归卷 14 归乡（1）
“我非孟氏夫妻亲子，本姓梁，名思怀，姜国建朝初年，并州吾溪人士，生来便褫夺母命，父母鹣鲽情深，故而为父不喜。年七岁，吾溪生洪涝，亡故。”
自阴吏桥姬突然现世，称得不净世管事奉谕，前来迎扶春流民归乡，白瑜众人便得了孟良守这番话。
此前探究扶春消逝之故，白瑜已做此番打算，故而不算太过惊异，倒是金善一派茫然，显然始料未及，又听孟良守道：“故而金公子不必忧虑，我端不会糊涂行事，本就是一缕亡魂，得桥姬指引，入不净世，也不过是归往所归之处罢。”
金善心下大惊，姜国建朝初年生人，至今姜朝灭国，已是三百余载，可观孟良守样貌，行事，具是让人惊颤不已。
孟良守观金善反应道：“金公子想必颇多疑虑，不妨听在下道来，或可释疑一二。”
那时他尚且年幼，一出生便褫夺了生母性命，父亲在未来岁月中对他百般责难，直到水灾降至，父亲眼中的犹豫，迫使他放弃生机，沉溺水中，误了性命。直到不明所以被人送上了渡口，乘着一艘小船，趟过一望无垠的湫泽，船上只有一老叟，姓什么不记得了，名字叫做娄义，老叟会唱一首家乡的童谣，那首童谣会陪伴他走过漫长的旅途，直到穿过一处狭窄的河道，老叟呼喊道：“三途以至，老叟归矣！”他下船，老叟又唱着童谣远去，只留下他，在渡口乘上一艘新的小船，沿着三途一路漂流，两岸都是人家，他漫无目的随波逐流，途径无数岔口，不知前路在何方，直到有一对夫妻温蔼地对他道：“你可愿舍弃前尘旧事同我们一起，我等视你为亲子，你奉我们为父母？”那是他不曾得过的亲昵眷恋，因此，他下了船，舍弃了曾经，那对夫妻给了他婴面，佩上婴面，从此，他成了孟良守。
起初孟良守也不明白，已然身死之人如何复留生前记忆，一如生前。那时他少不经事，不知自己如何忽然间到了此地，所得结论无非自己为人所救云云。那时他也是欣喜的，无需再面对父亲的怨恨与责难，也无需一次次为母亲的故去悔恨，为那个他从未见过的女子。孟良守甚至对这个地方充满了喜爱，它成为了孟良守心中唯一称的上故乡的地方，虽是全然陌生，可这里有温霭的父母，且没有人会时时刻刻提醒他犯过的错，一切原本都是完满的……
而后，每过一段时间，孟良守便会瞧见有船途径家门顺着三途河漂流而下，船上男女老少尽皆不同，船只管前行，不知飘向何处。起初孟良守也曾好奇那船上的人去往了何处。可他不曾问过他的父母，不知为何，他总觉得父母是清楚的，却也清楚父母不会告知于他。此前下船之时，父母已对他严明生前事无论何种情形具不得为外人所言，父母亲眷亦是如此，亦曾谨示于他，所见所行不识者切记不可多问，他牢记此言，不敢忤逆。
直至十年后孟良守已然成年，又是一艘小船沿着三途河漂流而下，船上是一个五岁的女童，他的父母从船上抱下了女童，唤名阿幸，那女童便成了他的妹妹。
那一刻孟良守突然明白，那一艘艘船上的人也同曾经的他一般，应是在扶春的某处下了河，落地生根了罢。
言说至此，孟良守神色专注的瞧着白瑜，面色平静问道：“先生博古通今，可否告知，扶春究竟是何地？”
白瑜闻言未曾立时答复，大约是在思索一个答案，金善却是神色复杂一直端看着孟良守，虽只有两日一夜的相处，孟良守于他而言却不是一般，他总觉得自己离孟良守足够近了，近到触手可及，却在伸手那一刻发现其实遥不可及，孟良守对他藏着太多的东西，他想倾尽一切去帮孟良守，却总是无能为力，不知是怪孟良守隐瞒，还是怪自己无能，可是他又该怪什么呢？这些都是孟良守不愿提及的伤痛，对他说了，又有什么用呢，说来说去，最该怨的依旧是他自己。
唯独站在最外侧的庄兰生一声冷哼，嘲讽道：“你自己心里不是已经有了答复吗？”
孟良守不做理会，曾经他也问过先知同样的问题，先知亦是思虑一番告知答案，他说扶春是神的仁慈。
那时孟良守不知什么是神的仁慈。
先知只说是时间，可为何时间是神的仁慈，先知却未曾告知于他，先知说这需他自己体味领悟。
可之后，孟良守再见先知，却是先知痛心疾首，嚎啕大哭道：“我将婴面的手艺传于族人，原是想借那面具告知我族生前的贪嗔痴恨具是真实，唯有放下，宽慰己身才是脱离业果，重新开始！可他们以为只要带上面具，便能将过往都隔在面具之后，不会为人所知！他们躲在婴面之后假意遗忘，实则怨恨他人，责难己身。无论如何，都不肯宽恕！他们甚至不愿意离开扶春！固守这无尽的生命！这就是神的惩罚！这就是扶春！囚禁了我们的不是神，是我们自己！”
随后不久，孟良守听闻先知闭关，限期未定。再过不久却是先知身故，只留下一张生前的婴面。
族人将先知行了水葬。因扶春族人逝去便是真正的尸骨无存，身死魂消，什么都不会留下，所谓的水葬便是将逝者生前的婴面沉入三途河水之中，顺水漂流。先知身死，是孟良守在扶春经历的唯一一次生死。
扶春一族没有死亡，亦没有降生。只有源源不断的人由渡口送来，他们都像当初的孟良守一般，于扶春落地生根再也不曾离开。
先知曾告诉孟良守扶春是神的仁慈，因为神给予了扶春时间。神如同停止了扶春的时间一般，所有的族人都有着漫长的生命，就如他的父母一般，孟良守已然成年，从幼童成为青年，可他的父母们依旧是当年模样，同接他下船时并无区别。孟良守亦是如此，至如今，姜国已亡，他仍旧是少年模样。
有时他也不知自己是怎么了，明明知道自己已经死了，可他还是长大了，之后便是数百年一日的活着。这一切都像是虽死尤生。可他也明白，这样的活着，和死了有什么分别？
世人忙碌奔走，皆因生死一瞬，不知死亡何时降临因而心怀畏惧。生死恍若白驹过隙，弹指一挥间。可于扶春，于孟良守而言，时间成了妄念，所以他除了无故忙碌奔走，也只是瞧着门前的三途河，瞧着又有多少人乘上扶春的渡船流落此地，也瞧着先知的婴面数次漂流而过。那婴面有些许散了。一如先知，渐渐在人们的记忆里忘却了。
直到数百年间某一日，婴孩啼哭，先知再临。那日，孟良守也去瞧了，那小小孩童啼哭不止，已然忘记了孟良守。扶春唯有一场生死，一场降临，便是先知，抛却前程往事，一如白纸，只待粉墨登场，业障尽消而终，周而复始。
不知为何，孟良守又想到了先知所言的神的仁慈。可神真的是仁慈的吗？倘若神是仁慈的，又为何让扶春族人复留生前记忆？须知人活一世，有过少人为过去诸般悔恨囚困，又有多少人能弃前生执念，行向前方？所谓往昔如同跗骨之蛆，纠缠往复，便如同孟母一般，世间男子皆薄幸，如何能叫女儿步她的后尘，为断姻缘，以至面容刻毒？
连同孟良守亦是如此，总以为离了父亲，便能忘却生母之祸。可这数百年间，他竟一日比一日记忆真实，每每念及，身为人子，祸连生母，以至生父丧偶，为父厌恶，父子离心，难享天伦，此间种种他待如何宽宥己身？
孟良守是知道的，他无需白瑜给出答案，正如庄兰生所言，所以他也只能平静无力地道：“扶春便是囚禁着扶春族人的牢笼吧。”
自阴吏桥姬突然现世，称得不净世管事奉谕，前来迎扶春流民归乡，白瑜众人便得了孟良守这番话。
此前探究扶春消逝之故，白瑜已做此番打算，故而不算太过惊异，倒是金善一派茫然，显然始料未及，又听孟良守道：“故而金公子不必忧虑，我端不会糊涂行事，本就是一缕亡魂，得桥姬指引，入不净世，也不过是归往所归之处罢。”
金善心下大惊，姜国建朝初年生人，至今姜朝灭国，已是三百余载，可观孟良守样貌，行事，具是让人惊颤不已。
孟良守观金善反应道：“金公子想必颇多疑虑，不妨听在下道来，或可释疑一二。”
那时他尚且年幼，一出生便褫夺了生母性命，父亲在未来岁月中对他百般责难，直到水灾降至，父亲眼中的犹豫，迫使他放弃生机，沉溺水中，误了性命。直到不明所以被人送上了渡口，乘着一艘小船，趟过一望无垠的湫泽，船上只有一老叟，姓什么不记得了，名字叫做娄义，老叟会唱一首家乡的童谣，那首童谣会陪伴他走过漫长的旅途，直到穿过一处狭窄的河道，老叟呼喊道：“三途以至，老叟归矣！”他下船，老叟又唱着童谣远去，只留下他，在渡口乘上一艘新的小船，沿着三途一路漂流，两岸都是人家，他漫无目的随波逐流，途径无数岔口，不知前路在何方，直到有一对夫妻温蔼地对他道：“你可愿舍弃前尘旧事同我们一起，我等视你为亲子，你奉我们为父母？”那是他不曾得过的亲昵眷恋，因此，他下了船，舍弃了曾经，那对夫妻给了他婴面，佩上婴面，从此，他成了孟良守。
起初孟良守也不明白，已然身死之人如何复留生前记忆，一如生前。那时他少不经事，不知自己如何忽然间到了此地，所得结论无非自己为人所救云云。那时他也是欣喜的，无需再面对父亲的怨恨与责难，也无需一次次为母亲的故去悔恨，为那个他从未见过的女子。孟良守甚至对这个地方充满了喜爱，它成为了孟良守心中唯一称的上故乡的地方，虽是全然陌生，可这里有温霭的父母，且没有人会时时刻刻提醒他犯过的错，一切原本都是完满的……
而后，每过一段时间，孟良守便会瞧见有船途径家门顺着三途河漂流而下，船上男女老少尽皆不同，船只管前行，不知飘向何处。起初孟良守也曾好奇那船上的人去往了何处。可他不曾问过他的父母，不知为何，他总觉得父母是清楚的，却也清楚父母不会告知于他。此前下船之时，父母已对他严明生前事无论何种情形具不得为外人所言，父母亲眷亦是如此，亦曾谨示于他，所见所行不识者切记不可多问，他牢记此言，不敢忤逆。
直至十年后孟良守已然成年，又是一艘小船沿着三途河漂流而下，船上是一个五岁的女童，他的父母从船上抱下了女童，唤名阿幸，那女童便成了他的妹妹。
那一刻孟良守突然明白，那一艘艘船上的人也同曾经的他一般，应是在扶春的某处下了河，落地生根了罢。
言说至此，孟良守神色专注的瞧着白瑜，面色平静问道：“先生博古通今，可否告知，扶春究竟是何地？”
白瑜闻言未曾立时答复，大约是在思索一个答案，金善却是神色复杂一直端看着孟良守，虽只有两日一夜的相处，孟良守于他而言却不是一般，他总觉得自己离孟良守足够近了，近到触手可及，却在伸手那一刻发现其实遥不可及，孟良守对他藏着太多的东西，他想倾尽一切去帮孟良守，却总是无能为力，不知是怪孟良守隐瞒，还是怪自己无能，可是他又该怪什么呢？这些都是孟良守不愿提及的伤痛，对他说了，又有什么用呢，说来说去，最该怨的依旧是他自己。
唯独站在最外侧的庄兰生一声冷哼，嘲讽道：“你自己心里不是已经有了答复吗？”
孟良守不做理会，曾经他也问过先知同样的问题，先知亦是思虑一番告知答案，他说扶春是神的仁慈。
那时孟良守不知什么是神的仁慈。
先知只说是时间，可为何时间是神的仁慈，先知却未曾告知于他，先知说这需他自己体味领悟。
可之后，孟良守再见先知，却是先知痛心疾首，嚎啕大哭道：“我将婴面的手艺传于族人，原是想借那面具告知我族生前的贪嗔痴恨具是真实，唯有放下，宽慰己身才是脱离业果，重新开始！可他们以为只要带上面具，便能将过往都隔在面具之后，不会为人所知！他们躲在婴面之后假意遗忘，实则怨恨他人，责难己身。无论如何，都不肯宽恕！他们甚至不愿意离开扶春！固守这无尽的生命！这就是神的惩罚！这就是扶春！囚禁了我们的不是神，是我们自己！”
随后不久，孟良守听闻先知闭关，限期未定。再过不久却是先知身故，只留下一张生前的婴面。
族人将先知行了水葬。因扶春族人逝去便是真正的尸骨无存，身死魂消，什么都不会留下，所谓的水葬便是将逝者生前的婴面沉入三途河水之中，顺水漂流。先知身死，是孟良守在扶春经历的唯一一次生死。
扶春一族没有死亡，亦没有降生。只有源源不断的人由渡口送来，他们都像当初的孟良守一般，于扶春落地生根再也不曾离开。
先知曾告诉孟良守扶春是神的仁慈，因为神给予了扶春时间。神如同停止了扶春的时间一般，所有的族人都有着漫长的生命，就如他的父母一般，孟良守已然成年，从幼童成为青年，可他的父母们依旧是当年模样，同接他下船时并无区别。孟良守亦是如此，至如今，姜国已亡，他仍旧是少年模样。
有时他也不知自己是怎么了，明明知道自己已经死了，可他还是长大了，之后便是数百年一日的活着。这一切都像是虽死尤生。可他也明白，这样的活着，和死了有什么分别？
世人忙碌奔走，皆因生死一瞬，不知死亡何时降临因而心怀畏惧。生死恍若白驹过隙，弹指一挥间。可于扶春，于孟良守而言，时间成了妄念，所以他除了无故忙碌奔走，也只是瞧着门前的三途河，瞧着又有多少人乘上扶春的渡船流落此地，也瞧着先知的婴面数次漂流而过。那婴面有些许散了。一如先知，渐渐在人们的记忆里忘却了。
直到数百年间某一日，婴孩啼哭，先知再临。那日，孟良守也去瞧了，那小小孩童啼哭不止，已然忘记了孟良守。扶春唯有一场生死，一场降临，便是先知，抛却前程往事，一如白纸，只待粉墨登场，业障尽消而终，周而复始。
不知为何，孟良守又想到了先知所言的神的仁慈。可神真的是仁慈的吗？倘若神是仁慈的，又为何让扶春族人复留生前记忆？须知人活一世，有过少人为过去诸般悔恨囚困，又有多少人能弃前生执念，行向前方？所谓往昔如同跗骨之蛆，纠缠往复，便如同孟母一般，世间男子皆薄幸，如何能叫女儿步她的后尘，为断姻缘，以至面容刻毒？
连同孟良守亦是如此，总以为离了父亲，便能忘却生母之祸。可这数百年间，他竟一日比一日记忆真实，每每念及，身为人子，祸连生母，以至生父丧偶，为父厌恶，父子离心，难享天伦，此间种种他待如何宽宥己身？
孟良守是知道的，他无需白瑜给出答案，正如庄兰生所言，所以他也只能平静无力地道：“扶春便是囚禁着扶春族人的牢笼吧。”
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