第16章 孔子问道
自武王伐纣胜利后，大周承平两百多年，到周幽王时期，周王室的权威已经受到了严酷的挑战，势力严重衰落下来。周幽王宠爱褒姒，在烽火戏诸侯中葬送了自己，也让西周落下了帷幕。平王东迁，周室式微，中国历史进入了诸侯争霸、群雄逐鹿的春秋战国时代，也由奴隶社会变成了封建社会。
面对春秋战国时期的混乱局势，如何实现天下太平、万邦安宁，成为时代的命题。诸子百家，从各个角度、各个层面，提出了许多救国图强的策略，给华夏文明留下了绚丽多彩的思想遗产。如果把中华文明的发展历程比作一栋高层建筑物的建造过程，上古时代的三皇五帝到夏商时期好比是打桩时代，那么从周朝文王到春秋战国时期就进入奠基时代了。
在中华文明的奠基时代，林龙首先拜孔子为师，同门师兄弟也非常多，孔门号称弟子三千，贤哲七十二。
孔子身高九尺六寸，体态魁梧，刚出生时，头顶中间较低，四周较高，所以取名为丘。
孔子从小很崇拜周公，也向往尧舜的天下为公社会，认真学习礼乐制度，推行仁政。在他治学理政的过程中，曾经三次向老子请教礼仪和探讨天道。
第一次是孔子正当三十而立之年，南宫敬叔来接孔子，由林龙驾车，两匹马跑得飞快，后面还跟着几辆马车，浩浩荡荡地向洛邑奔去。
老子早早地就等在周王朝藏书馆大门前，看到孔子千里迢迢而来，非常高兴。老子衣着朴素，红光满面，精神矍铄。他首先领着孔子一行参观馆阁藏书，让大家体验祭神的典礼，体察庙会的礼仪，考察宣教的场所，这一切都让孔子赞叹不已，获益匪浅。老子还让大夫苌弘给孔子讲授乐律、乐理，孔子颇有心得，直呼这一趟拜访收获颇丰。
孔子和林龙等人在老子这里愉快地逗留了五六天，便向老子辞行。
下了馆舍的台阶后，老子给孔子说了临别赠言：“我听说，朋友临别时，有钱的人会赠送钱财，有仁义道德的人就送出吉言。我没有大富大贵，没有财宝送你，就送你几句话吧：‘聪明而善于察言观色的人离死亡不远了，因为他喜欢议论别人的是非；能言善辩、能力无穷的人总会招来祸端，因为他喜好揭发别人的过错。身为子女的不能有私心，做别人臣子的不能只想到自己。’希望你切记啊！”
孔子向老子深深一礼，顿首道：“弟子一定谨记在心！”
老子坚持要走一段路，送孔子一程，大家不知不觉来到了黄河之滨。
见到这奔腾不息的黄河，孔子感慨道：“时间就像这河水一般日夜不停地流逝。黄河的水啊滚滚而流，人的年华啊也像这河水一样不停地流逝，人生的归宿在哪呀？”
老子听到孔子的话语，就顺着说道：“人在天地之间，和天地合为一体。天和地是自然之物，人也是自然之物。人有经过幼儿、少年、壮年和老年的变化，就像天地有春夏秋冬四季交替变化一样，有什么好伤感的？生于自然，死于自然，任其自然，那么本性就不会乱；不任其自然，奔忙于仁义之间，本性就会被束缚住。功名存在于心，就会有焦虑的心情产生；利欲熏心更是会平添烦恼。”
孔子连忙解释说：“我是对目前的社会现状心生感慨，现在天道不行，仁义不施，战乱不止，国家混乱，生灵涂炭。然而人生短暂，不能建功于世，不能为老百姓做出有益的贡献，真是令人感伤啊。”
老子指着浊浪翻腾的黄河，对孔子说：“你不妨可以学学水的大德啊。”
孔子疑惑地问道：“水有何德？”
老子说：“善行的最高境界就像水一样，滋润万物而不争名逐利，流到大家都厌恶去的地方，反而更接近于道，这是谦虚的德行。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在低洼的位置上，成为百谷之王。天地之间，最柔弱的东西莫过于水，但是它却能穿透最坚硬的事物，可见柔能克刚，弱能胜强。因为水是不见具体形状的东西，所以可以进入到没有缝隙的东西中去。由此可知，无言的教化和无为而治比主观作为有更明显的益处。”
孔子恍然大悟，说：“先生的话使我茅塞顿幵。天下之人都高高在上，只有水喜欢处在低处。天下之人都喜欢清闲安逸，只有水不惧艰难险境；天下之人都喜欢干净整洁，只有水不介意处在污秽之中。水流向的环境都是人们所厌恶的，所以没有人能与之相争，这就是最高境界的善。先生之言，句句发自肺腑而沁入弟子心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。谢谢赐教！”
说完，告别老子，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，孔子的弟子冉耕、颜路、闵损等围上来，问道：“老子是怎么样的人啊？”
孔子说：“鸟儿，我知道它能飞翔；鱼儿，我知道它能游泳；野兽，我知道它能行走。会走的东西可用网兜捕捉，能游的东西可用鱼钩钓起，善飞的东西可以用弓箭射下。至于龙，我真不知道怎么描述。龙可以腾云驾雾，抟飞直上九天！我所见的老子难道就是龙吗？他学识渊博，志趣高邈而高深莫测，如蛇之随时屈伸，又像龙之随时隐现。老聃，真是我的老师呀！”
孔子问林龙：“你对老聃是什么印象？”
“我觉得他就是一位神仙。”林龙说完，大家哈哈大笑起来。
林龙第二次陪孔子去拜访老子，是在孔子编辑好《诗》、《书》、《礼》、《乐》等书籍之后，孔子已是在不惑之年，拜访的目的有两个，一个是要把这些书归藏于周王室国家图书馆，另一个目的就是与老子探讨仁义方面的问题。
孔子又带着一帮弟子浩浩荡荡地来到老子隐居地宋国沛地。老子依旧对孔子一行的远道而来感到非常高兴，引着大家到后山的松林里，大家在石头上盘膝而坐。
孔子首先说明来意，请求老子给周王室推荐，收藏孔子修订的书籍。但老子出乎意料地拒绝了，认为孔子的观点不符合实际形势，无法起到警示世人的作用，有待进一步磋商。
孔子心里有些着急，说：“我这些书要点落在礼仪上，核心思想是仁义，都是根据周礼的标准来衡量和决定增损的啊。”
老子笑呵呵地问道：“仁义是人的本性吗？”
孔子答道：“是的，如果君子不仁则不是君子，不义就不能立身处世。”
“那仁义是什么？”老子又问道。
孔子说：“思想上中正无邪，对己自谦，对人尊重，兼爱苍生而不偏倚，利于万民而无私，这是仁义的主要意思。”
老子听后，说：“人的一切行为都应当自然无为，世间的一切都遵循自然本性发生、发展，包括人的生死荣辱，都有其自然的发展法则。遵照天道，顺其自然，让百姓自作自息，人的本性也就在其中了，用不着标榜什么仁义。”
孔子坚持道德之天的天道观，老子则秉持自然之天的观点，一个推崇仁义爱人，一个坚持无为而治，两人争论不休，都很难说服彼此。
“你这位小徒弟在我说话的时候，一直点头，看来是同意我的观点了。”老子指了指林龙说。
“我、我、我，只是记住老先生说的话了。”林龙赶紧尴尬地解释一番。
老子和孔子相视一笑，爽朗的笑声在林间回荡。
第三次拜访老子时，孔子已经是知天命的年纪了，此时的孔子在鲁国当司空，弟子桃李满天下，盛名远播，而老子到了古稀之年，隐居于世。
老子头发花白，但身子却十分硬朗，他亲自下山把孔子接到家里，依然对孔子的来访感到很高兴。
老子谦虚地说：“一别十余载，听说你已经成为大贤才，此次光临寒舍，不知有何指教啊？”
孔子赶忙拜道：“弟子不才，虽然学习道理不知疲倦，教诲别人不感到厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，但还是没有进入大道之门，所以特来请先生赐教。”
老子说：“天地人间遵循天道自然法则，向自然学习，人法地、地法天、天法道、道法自然。自然天道，它看不见、摸不着，也不会说话，我们唯有观察自然、体悟意义，才能摸索到大道。”
孔子问：“可有传播道的办法？”
老子说：“圣人治国要清净无为，以百姓之心愿为心愿。百姓鸡犬相闻，互不干涉，邻里和睦，幸福生活。消除大家心里的过度欲望，稳定民心。万事万物都存在对立面，但没有绝对的两个极端，它们之间都存在相互依存、相互转化的关系。明白这些，就能更好地理解天道和弘扬天道了。”
这次基本上是孔子问，老子答，在一问一答中，孔子进一步理解了老子自然无为的天道观。孔子取其精华，融入到自己道德之天的天道观里，逐渐完善以仁爱为本的学说思想。
“仲尼，请你这位爱徒对我们的学术思想谈谈看法吧。”老子指了指林龙说，看来他对林龙的印象深刻。
孔子转过脸，看了看林龙说：“龙啊，你就试着分析一下吧。”
林龙连忙站起身来，向两位老师拜道：“那弟子拙言几句，见笑了。两位先生的学说有许多共同之处：大家谈到的道德，最终都是以民为本，为百姓谋福利，这是一同。其二，大家都摒弃了商朝鬼神之天的天道观，强调以人为重，很少提及鬼神的玄乎作用，这也是一个相同之处。另外，恕我直言，大家都提出了很宏大深邃的思想体系，但还需进一步提供理论基础，不断完善操作的可行性，让天下人更加理解和容纳。”
老子和孔子纷纷点头，示意林龙继续说下去。
“我师父有一种知其不可而为之的悲壮，老先生有一种清静无为的神韵，两位先生都将流芳百世，正如《诗》中所说的那样，高山仰止，景行行止。”
“继续说下去。”
“没有了！”林龙摸了摸脑袋，语塞了。
老子和孔子相视一笑，爽朗的笑声在屋里回荡。
两位智者三次会面，碰撞出的思想火花犹如太阳的光辉永照着中华大地。
面对春秋战国时期的混乱局势，如何实现天下太平、万邦安宁，成为时代的命题。诸子百家，从各个角度、各个层面，提出了许多救国图强的策略，给华夏文明留下了绚丽多彩的思想遗产。如果把中华文明的发展历程比作一栋高层建筑物的建造过程，上古时代的三皇五帝到夏商时期好比是打桩时代，那么从周朝文王到春秋战国时期就进入奠基时代了。
在中华文明的奠基时代，林龙首先拜孔子为师，同门师兄弟也非常多，孔门号称弟子三千，贤哲七十二。
孔子身高九尺六寸，体态魁梧，刚出生时，头顶中间较低，四周较高，所以取名为丘。
孔子从小很崇拜周公，也向往尧舜的天下为公社会，认真学习礼乐制度，推行仁政。在他治学理政的过程中，曾经三次向老子请教礼仪和探讨天道。
第一次是孔子正当三十而立之年，南宫敬叔来接孔子，由林龙驾车，两匹马跑得飞快，后面还跟着几辆马车，浩浩荡荡地向洛邑奔去。
老子早早地就等在周王朝藏书馆大门前，看到孔子千里迢迢而来，非常高兴。老子衣着朴素，红光满面，精神矍铄。他首先领着孔子一行参观馆阁藏书，让大家体验祭神的典礼，体察庙会的礼仪，考察宣教的场所，这一切都让孔子赞叹不已，获益匪浅。老子还让大夫苌弘给孔子讲授乐律、乐理，孔子颇有心得，直呼这一趟拜访收获颇丰。
孔子和林龙等人在老子这里愉快地逗留了五六天，便向老子辞行。
下了馆舍的台阶后，老子给孔子说了临别赠言：“我听说，朋友临别时，有钱的人会赠送钱财，有仁义道德的人就送出吉言。我没有大富大贵，没有财宝送你，就送你几句话吧：‘聪明而善于察言观色的人离死亡不远了，因为他喜欢议论别人的是非；能言善辩、能力无穷的人总会招来祸端，因为他喜好揭发别人的过错。身为子女的不能有私心，做别人臣子的不能只想到自己。’希望你切记啊！”
孔子向老子深深一礼，顿首道：“弟子一定谨记在心！”
老子坚持要走一段路，送孔子一程，大家不知不觉来到了黄河之滨。
见到这奔腾不息的黄河，孔子感慨道：“时间就像这河水一般日夜不停地流逝。黄河的水啊滚滚而流，人的年华啊也像这河水一样不停地流逝，人生的归宿在哪呀？”
老子听到孔子的话语，就顺着说道：“人在天地之间，和天地合为一体。天和地是自然之物，人也是自然之物。人有经过幼儿、少年、壮年和老年的变化，就像天地有春夏秋冬四季交替变化一样，有什么好伤感的？生于自然，死于自然，任其自然，那么本性就不会乱；不任其自然，奔忙于仁义之间，本性就会被束缚住。功名存在于心，就会有焦虑的心情产生；利欲熏心更是会平添烦恼。”
孔子连忙解释说：“我是对目前的社会现状心生感慨，现在天道不行，仁义不施，战乱不止，国家混乱，生灵涂炭。然而人生短暂，不能建功于世，不能为老百姓做出有益的贡献，真是令人感伤啊。”
老子指着浊浪翻腾的黄河，对孔子说：“你不妨可以学学水的大德啊。”
孔子疑惑地问道：“水有何德？”
老子说：“善行的最高境界就像水一样，滋润万物而不争名逐利，流到大家都厌恶去的地方，反而更接近于道，这是谦虚的德行。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在低洼的位置上，成为百谷之王。天地之间，最柔弱的东西莫过于水，但是它却能穿透最坚硬的事物，可见柔能克刚，弱能胜强。因为水是不见具体形状的东西，所以可以进入到没有缝隙的东西中去。由此可知，无言的教化和无为而治比主观作为有更明显的益处。”
孔子恍然大悟，说：“先生的话使我茅塞顿幵。天下之人都高高在上，只有水喜欢处在低处。天下之人都喜欢清闲安逸，只有水不惧艰难险境；天下之人都喜欢干净整洁，只有水不介意处在污秽之中。水流向的环境都是人们所厌恶的，所以没有人能与之相争，这就是最高境界的善。先生之言，句句发自肺腑而沁入弟子心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。谢谢赐教！”
说完，告别老子，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，孔子的弟子冉耕、颜路、闵损等围上来，问道：“老子是怎么样的人啊？”
孔子说：“鸟儿，我知道它能飞翔；鱼儿，我知道它能游泳；野兽，我知道它能行走。会走的东西可用网兜捕捉，能游的东西可用鱼钩钓起，善飞的东西可以用弓箭射下。至于龙，我真不知道怎么描述。龙可以腾云驾雾，抟飞直上九天！我所见的老子难道就是龙吗？他学识渊博，志趣高邈而高深莫测，如蛇之随时屈伸，又像龙之随时隐现。老聃，真是我的老师呀！”
孔子问林龙：“你对老聃是什么印象？”
“我觉得他就是一位神仙。”林龙说完，大家哈哈大笑起来。
林龙第二次陪孔子去拜访老子，是在孔子编辑好《诗》、《书》、《礼》、《乐》等书籍之后，孔子已是在不惑之年，拜访的目的有两个，一个是要把这些书归藏于周王室国家图书馆，另一个目的就是与老子探讨仁义方面的问题。
孔子又带着一帮弟子浩浩荡荡地来到老子隐居地宋国沛地。老子依旧对孔子一行的远道而来感到非常高兴，引着大家到后山的松林里，大家在石头上盘膝而坐。
孔子首先说明来意，请求老子给周王室推荐，收藏孔子修订的书籍。但老子出乎意料地拒绝了，认为孔子的观点不符合实际形势，无法起到警示世人的作用，有待进一步磋商。
孔子心里有些着急，说：“我这些书要点落在礼仪上，核心思想是仁义，都是根据周礼的标准来衡量和决定增损的啊。”
老子笑呵呵地问道：“仁义是人的本性吗？”
孔子答道：“是的，如果君子不仁则不是君子，不义就不能立身处世。”
“那仁义是什么？”老子又问道。
孔子说：“思想上中正无邪，对己自谦，对人尊重，兼爱苍生而不偏倚，利于万民而无私，这是仁义的主要意思。”
老子听后，说：“人的一切行为都应当自然无为，世间的一切都遵循自然本性发生、发展，包括人的生死荣辱，都有其自然的发展法则。遵照天道，顺其自然，让百姓自作自息，人的本性也就在其中了，用不着标榜什么仁义。”
孔子坚持道德之天的天道观，老子则秉持自然之天的观点，一个推崇仁义爱人，一个坚持无为而治，两人争论不休，都很难说服彼此。
“你这位小徒弟在我说话的时候，一直点头，看来是同意我的观点了。”老子指了指林龙说。
“我、我、我，只是记住老先生说的话了。”林龙赶紧尴尬地解释一番。
老子和孔子相视一笑，爽朗的笑声在林间回荡。
第三次拜访老子时，孔子已经是知天命的年纪了，此时的孔子在鲁国当司空，弟子桃李满天下，盛名远播，而老子到了古稀之年，隐居于世。
老子头发花白，但身子却十分硬朗，他亲自下山把孔子接到家里，依然对孔子的来访感到很高兴。
老子谦虚地说：“一别十余载，听说你已经成为大贤才，此次光临寒舍，不知有何指教啊？”
孔子赶忙拜道：“弟子不才，虽然学习道理不知疲倦，教诲别人不感到厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，但还是没有进入大道之门，所以特来请先生赐教。”
老子说：“天地人间遵循天道自然法则，向自然学习，人法地、地法天、天法道、道法自然。自然天道，它看不见、摸不着，也不会说话，我们唯有观察自然、体悟意义，才能摸索到大道。”
孔子问：“可有传播道的办法？”
老子说：“圣人治国要清净无为，以百姓之心愿为心愿。百姓鸡犬相闻，互不干涉，邻里和睦，幸福生活。消除大家心里的过度欲望，稳定民心。万事万物都存在对立面，但没有绝对的两个极端，它们之间都存在相互依存、相互转化的关系。明白这些，就能更好地理解天道和弘扬天道了。”
这次基本上是孔子问，老子答，在一问一答中，孔子进一步理解了老子自然无为的天道观。孔子取其精华，融入到自己道德之天的天道观里，逐渐完善以仁爱为本的学说思想。
“仲尼，请你这位爱徒对我们的学术思想谈谈看法吧。”老子指了指林龙说，看来他对林龙的印象深刻。
孔子转过脸，看了看林龙说：“龙啊，你就试着分析一下吧。”
林龙连忙站起身来，向两位老师拜道：“那弟子拙言几句，见笑了。两位先生的学说有许多共同之处：大家谈到的道德，最终都是以民为本，为百姓谋福利，这是一同。其二，大家都摒弃了商朝鬼神之天的天道观，强调以人为重，很少提及鬼神的玄乎作用，这也是一个相同之处。另外，恕我直言，大家都提出了很宏大深邃的思想体系，但还需进一步提供理论基础，不断完善操作的可行性，让天下人更加理解和容纳。”
老子和孔子纷纷点头，示意林龙继续说下去。
“我师父有一种知其不可而为之的悲壮，老先生有一种清静无为的神韵，两位先生都将流芳百世，正如《诗》中所说的那样，高山仰止，景行行止。”
“继续说下去。”
“没有了！”林龙摸了摸脑袋，语塞了。
老子和孔子相视一笑，爽朗的笑声在屋里回荡。
两位智者三次会面，碰撞出的思想火花犹如太阳的光辉永照着中华大地。
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