第二十七章劫起冥河
邱洪济领着奎牛一路过往天宫仙境。
奎牛虽为星宿所造，却也没来过天宫见过仙境。
真个是初登上界，乍入天堂。
眼前：
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
不过这还不算天宫正景，盖因此次邱洪济领着奎牛往的是东天门。
走这东天门是因为妙岩宫离此门相近。
那西游时孙悟空一行遇难竹节山九曲盘桓洞，都快到天竺了，离西天灵山也不远了。
要到这妙岩宫，也要从玉华州纵筋斗云连夜前行到东天门而入。
而孙悟空常走南天门，则是因为其离灵霄殿和斗牛宫近，方便请援。
这妙岩宫称东极，要是走南天门却是不甚方便。
天庭有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫皆脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿具柱列玉麒麟。
加上各路星君和天神的府邸、蟠桃园、御马监、斩妖台剐龙台等建筑，要想一个个过不知要用多久。
但却有一处不在此列，无论走哪处天门都是一样。
便是兜率宫，此宫为道祖太上老君所居，凌驾诸天之上，在那三十三天之外的离恨天。
而要想见天宫正景，便要走灵霄宝殿所在的南天门。
那灵霄宝殿为玉帝听取众仙神圣议事之地。
外有金钉攒玉户，内现彩凤舞朱门。
旁又可见寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。
复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
只觉入目皆圣景，未想竟有全神界。
。。。。。
邱洪济与奎牛行了片刻，便见到了东天门。
那东天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
这四处天门的守将首领便是四大天王。
但东天门却不是东方持国天王而是西方广目天王。
（西游记中四大天王既要镇守天门又要下界擒妖，原文中东天门便是广目天王。）
邱洪济到此将奎牛放于下界，让它回菩提祖师处静心，看能不能板正一下癖好。
让其回到菩提祖师处而不留于众斩身旁。
是因为一众所斩之身中，邱洪济天庭辅帝，金蝉子灵山听法，须菩提圈中伴佛，鸿钧紫霄观人道。
只余王诩颇为自由，但是目前其却为一众斩身中最忙的。
盖因菩提决定以王诩踏出成道之行的第一步。
当初菩提祖师还为姬诩时斩出的王诩不同于其它所斩之身。
其不仅是众身中杀伐之意最重的，扑一出世感于外界，上应鬼宿、中应兵戈、下应修罗。
还不为一相，而是有三相。
前文所言，得悟自灵宝大道的启示。
所谓后的在前与始立于三。
便应在了王诩。
后指的是其与鸿钧被斩出的时间为东周时，为最先所斩之身。
出函谷返混沌之后，菩提祖师又相继斩出须菩提、金蝉子和邱洪济。
王诩从此时间上变成了未来、变到了最后，但又是最初所斩之身，象征着前。
故而后为前应于他，也应于鸿钧。
而始立于三。
三是什么？三生万物。三三不尽，以表无穷。
是菩提得明灵宝之道，悟于说唐界的贪嗔痴三念。亦是成就三相的王诩。
此三念为人人具有之念，众生具备之毒。
说唐界中李菩提曾做出斩出贪嗔痴，合与裴元庆、李元霸、宇文成都三人。
贪、嗔、痴。
裴元庆、李元霸、宇文成都。
这三者与三者之间相互顺序亦相合。
而这三人，一为哪吒可代表儒，其为儒释道共尊的降魔天神。二为西方金翅大鹏鸟，佛门护法，如来娘舅。三为雷声普化天尊，道门天尊。可谓，占尽了儒释道三家。
而贪嗔痴三者，为人人具有之念，众生具备之毒。
就连仙佛也逃它不脱。
菩提祖师以斩三身而对它，吕洞宾以天遁剑法而对它。
就连号称圆满觉悟的佛陀，面对贪嗔痴等外邪外魔，亦有金刚怒目以降服，菩萨慈悲以解化。
这是人、是生灵、是一切有情众生都无法完全不染、完全不沾的东西。
恐怕只有混元中人才能无视，或者亦是无法得清净以自持。
而这下至人上至仙佛，将一切生灵一切有情众生，乃至混元都可能囊括在内的贪嗔痴，岂不是正应人道，正应于劫。
人作为与天地同位并列的三才，人道最开始便是世间的一切生灵、一切有情众生的共体。
无论人、仙、佛、圣、妖都具存其中。
人族之所以为人道之本，盖因人族自强不息，有三皇五帝诸圣先贤由人而出，亦有大神通者转世化人而得道。
人道之中凡有贪嗔痴者，皆难免相争相斗。
而争斗往往是灾劫的起点，灾劫的开始。
有三相的王诩便是菩提祖师这场灵宝大劫的开劫之人。
其三相。一相在天、一相在人、一相在地。
天地人具涵盖，以杀伐而开大劫。以大劫而辟混元。
道生无极以衍人，人还一劫予混元。
灵宝明觉，自思自量。
而以破劫而出乃成混元，本身便是一场大劫，混元之争渡，本身便是一场道争、一场道劫。
那玉帝苦历过一千七百五十劫才坐上了三界共主的位子。
太上老君亦有随劫度人之时。
而菩提要成就灵宝道君，这世间便在劫难逃。
再论于王诩，其与鸿钧为菩提祖师还是姬诩时当面老子所斩，因为涉及到老子这一太上老君前身，加上后来太上老君凝束了那条时间线，以炼成了金刚圈。
以致于更加相隐，这也是王诩和鸿钧的优势。
这里的相隐指的是，起码行事后不会被轻易推算出来。
而王诩三相中，人相鬼谷子为本相。
其余天相、地相具为虚幻，未实现于真。
王诩并不打算以人相主导开劫，人相既主纵横而立不败。又相互制衡而借势借力，得实得利。其生就额前四颗肉痣的鬼宿之象，手中两剑为纵横亦称昆仑，隐于人间。
然人道经三皇五帝统治人间，早已定下了不可以神通法术扰乱人间的规则，否则必遭人道所不喜，只余下国与国之间改朝换代的争斗。
而这样便掀不起多大灾劫，对于整个天地也只像是打闹一般的玩笑。
单凭这样的灾劫，不知要多少劫才能成道。
虽然于人间开劫，溶于众生之间，最为稳妥，最为隐蔽。
可一旦次数过多，时间过长。便会有变数产生。被识破、被破坏的可能便越大。
而以天相为主开劫，便要以绝对的速度击破整个世界的防御和抵抗。以绝对的优势击穿整个世界的规则。以绝对的实力磨灭整个世界的意志。
天相成端坐云床之象，至尊至贵，以上击下，其势磅礴，堂堂正正。
其手持一幡，混天理、弥天意。
混天乱命，弥天掩日。
然此西游世界之天为何？
为道教之大罗天，佛教之极乐世界。
为玉帝的灵霄宝殿，为元始天尊的上清天。
为太上老君的离恨天。
光论这头顶的天庭，就有不知多少大神。
哪吒？九天应元雷声普化天尊？九天荡魔祖师真武大帝？中天紫微北极太皇大帝？太乙救苦天尊？
菩提祖师并一众三身一起上，也掀不翻这重重天宫，破不了这种种阻挠。
就算众神放水，侥幸到了灵霄宝殿，也夺不得玉帝这关。
而地相最为悲天悯人，却为杀性最大的一个。
且地道虽有十殿阎罗、幽冥教主地藏王菩萨、酆都大帝、泰山府君等一众大能。
却因地道泽被苍生，有一处场地能给无论何人都留有一丝可能。
那就是地府之中的六道轮回！
六道轮回是地道之本，亦是影响天人二道之地。其很大程度使天、地、人三道相互轮转，是维护世界稳定的重中之重。
其本身便不逊于混元，甚至在混元之中亦是顶级，诸天万界具咏传其名。
（西游世界，不讲什么后于化轮回之类的。六道轮回更像是程序，和地道本身孕育的工具，没有灵智，故能公平。）
而如今王诩便要把握住这六道轮回带来的可能、赋予的变数。
凡人常言，双手劈开生死路，一身跳出是非门。
如今王诩便要，两剑劈开生死路，一灵破开天与人。
盖因，要想躲开十殿阎罗、幽冥地藏、酆都大帝、泰山府君等大神通者，悄无声息的进入六道轮回。
那么只有一条路可走。
这条路只用避开躲过牛头马面、黑白无常等阴帅和他们手下的勾魂使者。
那便是。
死！！！
只见王诩一头撞在了地上。
转换生死。
转生，为死。
这不是自尽，而是颠倒阴阳，轮转生死之用。
将人相转为地相，以死而消去痕迹。
犹如强销生死簿，只不过王诩是伪装以强上生死簿！
平常人以修仙而脱寿命之限，为的便是生死簿上除名。
所以孙悟空那回就不合理，更像演戏和地府阎王销账。
整个一骗猴。
再说地相王诩，化作一灵光躲过黑白无常手下勾魂使者的气机，直奔六道轮回！
而王诩这地相，成端坐一十二品赤色莲台、周身彼岸花开相伴之象。手中亦持两剑。
两剑，一黑，一红！
一者显元字，一者显阿字！
随着，王诩地相愈接近六道轮回，两剑愈是活跃灵动。
在完全投入到六道轮回中那一刻，两剑各又添显一字。
一曰屠，一曰鼻。
既为。
元屠！
阿鼻！
地相带着杀伐血气，融入到轮回的序列。
像是一滴血，融到了这六道轮回亘古不变好似冰冷之雪一般的地方。
血色开始蔓延，好似预兆了大劫将起！
轮回中显现一地道真名。
冥河！
以下非正文。
呃，最开始斩身出鬼谷子王诩的时候便写了地相长什么样，本打算蹭一蹭冥河的人气热度的。
结果没有书友说啊。失算了。
而另一个天相其实也是一个伏笔。
嗯。
其实这章，是因为写到了四大天王，才打算提前写出主角对证道灵宝的第一劫，迈出第一步的。
四大天王，是佛教的护法天神
东方持国天王，手持琵琶。
南方增长天王，手握宝剑。
西方广目天王，手缠一条龙或是蛇。
北方多闻天王，手持宝伞。
佛教四大天王的神像通常分列在净土宗和禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
净土宗和禅宗，为中国佛教的主要流派之二。
中国佛教出现过许多派别，但其中主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
所谓密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。也就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
而净土宗，亦称’莲宗‘。实际创始人为中国佛教净土宗第二代祖师，唐代的善导。
净土宗的祖庭便是，香积寺。
也就是唐代安史之乱中的，香积寺之战的发生地。
这场战争堪称大唐的续命之战，亦是大唐精锐尽毁的一战。
正因为联想到了这场历史上亦是以杀伐之重而显名的战争，才想到在这章便开始写主角后续的破劫证道。
奎牛虽为星宿所造，却也没来过天宫见过仙境。
真个是初登上界，乍入天堂。
眼前：
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
不过这还不算天宫正景，盖因此次邱洪济领着奎牛往的是东天门。
走这东天门是因为妙岩宫离此门相近。
那西游时孙悟空一行遇难竹节山九曲盘桓洞，都快到天竺了，离西天灵山也不远了。
要到这妙岩宫，也要从玉华州纵筋斗云连夜前行到东天门而入。
而孙悟空常走南天门，则是因为其离灵霄殿和斗牛宫近，方便请援。
这妙岩宫称东极，要是走南天门却是不甚方便。
天庭有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫皆脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿具柱列玉麒麟。
加上各路星君和天神的府邸、蟠桃园、御马监、斩妖台剐龙台等建筑，要想一个个过不知要用多久。
但却有一处不在此列，无论走哪处天门都是一样。
便是兜率宫，此宫为道祖太上老君所居，凌驾诸天之上，在那三十三天之外的离恨天。
而要想见天宫正景，便要走灵霄宝殿所在的南天门。
那灵霄宝殿为玉帝听取众仙神圣议事之地。
外有金钉攒玉户，内现彩凤舞朱门。
旁又可见寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。
复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
只觉入目皆圣景，未想竟有全神界。
。。。。。
邱洪济与奎牛行了片刻，便见到了东天门。
那东天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
这四处天门的守将首领便是四大天王。
但东天门却不是东方持国天王而是西方广目天王。
（西游记中四大天王既要镇守天门又要下界擒妖，原文中东天门便是广目天王。）
邱洪济到此将奎牛放于下界，让它回菩提祖师处静心，看能不能板正一下癖好。
让其回到菩提祖师处而不留于众斩身旁。
是因为一众所斩之身中，邱洪济天庭辅帝，金蝉子灵山听法，须菩提圈中伴佛，鸿钧紫霄观人道。
只余王诩颇为自由，但是目前其却为一众斩身中最忙的。
盖因菩提决定以王诩踏出成道之行的第一步。
当初菩提祖师还为姬诩时斩出的王诩不同于其它所斩之身。
其不仅是众身中杀伐之意最重的，扑一出世感于外界，上应鬼宿、中应兵戈、下应修罗。
还不为一相，而是有三相。
前文所言，得悟自灵宝大道的启示。
所谓后的在前与始立于三。
便应在了王诩。
后指的是其与鸿钧被斩出的时间为东周时，为最先所斩之身。
出函谷返混沌之后，菩提祖师又相继斩出须菩提、金蝉子和邱洪济。
王诩从此时间上变成了未来、变到了最后，但又是最初所斩之身，象征着前。
故而后为前应于他，也应于鸿钧。
而始立于三。
三是什么？三生万物。三三不尽，以表无穷。
是菩提得明灵宝之道，悟于说唐界的贪嗔痴三念。亦是成就三相的王诩。
此三念为人人具有之念，众生具备之毒。
说唐界中李菩提曾做出斩出贪嗔痴，合与裴元庆、李元霸、宇文成都三人。
贪、嗔、痴。
裴元庆、李元霸、宇文成都。
这三者与三者之间相互顺序亦相合。
而这三人，一为哪吒可代表儒，其为儒释道共尊的降魔天神。二为西方金翅大鹏鸟，佛门护法，如来娘舅。三为雷声普化天尊，道门天尊。可谓，占尽了儒释道三家。
而贪嗔痴三者，为人人具有之念，众生具备之毒。
就连仙佛也逃它不脱。
菩提祖师以斩三身而对它，吕洞宾以天遁剑法而对它。
就连号称圆满觉悟的佛陀，面对贪嗔痴等外邪外魔，亦有金刚怒目以降服，菩萨慈悲以解化。
这是人、是生灵、是一切有情众生都无法完全不染、完全不沾的东西。
恐怕只有混元中人才能无视，或者亦是无法得清净以自持。
而这下至人上至仙佛，将一切生灵一切有情众生，乃至混元都可能囊括在内的贪嗔痴，岂不是正应人道，正应于劫。
人作为与天地同位并列的三才，人道最开始便是世间的一切生灵、一切有情众生的共体。
无论人、仙、佛、圣、妖都具存其中。
人族之所以为人道之本，盖因人族自强不息，有三皇五帝诸圣先贤由人而出，亦有大神通者转世化人而得道。
人道之中凡有贪嗔痴者，皆难免相争相斗。
而争斗往往是灾劫的起点，灾劫的开始。
有三相的王诩便是菩提祖师这场灵宝大劫的开劫之人。
其三相。一相在天、一相在人、一相在地。
天地人具涵盖，以杀伐而开大劫。以大劫而辟混元。
道生无极以衍人，人还一劫予混元。
灵宝明觉，自思自量。
而以破劫而出乃成混元，本身便是一场大劫，混元之争渡，本身便是一场道争、一场道劫。
那玉帝苦历过一千七百五十劫才坐上了三界共主的位子。
太上老君亦有随劫度人之时。
而菩提要成就灵宝道君，这世间便在劫难逃。
再论于王诩，其与鸿钧为菩提祖师还是姬诩时当面老子所斩，因为涉及到老子这一太上老君前身，加上后来太上老君凝束了那条时间线，以炼成了金刚圈。
以致于更加相隐，这也是王诩和鸿钧的优势。
这里的相隐指的是，起码行事后不会被轻易推算出来。
而王诩三相中，人相鬼谷子为本相。
其余天相、地相具为虚幻，未实现于真。
王诩并不打算以人相主导开劫，人相既主纵横而立不败。又相互制衡而借势借力，得实得利。其生就额前四颗肉痣的鬼宿之象，手中两剑为纵横亦称昆仑，隐于人间。
然人道经三皇五帝统治人间，早已定下了不可以神通法术扰乱人间的规则，否则必遭人道所不喜，只余下国与国之间改朝换代的争斗。
而这样便掀不起多大灾劫，对于整个天地也只像是打闹一般的玩笑。
单凭这样的灾劫，不知要多少劫才能成道。
虽然于人间开劫，溶于众生之间，最为稳妥，最为隐蔽。
可一旦次数过多，时间过长。便会有变数产生。被识破、被破坏的可能便越大。
而以天相为主开劫，便要以绝对的速度击破整个世界的防御和抵抗。以绝对的优势击穿整个世界的规则。以绝对的实力磨灭整个世界的意志。
天相成端坐云床之象，至尊至贵，以上击下，其势磅礴，堂堂正正。
其手持一幡，混天理、弥天意。
混天乱命，弥天掩日。
然此西游世界之天为何？
为道教之大罗天，佛教之极乐世界。
为玉帝的灵霄宝殿，为元始天尊的上清天。
为太上老君的离恨天。
光论这头顶的天庭，就有不知多少大神。
哪吒？九天应元雷声普化天尊？九天荡魔祖师真武大帝？中天紫微北极太皇大帝？太乙救苦天尊？
菩提祖师并一众三身一起上，也掀不翻这重重天宫，破不了这种种阻挠。
就算众神放水，侥幸到了灵霄宝殿，也夺不得玉帝这关。
而地相最为悲天悯人，却为杀性最大的一个。
且地道虽有十殿阎罗、幽冥教主地藏王菩萨、酆都大帝、泰山府君等一众大能。
却因地道泽被苍生，有一处场地能给无论何人都留有一丝可能。
那就是地府之中的六道轮回！
六道轮回是地道之本，亦是影响天人二道之地。其很大程度使天、地、人三道相互轮转，是维护世界稳定的重中之重。
其本身便不逊于混元，甚至在混元之中亦是顶级，诸天万界具咏传其名。
（西游世界，不讲什么后于化轮回之类的。六道轮回更像是程序，和地道本身孕育的工具，没有灵智，故能公平。）
而如今王诩便要把握住这六道轮回带来的可能、赋予的变数。
凡人常言，双手劈开生死路，一身跳出是非门。
如今王诩便要，两剑劈开生死路，一灵破开天与人。
盖因，要想躲开十殿阎罗、幽冥地藏、酆都大帝、泰山府君等大神通者，悄无声息的进入六道轮回。
那么只有一条路可走。
这条路只用避开躲过牛头马面、黑白无常等阴帅和他们手下的勾魂使者。
那便是。
死！！！
只见王诩一头撞在了地上。
转换生死。
转生，为死。
这不是自尽，而是颠倒阴阳，轮转生死之用。
将人相转为地相，以死而消去痕迹。
犹如强销生死簿，只不过王诩是伪装以强上生死簿！
平常人以修仙而脱寿命之限，为的便是生死簿上除名。
所以孙悟空那回就不合理，更像演戏和地府阎王销账。
整个一骗猴。
再说地相王诩，化作一灵光躲过黑白无常手下勾魂使者的气机，直奔六道轮回！
而王诩这地相，成端坐一十二品赤色莲台、周身彼岸花开相伴之象。手中亦持两剑。
两剑，一黑，一红！
一者显元字，一者显阿字！
随着，王诩地相愈接近六道轮回，两剑愈是活跃灵动。
在完全投入到六道轮回中那一刻，两剑各又添显一字。
一曰屠，一曰鼻。
既为。
元屠！
阿鼻！
地相带着杀伐血气，融入到轮回的序列。
像是一滴血，融到了这六道轮回亘古不变好似冰冷之雪一般的地方。
血色开始蔓延，好似预兆了大劫将起！
轮回中显现一地道真名。
冥河！
以下非正文。
呃，最开始斩身出鬼谷子王诩的时候便写了地相长什么样，本打算蹭一蹭冥河的人气热度的。
结果没有书友说啊。失算了。
而另一个天相其实也是一个伏笔。
嗯。
其实这章，是因为写到了四大天王，才打算提前写出主角对证道灵宝的第一劫，迈出第一步的。
四大天王，是佛教的护法天神
东方持国天王，手持琵琶。
南方增长天王，手握宝剑。
西方广目天王，手缠一条龙或是蛇。
北方多闻天王，手持宝伞。
佛教四大天王的神像通常分列在净土宗和禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
净土宗和禅宗，为中国佛教的主要流派之二。
中国佛教出现过许多派别，但其中主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
所谓密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。也就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
而净土宗，亦称’莲宗‘。实际创始人为中国佛教净土宗第二代祖师，唐代的善导。
净土宗的祖庭便是，香积寺。
也就是唐代安史之乱中的，香积寺之战的发生地。
这场战争堪称大唐的续命之战，亦是大唐精锐尽毁的一战。
正因为联想到了这场历史上亦是以杀伐之重而显名的战争，才想到在这章便开始写主角后续的破劫证道。
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