上好礼，则民易使

    去年在家翻阅《论语》，不经意翻到“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，联想到柳永本来的名字柳三变出处原来在此，欣喜得好像发现了什么宝藏。

    这已不是我第一遍阅读《论语》。

    或许是因为自己的人生阅历在逐渐增加，每一次阅读《论语》都能有一些新的体验，并逐渐体会到《论语》的伟大。这或许就是“桃李不言，下自成蹊”，知道了他的好处，便会不自觉地常常翻阅。

    除了这一次相遇，我与《论语》还有几次奇妙的相遇。

    《论语·宪问》有一篇：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

    意思是，有人问：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报善行？应该用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”

    这一段对话里，孔子用了一个机巧而发人深省的反问。

    当别人问他是否应该以善报恶，孔子反问，“那用什么来报答善呢”，这句灵魂之问实际上透露了孔子内心对于道德绑架、对于乡愿的一种愤恨。

    他认为好好先生是德行的盗贼，不对善恶进行奖惩就会杀死美德。这也可见孔子的嫉恶如仇，他骂原壤“老而不死是为贼”也就不难理解了。

    齐白石画过一幅名为《人骂我我也骂人》的画，其中道理与孔夫子的这句话似乎有些相通。

    如果美德没有好的反馈，善良总被伤害，道德是必死无疑的。

    《论语》还有一句，“上好礼，则民易使也”，意思是“统治者喜好依礼行事，人民就容易听从使唤”。

    当统治者从内心尊重人民，对人民以礼相待，人民自然也会乐于听从他的安排。

    当我看到这句话的时候，突然想到单位一个很善于管理的领导。

    他是一位老领导，专业知识也许与时代有些脱节，但却能准确地判断手下员工的能力，把合适工作以商量的方式安排给他们。

    员工得到了尊重，自然不好意思把安排下来的事情做得太差，所以这位领导虽然没有疾言厉色，却总能带领团队取得好成绩。

    想到这里，不觉惊叹，赵匡胤的宰相赵普说“半部论语治天下”，其实何需“半部”，若真真正正能做到这一句，“治理天下”或可矣！至少裨益良多。

    《论语》中还有一句，或许颇让人惊讶。

    孔子有一次说“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

    意思是说，“颜回不是能帮助我的学生，对于我的话他没有不听从的”。

    孔子对于颜回这个无比疼爱的学生，竟有如此断语，可见对于颜回这个聪敏听话不善反驳的学生，孔子也是有遗憾的。

    这不禁让人想到那位咄咄逼人的子路。

    《论语·卫灵公》有一段：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

    孔子带领弟子周游列国困于陈国的时候，子路生气地问孔子，“君子也有吃不开的时候吗？”似乎有否定孔子君子之学的意思。

    孔子被逼之下，只好说“君子固然有吃不开的时候，但小人如果陷入困境就无所不为了！”

    孔子被学生反驳还有一段出自《论语·阳货》：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

    说的是，孔子到了鲁国的一个小邑武城（他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官），听到了弹琴唱歌的声音，觉得子游教育人民的方式有些太郑重其事，便微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”

    孔子的意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。

    子游听后说：“我听老师您说过，君子学了治国之术就会爱人民，民众学了治国之术就容易驱使。”

    面对这样的反驳，孔子只能说，“同学们，子游说的是对的，我前面说的话是开玩笑。”

    在这些孔子与弟子的争辩论道中，一个可爱的老师，一种“君子和而不同”的师生关系不觉跃然眼前。