第二十四章西行游记
经此一战，继续西行的路上，一路都很平和。
所遇各国的态度都非常友善，只是看到这一行人，都一副僵硬的表情。
没有丝毫笑容。
李菩提猜测是因为，他们天性就不爱笑。
现在已经快接近天竺国所属地界了，要在后世已经快到印度境内了。
可能，习俗和中原不一样。
毕竟，总不能是害怕吧？
李菩提，心中暗暗思索。
一行人在摩揭陀国王舍城稍做休息，准备前往那烂陀寺。
这一路，虽然只顾行路，没多做它事，但起码这一路的路线还是应该记下作为地图保存的。
李菩提准备将这一次西行所见所行写成游记。
或许，会成为此世的《西游记》，以供后世人了解。
比如，出了玉门关，其后的莫贺延啧。
便是位于后世罗布泊和玉门关之间，也就是哈密与安西之间著名的噶顺戈壁，从此处往西，既称域西，也就是西域。
这是一片没有生气的荒凉世界，风蚀戈壁之景。
长约八百里，沙漠如同大河般陈列，随风流动。上无飞鸟，下无走兽，也无草木，故时人又称八百里瀚海。
夜则如有妖魑举火，灿若繁星，昼则有劣风拥沙，散下如时雨般砸下。
这样的恶劣环境，就像是西游记中的流沙河一般，或者说这就是历史上的流沙河。
如以此景，加以修饰，却也合。
八百流沙界，三千弱水深。
鹅毛飘不起，芦花定底沉。
（历史上，玄奘法师便是经此西行。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》也有过描述。）
经过伊吾，也就是后世的哈密。
到达一山，名为赤石山，灼热难耐，好似炼丹炉一般。
此山，曾出现在《山海经》中，书中称为炎火之山，李菩提将这山，自命名为火焰山。
过了火焰山，便是高昌国。
西汉时属车师国，汉武帝曾遣兵西讨于此，所谓师旅顿敝，因其地势高敞，人庶昌盛，故名高昌。
高昌国后边为焉耆国（又称为乌夷），龟兹国二国。
龟兹早在东汉班固的《汉书》中便以记载，也常与中原有所交流。
两国之后，为凌山和大清池。
大清池，颇为浩瀚，因从不结冰，当地人称不冻湖。
过了大清池，便是碎叶城。
也就是后世诗人李白的老家。
碎叶，龟兹，疏勒，于阗共为唐代安西都护府所辖的安西四镇。
又经一国名为昭武九姓七国，此国为旧居祁连山后被匈奴人赶走的大月氏所建。
其后，过飒末建国和铁门关。
之后就是梵衍那国，不过现在已经被李元霸灭掉了。
嗯，也记到游记中，毕竟是笔功勋。
再过迦毕试国，健驮逻国，迦湿弥罗国。
愈是往西，佛教势力便越大。
其中，迦湿弥罗国，通国盛行小乘教法。
最后过碟迦国，曲女城。
便到了，摩揭陀国。
此国号为佛教圣地，佛陀修行之所。
李菩提一行人休整完毕，便前往那烂陀寺。
那烂陀寺，便在王舍城城中。
此寺为佛陀说法之地，亦是佛陀入灭之地。
号为凡有求法取经之人，皆可来此。
李菩提一行人得取佛经倒是颇为顺利，
毕竟，既不是要学以精通，将梵文翻译成中原文字。
又不像玄奘等僧人一般在此学习。
拿到经书，李菩提一行便离去，启程返回中原。
回程的路已经熟悉，却要比来时行速还要快上一些。
而李菩提的书，也在回去的路上写完了。
玄奘西行，历时十九年，却因其独人而行，一路艰难，曾多次陷入绝境，凡到一地就要了解一番其国土幅员大小，都城大小，地理形势，农业商业，风俗文艺，语言文字，货币，国王，宗教等信息。
单在那烂陀寺便学习了五年，其后又周游印度，四处辩法。
并且玄奘属于私人行动，李菩提一行则不然，李菩提是获得杨坚支持的，隋朝境内关关畅通，隋朝之外也是一路横行，不躲匪人，不在各国久住。
单论那五十精兵，便为军中精英，更不说，李菩提，李元霸，宇文成都，裴元庆，亦非寻常凡人，一行人一路骑马疾驰，速度远超玄奘。
这一趟取经之行，却也耗费了五年之久。
经多年，终于回到了大兴。
李菩提，一至大兴城，便受到了杨坚与独孤伽罗的接见。
（入隋朝境内已有消息传往大兴。）
作为信佛之人，又是王朝统治者。
无论是佛经还是西域周边各国的信息，都是他们想要得到的。
李菩提便向他们描述了一下此行大概，又将自己所写的游记呈上。
这本游记，被李菩提命名为《西行记》。
当然对杨坚夫妇，全称《大隋·西行记》。
这叫什么？
这就叫专业！
现在既然是隋朝臣子，李菩提当即就添了两字。
冠了一下名。
杨坚夫妇大喜，表示李菩提实乃大隋贤臣，还有灭国扬名之行。
当即封李菩提为玉景郡公，加封柱国，赏大兴府邸一座。
另赐黄金白银，珍器珠玉，若干。
至于赏赐美妾之类的则没有，因为独孤伽罗不喜朝中官员子女由妾室所出，所以隋朝官员上好下甚不敢纳妾过多。
比如杨素，就因府中女眷过多，表面上甚是不受独孤伽罗待见。
（杨素府中杨坚所赐的陈国乐昌公主，和陈朝大将张忠肃的红拂女。
也是破镜重圆和红拂夜奔的主角。）
当然，独孤伽罗并不会全因杨素如此才不待见他，更多的是以此用杨素来与制衡高颎。
杨素和高颎为此时朝堂上的巨头。
没有朝臣能有他俩的名望和能力。
而高颎可以说是独孤伽罗的亲信，家臣。
曾被赐姓独孤，善于识别和推荐人才，有文经武略，明达世务之称。像贺若弼、韩擒虎等名将便为他推荐而出。
其制定《开皇律》，攻入建康，北伐突厥，主导灭陈之战，于隋朝朝堂有真宰相的尊称。
可以说在与杨素相对中，压过杨素一头。
高颎为尚书左仆射，杨素为尚书右仆射。
高颎站队太子杨勇，杨素站队晋王杨广。
两者相争，也是杨坚和独孤伽罗想要看到的。
言归正传，领了赐，谢了恩，李菩提便退下了。
方出殿外，见有一人相站殿外。
衣着朴素，表含尚简之意。
气质纯良，颇有仁德之相。
面露威严，彰显王者之风。
一见李菩提出来，对李菩提友善的一笑，然后由内侍引入殿中。
（这里出现的内侍，便是太监，但太监这一称呼的出现，隋朝时还未出现，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监。到了明代，宦官权势日增，也只有地位较高的内监才被称为太监，直到清代才把所有宦官都称为太监。）
两人擦身而过，李菩提却是已经认出了他。
为人友善，穿的又朴素。
正是晋王杨广。
所遇各国的态度都非常友善，只是看到这一行人，都一副僵硬的表情。
没有丝毫笑容。
李菩提猜测是因为，他们天性就不爱笑。
现在已经快接近天竺国所属地界了，要在后世已经快到印度境内了。
可能，习俗和中原不一样。
毕竟，总不能是害怕吧？
李菩提，心中暗暗思索。
一行人在摩揭陀国王舍城稍做休息，准备前往那烂陀寺。
这一路，虽然只顾行路，没多做它事，但起码这一路的路线还是应该记下作为地图保存的。
李菩提准备将这一次西行所见所行写成游记。
或许，会成为此世的《西游记》，以供后世人了解。
比如，出了玉门关，其后的莫贺延啧。
便是位于后世罗布泊和玉门关之间，也就是哈密与安西之间著名的噶顺戈壁，从此处往西，既称域西，也就是西域。
这是一片没有生气的荒凉世界，风蚀戈壁之景。
长约八百里，沙漠如同大河般陈列，随风流动。上无飞鸟，下无走兽，也无草木，故时人又称八百里瀚海。
夜则如有妖魑举火，灿若繁星，昼则有劣风拥沙，散下如时雨般砸下。
这样的恶劣环境，就像是西游记中的流沙河一般，或者说这就是历史上的流沙河。
如以此景，加以修饰，却也合。
八百流沙界，三千弱水深。
鹅毛飘不起，芦花定底沉。
（历史上，玄奘法师便是经此西行。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》也有过描述。）
经过伊吾，也就是后世的哈密。
到达一山，名为赤石山，灼热难耐，好似炼丹炉一般。
此山，曾出现在《山海经》中，书中称为炎火之山，李菩提将这山，自命名为火焰山。
过了火焰山，便是高昌国。
西汉时属车师国，汉武帝曾遣兵西讨于此，所谓师旅顿敝，因其地势高敞，人庶昌盛，故名高昌。
高昌国后边为焉耆国（又称为乌夷），龟兹国二国。
龟兹早在东汉班固的《汉书》中便以记载，也常与中原有所交流。
两国之后，为凌山和大清池。
大清池，颇为浩瀚，因从不结冰，当地人称不冻湖。
过了大清池，便是碎叶城。
也就是后世诗人李白的老家。
碎叶，龟兹，疏勒，于阗共为唐代安西都护府所辖的安西四镇。
又经一国名为昭武九姓七国，此国为旧居祁连山后被匈奴人赶走的大月氏所建。
其后，过飒末建国和铁门关。
之后就是梵衍那国，不过现在已经被李元霸灭掉了。
嗯，也记到游记中，毕竟是笔功勋。
再过迦毕试国，健驮逻国，迦湿弥罗国。
愈是往西，佛教势力便越大。
其中，迦湿弥罗国，通国盛行小乘教法。
最后过碟迦国，曲女城。
便到了，摩揭陀国。
此国号为佛教圣地，佛陀修行之所。
李菩提一行人休整完毕，便前往那烂陀寺。
那烂陀寺，便在王舍城城中。
此寺为佛陀说法之地，亦是佛陀入灭之地。
号为凡有求法取经之人，皆可来此。
李菩提一行人得取佛经倒是颇为顺利，
毕竟，既不是要学以精通，将梵文翻译成中原文字。
又不像玄奘等僧人一般在此学习。
拿到经书，李菩提一行便离去，启程返回中原。
回程的路已经熟悉，却要比来时行速还要快上一些。
而李菩提的书，也在回去的路上写完了。
玄奘西行，历时十九年，却因其独人而行，一路艰难，曾多次陷入绝境，凡到一地就要了解一番其国土幅员大小，都城大小，地理形势，农业商业，风俗文艺，语言文字，货币，国王，宗教等信息。
单在那烂陀寺便学习了五年，其后又周游印度，四处辩法。
并且玄奘属于私人行动，李菩提一行则不然，李菩提是获得杨坚支持的，隋朝境内关关畅通，隋朝之外也是一路横行，不躲匪人，不在各国久住。
单论那五十精兵，便为军中精英，更不说，李菩提，李元霸，宇文成都，裴元庆，亦非寻常凡人，一行人一路骑马疾驰，速度远超玄奘。
这一趟取经之行，却也耗费了五年之久。
经多年，终于回到了大兴。
李菩提，一至大兴城，便受到了杨坚与独孤伽罗的接见。
（入隋朝境内已有消息传往大兴。）
作为信佛之人，又是王朝统治者。
无论是佛经还是西域周边各国的信息，都是他们想要得到的。
李菩提便向他们描述了一下此行大概，又将自己所写的游记呈上。
这本游记，被李菩提命名为《西行记》。
当然对杨坚夫妇，全称《大隋·西行记》。
这叫什么？
这就叫专业！
现在既然是隋朝臣子，李菩提当即就添了两字。
冠了一下名。
杨坚夫妇大喜，表示李菩提实乃大隋贤臣，还有灭国扬名之行。
当即封李菩提为玉景郡公，加封柱国，赏大兴府邸一座。
另赐黄金白银，珍器珠玉，若干。
至于赏赐美妾之类的则没有，因为独孤伽罗不喜朝中官员子女由妾室所出，所以隋朝官员上好下甚不敢纳妾过多。
比如杨素，就因府中女眷过多，表面上甚是不受独孤伽罗待见。
（杨素府中杨坚所赐的陈国乐昌公主，和陈朝大将张忠肃的红拂女。
也是破镜重圆和红拂夜奔的主角。）
当然，独孤伽罗并不会全因杨素如此才不待见他，更多的是以此用杨素来与制衡高颎。
杨素和高颎为此时朝堂上的巨头。
没有朝臣能有他俩的名望和能力。
而高颎可以说是独孤伽罗的亲信，家臣。
曾被赐姓独孤，善于识别和推荐人才，有文经武略，明达世务之称。像贺若弼、韩擒虎等名将便为他推荐而出。
其制定《开皇律》，攻入建康，北伐突厥，主导灭陈之战，于隋朝朝堂有真宰相的尊称。
可以说在与杨素相对中，压过杨素一头。
高颎为尚书左仆射，杨素为尚书右仆射。
高颎站队太子杨勇，杨素站队晋王杨广。
两者相争，也是杨坚和独孤伽罗想要看到的。
言归正传，领了赐，谢了恩，李菩提便退下了。
方出殿外，见有一人相站殿外。
衣着朴素，表含尚简之意。
气质纯良，颇有仁德之相。
面露威严，彰显王者之风。
一见李菩提出来，对李菩提友善的一笑，然后由内侍引入殿中。
（这里出现的内侍，便是太监，但太监这一称呼的出现，隋朝时还未出现，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监。到了明代，宦官权势日增，也只有地位较高的内监才被称为太监，直到清代才把所有宦官都称为太监。）
两人擦身而过，李菩提却是已经认出了他。
为人友善，穿的又朴素。
正是晋王杨广。
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