上古时期中原文化发祥过程（一）
上古时期的历史是所有历史的起点，应该知道并了解它的全貌，然而人类有文字记载的历史并没有记载这段时间，我们免不了进行猜测和探索，最终形成了一个比较接近事实的猜想。
一：近代对于上古时代的探索与发现。近代对上古时代的探索，可分两个途径：一、史前文物的发掘。二、通过传说神话来探索。史前文物的发掘，可分三部分去描写：
（一）旧石器时代遗址的发现
这件事开始于民国九年（公元1920年），第一次发现是在甘肃庆阳。在此之后也陆陆续续发现了许多的旧石器遗址。
例证：（1）早期旧石器时代遗址发现：民国十八年（公元1939年）在河北的房山周口店发现古代猿人的完整头骨，考古学者称之为：“北京人”。他们生活的年代年代距现在约为五十万年，中华民族可以称他们的直属后裔，当时北京人已经知道了如何去用火，早于欧洲人用火三十万年以上。除此之外，还在周口店发现了其他“北京人”所使用的石器共十余万件。之后，在陕西的蓝田陈家窝，发现了当地的猿人，与北京人生活的时期相同，又有山西的芮城匼河与西侯度村等十三处古代遗址。其中芮城两址的时代更早，之后还在广东的曲江马坝村发现“马坝人”，时代稍稍后于“北京人”与“蓝田人”。到了这时，可以确定的是，在远古时代，我们中华民族的祖先，生活范围已经遍布华南、华北。
（2）、中期旧石器时代在华北一带发现，大多在山西、陕、甘高原一带。自汾水流域向北至河套地区，南边濒临横山山脉。在甘肃庆阳发现的旧石器遗址，也是属于这个时期。华南有湖北长阳出土的“长阳人”。
（3）晚期旧石器时代这个时期到今天大约不超过一万年。遗址发现的范围，遍及南北，只有黄河、长江下游各地，尚未发现有这些遗址。
（二）新石器时代遗址的发现（1）黄河中下游
民国十年（公元1921年）在河南渑池县仰韶村报发现，称为“彩陶文化”。这个文化的分布地区，在豫西、晋南及渭水中下游中心，西到渭水上游，东至豫中，南至汉水中上游，北达河套。遗址的发现，多在河流两岸之间的地方，分布极其稠密，已发现的地方大约有一千处以上。其中最早的如西安半坡遗址，据测定，距离今天共有六千年。陕县庙底沟早期遗址，距今也过五千年。他们当时已经原开始了始锄耕农业，兼打渔狩猎。
二是龙山“黑灰陶文化”。分布地区相比较“仰韶文化”更宽广。西起陕西、东至海滨、东北至辽东半岛，东南江苏，发现遗址三百多处。这一文化，是仰韶文化发展进化而来。又可以分为较早“形成期”与较晚“典型期”之两期。比如河南陕县庙底沟，就是在仰韶文化的上层。安阳后岡则在殷墟之下层。此层皆属于“龙山文化”之较早形成期。比如山东历城龙山镇城子崖以及日照西城镇诸地，是龙山文化的较后典型期。这一时期的文化，锄耕农业已经有了较大进步。陶器开始采用轮制，并以精造黑色光薄的蛋壳陶为其特色。并已经有了城堡建筑，用牛、羊、猪的肩胛骨用来占卜。
（2）长江中下游的湖北京山县屈家岭发现一处遗址。它的大概分布范围，为长江及武当山、桐柏山、大别山所环绕的江汉地区。这个遗址的时期晚于仰韶文化、早于龙山文化。其中比如淅川遗址、据测定距今可达四千至五千年。此一地区之文化，已普种水稻、狩猎、纺织均相当发达，有丰富多彩的绘画艺术。（3）其它诸如黄河上游、川、滇西南地区，东南沿海，塞北草原及东北地区、西北高原，青藏高原各处，皆有新石器时代遗址的发现，在此不一一描述。由于这样的发现，使国人的观念，渐渐脱离了三皇五帝的旧时传说，转移到有历史实物可以查找的研究寻找，此不可不说是近六十年来我们中国人对于古代历史知识上的一个巨大进步。国人这六十年六十年来的发掘考古工作，因为这样的遗址材料陆继发现，于是使因寻找遗址而发表的推论也相继做出改变。如仰韶文化、在龙山的两期文化，以前考古学家认为两个文化是各自独立发展的，到了现在已经遭到了一致否定。甚至西方学者早已经有了中国民族与中华文化是西方传来的猜测。（笑死，作者觉得这是放屁。）在民国十年的时候，挖掘文物时，发现在仰韶文化出土的彩陶上面绘有一些几何花纹，西方的历史学者仍然认为这与中亚，南欧一带有所关联，但是至今也没有人相信。（确实不会有人相信）据最近的历史学家的大部分意见，再结合旧石器时代，新石器时代所挖掘的历史遗址发现，大体认为中国文化最早是在山西，陕西一带的黄土高原。东至太行山脉，南抵秦岭，东南到河南西北方的山地地区，西北临河套地区（今内蒙古和宁夏境内，贺兰山以东，狼山河大青山以南黄河流经的汉族地区）。（看起来好大的亚子）从这里开始逐渐的向东南发展。到了新石器时代，开始转为以渭水的盆地以及黄河边的大平原为中心，以仰韶彩陶文化为源头向东发展，形成了龙山文化。向西传播，到黄河上游抵达西北高原。在这六十年的发现中并没有西北地区有旧石器时代的遗址，那么中华文化是西方传播的由来，不攻自破。
（三）殷墟的发现
在清朝末年的时候，就有人在河南安阳发掘出了殷商时期用来占卜，刻字的龟甲。并发现这个地方是古代商朝城市的废墟。这一遗址的年代，已经远远在有文字记载的历史之后。在这个遗址所获得的文物已经远远后于石器时代。并代表了有了长足进步的青铜时代。这里面有一部分文物，可以证明遗址直接来源于龙山文化。比如卜骨，黑陶等。在商朝废墟的后面，有白陶，现在称为“小屯文化”。中层为黑陶，便代表着“龙山文化”。下层铺有彩陶，代表着“仰韶文化”。因此这个地方才不断出现了陶文化。
目前关于考古发掘的成绩，大概可以有一下。
传说神话的编写，近代的人为之出力很多。（必如顾颉刚等人所编写的古史）
然而中国民族是一个有着悠久历史的民族，中国的古代史早已经通过古人的不断努力，有了一番卓越严谨并且合理的编写修订。
其中最著名的莫过于孔子编写的《春秋》以及司马迁所写的《史记》。子不语怪力乱神，《春秋》“其文则史，其事则齐桓，晋文”已经成为了一部及其严谨的编年史，其中的历史观念已经是绝对超出了“神话”这个范围并独立的。
《史记》中写到“学者载籍极薄，犹考信于六艺”，自负《史记》继《春秋》之后。五帝中的皇帝，三皇的传说早未列入。《史记》中所记载的五帝帝系，后人也有很多的人辩驳。（比如三国时期的秦宓，北宋时期的欧阳修等等）因此，三皇五帝的就传说，在中国历代以来的史学界，并没有严格的去相信。
现在所创建的新的古代历史观，则是对近代人极端的怀疑论，也应该稍加修改。
一：近代对于上古时代的探索与发现。近代对上古时代的探索，可分两个途径：一、史前文物的发掘。二、通过传说神话来探索。史前文物的发掘，可分三部分去描写：
（一）旧石器时代遗址的发现
这件事开始于民国九年（公元1920年），第一次发现是在甘肃庆阳。在此之后也陆陆续续发现了许多的旧石器遗址。
例证：（1）早期旧石器时代遗址发现：民国十八年（公元1939年）在河北的房山周口店发现古代猿人的完整头骨，考古学者称之为：“北京人”。他们生活的年代年代距现在约为五十万年，中华民族可以称他们的直属后裔，当时北京人已经知道了如何去用火，早于欧洲人用火三十万年以上。除此之外，还在周口店发现了其他“北京人”所使用的石器共十余万件。之后，在陕西的蓝田陈家窝，发现了当地的猿人，与北京人生活的时期相同，又有山西的芮城匼河与西侯度村等十三处古代遗址。其中芮城两址的时代更早，之后还在广东的曲江马坝村发现“马坝人”，时代稍稍后于“北京人”与“蓝田人”。到了这时，可以确定的是，在远古时代，我们中华民族的祖先，生活范围已经遍布华南、华北。
（2）、中期旧石器时代在华北一带发现，大多在山西、陕、甘高原一带。自汾水流域向北至河套地区，南边濒临横山山脉。在甘肃庆阳发现的旧石器遗址，也是属于这个时期。华南有湖北长阳出土的“长阳人”。
（3）晚期旧石器时代这个时期到今天大约不超过一万年。遗址发现的范围，遍及南北，只有黄河、长江下游各地，尚未发现有这些遗址。
（二）新石器时代遗址的发现（1）黄河中下游
民国十年（公元1921年）在河南渑池县仰韶村报发现，称为“彩陶文化”。这个文化的分布地区，在豫西、晋南及渭水中下游中心，西到渭水上游，东至豫中，南至汉水中上游，北达河套。遗址的发现，多在河流两岸之间的地方，分布极其稠密，已发现的地方大约有一千处以上。其中最早的如西安半坡遗址，据测定，距离今天共有六千年。陕县庙底沟早期遗址，距今也过五千年。他们当时已经原开始了始锄耕农业，兼打渔狩猎。
二是龙山“黑灰陶文化”。分布地区相比较“仰韶文化”更宽广。西起陕西、东至海滨、东北至辽东半岛，东南江苏，发现遗址三百多处。这一文化，是仰韶文化发展进化而来。又可以分为较早“形成期”与较晚“典型期”之两期。比如河南陕县庙底沟，就是在仰韶文化的上层。安阳后岡则在殷墟之下层。此层皆属于“龙山文化”之较早形成期。比如山东历城龙山镇城子崖以及日照西城镇诸地，是龙山文化的较后典型期。这一时期的文化，锄耕农业已经有了较大进步。陶器开始采用轮制，并以精造黑色光薄的蛋壳陶为其特色。并已经有了城堡建筑，用牛、羊、猪的肩胛骨用来占卜。
（2）长江中下游的湖北京山县屈家岭发现一处遗址。它的大概分布范围，为长江及武当山、桐柏山、大别山所环绕的江汉地区。这个遗址的时期晚于仰韶文化、早于龙山文化。其中比如淅川遗址、据测定距今可达四千至五千年。此一地区之文化，已普种水稻、狩猎、纺织均相当发达，有丰富多彩的绘画艺术。（3）其它诸如黄河上游、川、滇西南地区，东南沿海，塞北草原及东北地区、西北高原，青藏高原各处，皆有新石器时代遗址的发现，在此不一一描述。由于这样的发现，使国人的观念，渐渐脱离了三皇五帝的旧时传说，转移到有历史实物可以查找的研究寻找，此不可不说是近六十年来我们中国人对于古代历史知识上的一个巨大进步。国人这六十年六十年来的发掘考古工作，因为这样的遗址材料陆继发现，于是使因寻找遗址而发表的推论也相继做出改变。如仰韶文化、在龙山的两期文化，以前考古学家认为两个文化是各自独立发展的，到了现在已经遭到了一致否定。甚至西方学者早已经有了中国民族与中华文化是西方传来的猜测。（笑死，作者觉得这是放屁。）在民国十年的时候，挖掘文物时，发现在仰韶文化出土的彩陶上面绘有一些几何花纹，西方的历史学者仍然认为这与中亚，南欧一带有所关联，但是至今也没有人相信。（确实不会有人相信）据最近的历史学家的大部分意见，再结合旧石器时代，新石器时代所挖掘的历史遗址发现，大体认为中国文化最早是在山西，陕西一带的黄土高原。东至太行山脉，南抵秦岭，东南到河南西北方的山地地区，西北临河套地区（今内蒙古和宁夏境内，贺兰山以东，狼山河大青山以南黄河流经的汉族地区）。（看起来好大的亚子）从这里开始逐渐的向东南发展。到了新石器时代，开始转为以渭水的盆地以及黄河边的大平原为中心，以仰韶彩陶文化为源头向东发展，形成了龙山文化。向西传播，到黄河上游抵达西北高原。在这六十年的发现中并没有西北地区有旧石器时代的遗址，那么中华文化是西方传播的由来，不攻自破。
（三）殷墟的发现
在清朝末年的时候，就有人在河南安阳发掘出了殷商时期用来占卜，刻字的龟甲。并发现这个地方是古代商朝城市的废墟。这一遗址的年代，已经远远在有文字记载的历史之后。在这个遗址所获得的文物已经远远后于石器时代。并代表了有了长足进步的青铜时代。这里面有一部分文物，可以证明遗址直接来源于龙山文化。比如卜骨，黑陶等。在商朝废墟的后面，有白陶，现在称为“小屯文化”。中层为黑陶，便代表着“龙山文化”。下层铺有彩陶，代表着“仰韶文化”。因此这个地方才不断出现了陶文化。
目前关于考古发掘的成绩，大概可以有一下。
传说神话的编写，近代的人为之出力很多。（必如顾颉刚等人所编写的古史）
然而中国民族是一个有着悠久历史的民族，中国的古代史早已经通过古人的不断努力，有了一番卓越严谨并且合理的编写修订。
其中最著名的莫过于孔子编写的《春秋》以及司马迁所写的《史记》。子不语怪力乱神，《春秋》“其文则史，其事则齐桓，晋文”已经成为了一部及其严谨的编年史，其中的历史观念已经是绝对超出了“神话”这个范围并独立的。
《史记》中写到“学者载籍极薄，犹考信于六艺”，自负《史记》继《春秋》之后。五帝中的皇帝，三皇的传说早未列入。《史记》中所记载的五帝帝系，后人也有很多的人辩驳。（比如三国时期的秦宓，北宋时期的欧阳修等等）因此，三皇五帝的就传说，在中国历代以来的史学界，并没有严格的去相信。
现在所创建的新的古代历史观，则是对近代人极端的怀疑论，也应该稍加修改。
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