹王降无支祁时，便是座下庚辰出力最大，此节他自己站在木中火，苏寿又像是赶着水猿投奔自己，不由得他不多想。
答应了苏寿出一剑，便要老老实实出一剑。陆地神仙的自重是要有的。
油污麻点的一身缁衣一抖，不见如何动作，庄君平便站在钧山之巅，一双眼，哪里还有半分醉色？瞳孔中，银丝柳白的真水愈近，他一直扛在肩上的长剑怀中抱月，颤巍巍向前一递，左脚微迈出半步，剑锋遥遥指向水猿。
人中剑。
递的古拙，笨重，甚至可说儿戏。
一剑在苏寿眼中，是满汲地脉的根性，超拔于钧山的气势，数千载怀柔的意气；
一剑在张天师眼中，是规整的道，是融于自然的道，是本该如此，何如他言，山该是剑，雨该是剑，剑也是雨，剑也是山；
一剑在目犍连眼中，十二因缘生灭，五蕴化，般若似乎在其间，笑他执著。
童子的鞉，伙夫的勺，农人的苗，新妇的腰。
好也似庄君平麻鞋踏过的时空，贩夫走卒，帝王将相，每都学着他收势、踏步、进锋。戏谑也好，风骚也罢，书生的意气，侠客的恩仇。
两锋分日月，三尺九千年。
两锋也曾饮白水，迟醉斜乜分日月。
三尺何堪睹世情，早发正溯九千年。
水猿看来，剑就是剑。
厚不过二分，宽不过四寸，晃悠悠，颤巍巍，不着力不着痕迹。
偏偏躲不过。
流世万夫的指摘，天周万物的诘问。
连毫毛、真水，似乎也在向自己问招。
三丈三，水猿脱了真水化形；
三寸三，无支祁我识与我体分断；
紧接着，剑便自自然然的从无支祁后背长了出来，自然到，仍敢于看这一剑的三人，在疑惑过一刻自己背后的剑去了哪里后，冷汗都打湿了后背，浸透了额角。
撤剑，退步，庄君平绾个剑花，反手一松，剑穿雨幕，游入剑匣。
一迈步，一起符，一入遁，三人冲向钧山。
人为财死，鸟为食亡。
只有旁观者，才有抓起小徒弟儿，十里不留行的潇洒。
六尘如意，神足游通。
闪转腾挪，的确不二法门。
目连僧抬脚便到了钧山顶，抓起了金船，受到了来自“自己人”的热烈庆祝。寇谦之与昙曜也许同为国师，他张天师可不认识目犍连。
张天师身不动，膀不摇，符阵在和尚踏足时发动，红光一闪，便如钧山向目连靠山一崩。
这一下使了寸劲，目连随波逐流去卸必然失了身位，手中金船却能抓的牢靠；可习武技击，尤阿罗汉一道，讲究一个金刚伏虎，目连下意识便去硬接，双足如同生根，生受一记，裸露的膀子上纹都没留下一个，可半身一闪，也失了金船。
苏寿遁术在人间已是绝颠，奈何碰上两个天上的货，心中笃定热乎的定然是吃不上的，等的便是二虎相争的罅隙。金船被震入空中，苏寿一脚缩地赶上，腰间折扇中剑羽一闪而逝，削开三艘金船的锁链，袖里乾坤装下一只，手腕一抖，使巧劲儿将余下两艘磕上半空。
二位成仙做佛，哪能看着他放肆？
苏寿的剑羽到时，右边阿罗汉一掌如影随形，拍向苏寿胁下，打的一套九天应元普化根本咒又散落成千八十颗阿是穴。
苏寿吃力，九天落雷相应，劈走了罗汉。
掌我如括天，没有点应对天人的功夫，九州王族也不用提挡抵妖蛮了。
张天师的符箓与罗汉的掌前后脚落在苏寿身上。
终究是写不下去。
苏寿身周三千六百五十道阿是穴，排出一个周天星斗图。
明星行列，暗星周转，分毫不差。
苏寿斜觑着张天师，吞丹疗伤，明赌这拜昊天的老道，还不敢就去打凌霄殿的面皮。
果然，老道一边说着：“贫道静候世子上凌霄，自身去与天帝分说”，一边擎符剑便截开一只金船，探手一抓，拿在手中，抽身而走。
打周天星斗图使不得，难道用便使得？
就像寻常百姓，哪怕滋的远较皇帝为远，难道便能自称“朕解手”？
苏寿却显得不为所动，挡住了两招，虎口夺食拿下了一只金船，他也不去挡目连僧，而是退身先和尚一步，将无支祁抓在手中，用捆仙绳锁了，再以移魂天篆封住。也不去看目犍连踏步取舟，看了他也挡不住。
如今他的心思，已全然不再外物之上。
河、济、江、淮，是为四渎。
河有伯，曰冯夷；济有神，曰伍子；江有神，曰奇相。惟淮水悠悠，出桐柏而入东海，别无神圣，只有禹王疏通，水脉维系。
自有天庭，昊天虽说端坐凌霄，高在上天。他的手还是不可避免的透过天神地灵伸向人间。苏寿幼年便曾不止一次问过父王娘亲，何以大水有伯，而洪涛噬人、毁家、芜州，却不见河伯出来调理，若是神无恕佑，又何拜神？
他父王当时只问，他以为河伯有河，还是河有河伯。
苏寿天慧，可自那以后每遇山川，都不免想起这句。修士翻山蹈海，行风御雷，不是神明，却别有其能。面对滔天洪水，修士只觉壮阔，绝想不到庶民俯仰之间的生死流离。
难道修去了人性，才能为仙？神身嗣天，人何礼神？
难道跳出了五谷，便真个记不住人间的悲喜？
朝辞长乐驱岷山，罡风程阻动云川。
天子堂下兴邦懒，垂髫门前抚梦安。
穿花漫雨风流断，入骨销魂痴怨缠。
倒映江河漓醉眼，万家灯火三尺间。
庄遵，字君平，时五十余，卜筮为业，耕读乐己。后著书授学于乐平，九十而卒。入夜复生，长歌，焚庐别去，道始成。后数千载，缁衣麻鞋，被发竹杖，步迹天下，无知其所之。
仁寿末，过颌阳，遇童子愤懑涕泪，引之入梦。后，受寡母刍狗三，聘为座师，乃知黄发实太史公后耶，赐名燮。
及至苏寿叫破他行藏，这庄老头心中不住琢磨，是不是自己踏上钧山便在苏寿算计当中。太古时节，禹王降无支祁时，便是座下庚辰出力最大，此节他自己站在木中火，苏寿又像是赶着水猿投奔自己，不由得他不多想。
答应了苏寿出一剑，便要老老实实出一剑。陆地神仙的自重是要有的。
油污麻点的一身缁衣一抖，不见如何动作，庄君平便站在钧山之巅，一双眼，哪里还有半分醉色？瞳孔中，银丝柳白的真水愈近，他一直扛在肩上的长剑怀中抱月，颤巍巍向前一递，左脚微迈出半步，剑锋遥遥指向水猿。
人中剑。
递的古拙，笨重，甚至可说儿戏。
一剑在苏寿眼中，是满汲地脉的根性，超拔于钧山的气势，数千载怀柔的意气；
一剑在张天师眼中，是规整的道，是融于自然的道，是本该如此，何如他言，山该是剑，雨该是剑，剑也是雨，剑也是山；
一剑在目犍连眼中，十二因缘生灭，五蕴化，般若似乎在其间，笑他执著。
童子的鞉，伙夫的勺，农人的苗，新妇的腰。
好也似庄君平麻鞋踏过的时空，贩夫走卒，帝王将相，每都学着他收势、踏步、进锋。戏谑也好，风骚也罢，书生的意气，侠客的恩仇。
两锋分日月，三尺九千年。
两锋也曾饮白水，迟醉斜乜分日月。
三尺何堪睹世情，早发正溯九千年。
水猿看来，剑就是剑。
厚不过二分，宽不过四寸，晃悠悠，颤巍巍，不着力不着痕迹。
偏偏躲不过。
流世万夫的指摘，天周万物的诘问。
连毫毛、真水，似乎也在向自己问招。
三丈三，水猿脱了真水化形；
三寸三，无支祁我识与我体分断；
紧接着，剑便自自然然的从无支祁后背长了出来，自然到，仍敢于看这一剑的三人，在疑惑过一刻自己背后的剑去了哪里后，冷汗都打湿了后背，浸透了额角。
撤剑，退步，庄君平绾个剑花，反手一松，剑穿雨幕，游入剑匣。
一迈步，一起符，一入遁，三人冲向钧山。
人为财死，鸟为食亡。
只有旁观者，才有抓起小徒弟儿，十里不留行的潇洒。
六尘如意，神足游通。
闪转腾挪，的确不二法门。
目连僧抬脚便到了钧山顶，抓起了金船，受到了来自“自己人”的热烈庆祝。寇谦之与昙曜也许同为国师，他张天师可不认识目犍连。
张天师身不动，膀不摇，符阵在和尚踏足时发动，红光一闪，便如钧山向目连靠山一崩。
这一下使了寸劲，目连随波逐流去卸必然失了身位，手中金船却能抓的牢靠；可习武技击，尤阿罗汉一道，讲究一个金刚伏虎，目连下意识便去硬接，双足如同生根，生受一记，裸露的膀子上纹都没留下一个，可半身一闪，也失了金船。
苏寿遁术在人间已是绝颠，奈何碰上两个天上的货，心中笃定热乎的定然是吃不上的，等的便是二虎相争的罅隙。金船被震入空中，苏寿一脚缩地赶上，腰间折扇中剑羽一闪而逝，削开三艘金船的锁链，袖里乾坤装下一只，手腕一抖，使巧劲儿将余下两艘磕上半空。
二位成仙做佛，哪能看着他放肆？
苏寿的剑羽到时，右边阿罗汉一掌如影随形，拍向苏寿胁下，打的一套九天应元普化根本咒又散落成千八十颗阿是穴。
苏寿吃力，九天落雷相应，劈走了罗汉。
掌我如括天，没有点应对天人的功夫，九州王族也不用提挡抵妖蛮了。
张天师的符箓与罗汉的掌前后脚落在苏寿身上。
终究是写不下去。
苏寿身周三千六百五十道阿是穴，排出一个周天星斗图。
明星行列，暗星周转，分毫不差。
苏寿斜觑着张天师，吞丹疗伤，明赌这拜昊天的老道，还不敢就去打凌霄殿的面皮。
果然，老道一边说着：“贫道静候世子上凌霄，自身去与天帝分说”，一边擎符剑便截开一只金船，探手一抓，拿在手中，抽身而走。
打周天星斗图使不得，难道用便使得？
就像寻常百姓，哪怕滋的远较皇帝为远，难道便能自称“朕解手”？
苏寿却显得不为所动，挡住了两招，虎口夺食拿下了一只金船，他也不去挡目连僧，而是退身先和尚一步，将无支祁抓在手中，用捆仙绳锁了，再以移魂天篆封住。也不去看目犍连踏步取舟，看了他也挡不住。
如今他的心思，已全然不再外物之上。
河、济、江、淮，是为四渎。
河有伯，曰冯夷；济有神，曰伍子；江有神，曰奇相。惟淮水悠悠，出桐柏而入东海，别无神圣，只有禹王疏通，水脉维系。
自有天庭，昊天虽说端坐凌霄，高在上天。他的手还是不可避免的透过天神地灵伸向人间。苏寿幼年便曾不止一次问过父王娘亲，何以大水有伯，而洪涛噬人、毁家、芜州，却不见河伯出来调理，若是神无恕佑，又何拜神？
他父王当时只问，他以为河伯有河，还是河有河伯。
苏寿天慧，可自那以后每遇山川，都不免想起这句。修士翻山蹈海，行风御雷，不是神明，却别有其能。面对滔天洪水，修士只觉壮阔，绝想不到庶民俯仰之间的生死流离。
难道修去了人性，才能为仙？神身嗣天，人何礼神？
难道跳出了五谷，便真个记不住人间的悲喜？
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