第三十七章 那我们现在是同志了
陈洛半转过身，眺望田地，看着那些忙着耕地、播种、除草的农民。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
他悠悠问道：“郭兄，你说一亩田地中能产出多少粮食？”
郭黎毫不犹豫地回答：“如果一年到头，风调雨顺，在最理想的情况下。
那临近水源的良田，用了适合的耕作方法，一年大概可以产三到四石的粮食。
像是面前这样新开垦出来的田地，或者说是不算肥沃的土地，属于“中田”，亩产大概只有两石半到三石。
至于贫瘠的土地，或者是山间那些破碎成小片小片，不便集中灌溉的土地，称之为“下田”，那只怕亩产只有两石，甚至更少，恐怕得有四亩下田，才能养活一家子人。”
墨家弟子和其他主流学派不同，他们会关注这些方面的数据，并且亲身投入进去。
听完回答，陈洛接话：“那按照郭兄这个说法，一亩良田不过产出三石粮食罢了。
郭兄原本的计划，是让每家每户百姓皆分到足够的田地，可遇到灾祸后，他们的生活又会重新陷入困苦。
这样的话，为何不试试提升生产力呢？”
“生产力？”郭黎听到这个词后一愣，不解其意。
沉吟片刻，陈洛解释说：“生产力的意思是每名百姓进行实际劳动产出的能力，细分下来，还有自然生产力和社会生产力。
自然生产力差不多是靠天吃饭，像降水啊，土壤肥力、光照这些，都是属于这个范畴。
可我希望郭兄提升的是社会生产力。
研究出新的劳动工具，投入到耕种，去提升粮食产量。
未来的一亩下田，能产生三四石粮食，一亩中田可以产出六七石粮食，一亩良田可以产出八石，乃至于十石粮食……
那么百姓们养活自己一家子人，只需要一亩良田或者两亩下田。
这比起给每家每户分配足够多的田地，岂不更加有效可行吗？”
郭黎微微皱起眉头。
他觉得陈洛所言的方式确实没有问题，可又觉得太过夸张了些。
一亩下田产出四石粮食？
说出去的话，别人恐怕更愿意相信秦帝扶苏没被烧死。
“陈公可是否能说得更加明白一些呢？”郭黎觉得没有实例，还是太玄乎了，如同空中楼阁，立不住脚。
“可以。”陈洛揉了揉下巴，“比方说郭兄找我要牛，是用来犁地对吧？”
郭黎点头：“对。”
陈洛接话：“现在百姓用牛犁地，是怎么个方式？”
“通常是二牛挽拉，一人在前牵着，一人侧边控制犁辕，一人在后扶犁。”郭黎不假思索便是答上。
“这不就有充分的改进空间，可以用于生产力的提升嘛？”陈洛微笑着提示道，“二牛三人用来犁地，多浪费啊，如果郭兄去对现在的农具进行修改，可以让一人两牛，甚至一人一牛来耕作，让更少的人和牛，去完成同样多的任务，是不是就是提升了劳动的效率。”
郭黎觉得自己瞬间明白，神色开始兴奋起来。
陈洛见状，又补充道：“而且郭兄的思路不要局限，改良创新农具只是一方面，我们还可以寻找更优良的作物种子，寻找提升土地肥力的方式，以及更加合适的耕作方式……”
越往后面听，郭黎的眼睛越亮。
他呼吸加粗几分，声音带着几分颤动地感慨道：“陈公，在下愿献出余生，为此奋斗矣。”
显然，改良工具就是一件以年计数的事情，更别说寻找新种子那些，更是需要数代人的努力。
只是现在有了明确的目标的郭黎，并不在乎时间的长短。
哪怕自己是死在半途，其余的墨家弟子会继承的研究成果。
未来的百姓因此过上更好的生活，那他就满足了。
此时的郭黎已经开始为楚墨身份感到苦恼，要是自己是精通工艺的秦墨，岂不是更容易有器物改造的灵感？
于是他挠了挠头：“陈公，我明日去咸阳那边联系那些秦墨，这件事有他们相助，能起到事半功倍的效果。”
楚墨和秦墨之间没有什么矛盾，在郭黎随着楚军打入关中的时候，他就凭借着个人魅力将那些秦墨重新联合统一在了墨家的名号之下。
只是平日他是在外面游荡惯了，和那些宅在家里捣鼓手艺的秦墨联系不多。
“好。”陈洛应答完，又思索数秒，接着是说，“郭兄，想要做事的话，待在长安和关中是不行的，去楚地吧，我封在阳夏，那边更适合你们发展。”
毕竟京畿附近聚集一大股墨家弟子太过显眼，若是被有心人刻意针对，捅到上面去了，那陈洛要保他们也不简单。
在楚地，在自己的封地里面就不一样，他们只要不闹出核爆，那惹出其他事情，自己基本可以压住，即使自己压不住，那某位楚王就可以派上用场。
又交谈几句，陈洛突然想到什么，于是说出声来：“如果郭兄碰见齐墨，同样可以喊来。”
“嗯？”郭黎语气略带不屑，“要那群只有口舌之利的家伙做甚？做事不如秦墨，吵起来打不过我们楚墨……”
“啊？”陈洛确认自己没听错，不过笑完过后，他还是继续劝说，“我们还是得团结一切可以团结的力量，那些齐墨至少心中会为百姓着想，这已经很不容易了。何况改良完农具后，我们总得派了解它的人去向百姓宣传，你总不能指望那些半天说不出一句话的秦墨去干这事吧。”
郭黎闻言沉默片刻，放下成见道：“陈公这么说的话，那我去找找，只要他们不在我耳边吵就行。”
陈洛露出满意的笑容：“那我们现在是同志了。”
“嗯？”郭黎偏过头来。
陈洛郑重道：“同德则同心，同心则同志。志同道合，便称为‘同志’。”
郭黎随即哈哈笑道：“这个称呼不错，我喜欢。”
在我国古代，儒家是朝堂上的显学，墨家则悄无声息地遍布乡野。儒家的根本是在于维护封建统治，而墨家却在孜孜不倦地进行生产工具迭代的研究。
他们声名不显，仿佛田野间随处可见的老农便是一位墨家弟子，很少有史家会为他们在丹青之上单独列传。可他们自己留下的典籍，证明他们存在过。从农具革新到第一次科技革命，背后皆有墨家弟子的影子，这便是他们的伟大之处。
每逢乱世，当时统治者的高层中总存在有墨家的支持者，比如秦末汉初被墨家内部誉为“亚圣”的陈洛。这使得他们一代代的研究成果被保留下来，同样是值得我们庆幸的一件事情。——《古今墨家研究》
足蒸暑土气，背灼炎天光。
他悠悠问道：“郭兄，你说一亩田地中能产出多少粮食？”
郭黎毫不犹豫地回答：“如果一年到头，风调雨顺，在最理想的情况下。
那临近水源的良田，用了适合的耕作方法，一年大概可以产三到四石的粮食。
像是面前这样新开垦出来的田地，或者说是不算肥沃的土地，属于“中田”，亩产大概只有两石半到三石。
至于贫瘠的土地，或者是山间那些破碎成小片小片，不便集中灌溉的土地，称之为“下田”，那只怕亩产只有两石，甚至更少，恐怕得有四亩下田，才能养活一家子人。”
墨家弟子和其他主流学派不同，他们会关注这些方面的数据，并且亲身投入进去。
听完回答，陈洛接话：“那按照郭兄这个说法，一亩良田不过产出三石粮食罢了。
郭兄原本的计划，是让每家每户百姓皆分到足够的田地，可遇到灾祸后，他们的生活又会重新陷入困苦。
这样的话，为何不试试提升生产力呢？”
“生产力？”郭黎听到这个词后一愣，不解其意。
沉吟片刻，陈洛解释说：“生产力的意思是每名百姓进行实际劳动产出的能力，细分下来，还有自然生产力和社会生产力。
自然生产力差不多是靠天吃饭，像降水啊，土壤肥力、光照这些，都是属于这个范畴。
可我希望郭兄提升的是社会生产力。
研究出新的劳动工具，投入到耕种，去提升粮食产量。
未来的一亩下田，能产生三四石粮食，一亩中田可以产出六七石粮食，一亩良田可以产出八石，乃至于十石粮食……
那么百姓们养活自己一家子人，只需要一亩良田或者两亩下田。
这比起给每家每户分配足够多的田地，岂不更加有效可行吗？”
郭黎微微皱起眉头。
他觉得陈洛所言的方式确实没有问题，可又觉得太过夸张了些。
一亩下田产出四石粮食？
说出去的话，别人恐怕更愿意相信秦帝扶苏没被烧死。
“陈公可是否能说得更加明白一些呢？”郭黎觉得没有实例，还是太玄乎了，如同空中楼阁，立不住脚。
“可以。”陈洛揉了揉下巴，“比方说郭兄找我要牛，是用来犁地对吧？”
郭黎点头：“对。”
陈洛接话：“现在百姓用牛犁地，是怎么个方式？”
“通常是二牛挽拉，一人在前牵着，一人侧边控制犁辕，一人在后扶犁。”郭黎不假思索便是答上。
“这不就有充分的改进空间，可以用于生产力的提升嘛？”陈洛微笑着提示道，“二牛三人用来犁地，多浪费啊，如果郭兄去对现在的农具进行修改，可以让一人两牛，甚至一人一牛来耕作，让更少的人和牛，去完成同样多的任务，是不是就是提升了劳动的效率。”
郭黎觉得自己瞬间明白，神色开始兴奋起来。
陈洛见状，又补充道：“而且郭兄的思路不要局限，改良创新农具只是一方面，我们还可以寻找更优良的作物种子，寻找提升土地肥力的方式，以及更加合适的耕作方式……”
越往后面听，郭黎的眼睛越亮。
他呼吸加粗几分，声音带着几分颤动地感慨道：“陈公，在下愿献出余生，为此奋斗矣。”
显然，改良工具就是一件以年计数的事情，更别说寻找新种子那些，更是需要数代人的努力。
只是现在有了明确的目标的郭黎，并不在乎时间的长短。
哪怕自己是死在半途，其余的墨家弟子会继承的研究成果。
未来的百姓因此过上更好的生活，那他就满足了。
此时的郭黎已经开始为楚墨身份感到苦恼，要是自己是精通工艺的秦墨，岂不是更容易有器物改造的灵感？
于是他挠了挠头：“陈公，我明日去咸阳那边联系那些秦墨，这件事有他们相助，能起到事半功倍的效果。”
楚墨和秦墨之间没有什么矛盾，在郭黎随着楚军打入关中的时候，他就凭借着个人魅力将那些秦墨重新联合统一在了墨家的名号之下。
只是平日他是在外面游荡惯了，和那些宅在家里捣鼓手艺的秦墨联系不多。
“好。”陈洛应答完，又思索数秒，接着是说，“郭兄，想要做事的话，待在长安和关中是不行的，去楚地吧，我封在阳夏，那边更适合你们发展。”
毕竟京畿附近聚集一大股墨家弟子太过显眼，若是被有心人刻意针对，捅到上面去了，那陈洛要保他们也不简单。
在楚地，在自己的封地里面就不一样，他们只要不闹出核爆，那惹出其他事情，自己基本可以压住，即使自己压不住，那某位楚王就可以派上用场。
又交谈几句，陈洛突然想到什么，于是说出声来：“如果郭兄碰见齐墨，同样可以喊来。”
“嗯？”郭黎语气略带不屑，“要那群只有口舌之利的家伙做甚？做事不如秦墨，吵起来打不过我们楚墨……”
“啊？”陈洛确认自己没听错，不过笑完过后，他还是继续劝说，“我们还是得团结一切可以团结的力量，那些齐墨至少心中会为百姓着想，这已经很不容易了。何况改良完农具后，我们总得派了解它的人去向百姓宣传，你总不能指望那些半天说不出一句话的秦墨去干这事吧。”
郭黎闻言沉默片刻，放下成见道：“陈公这么说的话，那我去找找，只要他们不在我耳边吵就行。”
陈洛露出满意的笑容：“那我们现在是同志了。”
“嗯？”郭黎偏过头来。
陈洛郑重道：“同德则同心，同心则同志。志同道合，便称为‘同志’。”
郭黎随即哈哈笑道：“这个称呼不错，我喜欢。”
在我国古代，儒家是朝堂上的显学，墨家则悄无声息地遍布乡野。儒家的根本是在于维护封建统治，而墨家却在孜孜不倦地进行生产工具迭代的研究。
他们声名不显，仿佛田野间随处可见的老农便是一位墨家弟子，很少有史家会为他们在丹青之上单独列传。可他们自己留下的典籍，证明他们存在过。从农具革新到第一次科技革命，背后皆有墨家弟子的影子，这便是他们的伟大之处。
每逢乱世，当时统治者的高层中总存在有墨家的支持者，比如秦末汉初被墨家内部誉为“亚圣”的陈洛。这使得他们一代代的研究成果被保留下来，同样是值得我们庆幸的一件事情。——《古今墨家研究》
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