人走着走着就走散了
心灵之语：待人宜宽，待己以严，这是一个人的心胸，也是一种处事的智慧。
正文：
01人心疏离的思考
人情冷暖，人走茶凉，人走着走着就走散了，这难道就是一个魔咒吗？
在起初我们与别人相处的时候，双方都抱有极大的热情，相互的赞扬、鼓励，然后就黏在一起，总是看到对方的好处。然而相处久后，矛盾重重，走着走着就淡了。
因为彼此相熟便觉得不必再如以往的恭敬，因为彼此相熟便觉得对方就该为自己多做些什么。当对对方不恭敬后，因太随便便会心生抵触。当与对方相熟，认为对方就该为自己做什么，一旦对方没有做到，便心生怨恨，而不再理睬。
人都是有自己的事情的，并且人们首先要做好自己的事情，才能去帮助别人的事情。这不是自私，而是懂得对自己负责人，懂得爱人先爱己。一个连自我都没有的人，在别人那里只会委屈求全，让自己不快乐，反而会因为失去了自己使人不尊重自己。同时也因为帮助别人太多，而忘却了自己，使自己感受到不公平。所以人与人之间的交往中，不必苛责别人，别人能帮助自己就已经说明别人对自己的好意，何必要按照自己的标准来要求别人呢。
02刘洁的疏离
刘洁在与一个新朋友相处的时候，对方确实给其出了很多的好主意，刘洁也是非常的感谢，也为对方付出。但刘洁后来发现，为对方做得一些事情，有些不是自己的意愿里的，所以她就拒绝了这些事情的帮忙。但刘洁仍然是记得对方的好处，在能帮助的事情上，还是会帮助。
并且刘洁也是有自己的事情的，她自己也要发展，总是要合理搭配吧。在间歇的时候，还是会记得别人曾经的帮助，对他进行帮助。
但对方并不是这样想的，就认为帮助了刘洁很多，便进行了道德的绑架，认为她必须应该帮助自己。就因为刘洁在忙完自己的事情，才帮助他，他不再理刘洁。
难道刘洁已经答应他，表示在下个月的时候给帮忙，在这个期间刘洁忙着自己的事情，或者是帮助了其他的人，就不行了吗？他就对刘洁心生怨恨，不再理她。
对此，刘洁看得很淡。就比如她自己，在请别人帮忙，得不到对方的回复，她没有波澜，人帮人是人情，人不帮人也不必嫌隙，该做自己的事情，做自己的，我们总不会一棵树上吊死吧？总是有人会帮助我们的，总是会有人不帮助我们的，平常心看待即可。自己不会去怨恨，而是去精进自己的能力，让自己优秀起来，只有自己优秀起来，花开花香蝴蝶便会自来。
比如刘洁曾经在一个平台发布节目，但有段时间平台并未及时的发布她的作品。但刘洁没有怨言，因为她觉得是自己的能力还不够好，或者也要考虑平台的规则。为了此事生气恼火，不如认清现实，去努力提升自己，只有自己更好了，该来的都会来的。
这也如前面说的那个人，刘洁对其的作品是喜爱的，但能作为节目的，刘洁认为还是有取舍的。不能强求别人为自己不喜欢的东西买单，每一个人喜欢的东西都是不一样的，每一个人的亲疏也是不一样的，我们不能强求所有人都喜欢我们的，这是不现实的，只要做到相敬如宾，礼貌相待即可。人来人去，就由心之宽敞和随缘来决定吧。
03我们应该怎样处理人际关系
古文中，子路曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我亦不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我则引之进退而已耳。”颜子曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子。夫子曰：“由之言，蛮貊之言也；赐之言，朋友之言也；回之言，亲属之言也。（韩诗外传九）
意思是子路言：别人对我好，我也对他好；子贡言：别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了.颜子之言：别人对我好，我也对他好，别人对我不好，我也对其善也。而夫子说，蛮貊之言也是对陌生人的态度；有条件的爱是朋友之言；亲属之言是对家人的无条件的爱。简单点说，就是亲人要亲，熟人要熟，陌生人要生。这里说的人对人的态度，是古代的说法。
001以我们的角度来设定的“别人如何待我们”
但我认为“亲人要亲，熟人要熟，陌生人要生”应该是我们自己站在我们的角度上，理解的别人对我们的态度。即是我们要宽容别人、理解别人，让别人按照“亲人要亲，熟人要熟，陌生人要生”的态度来对待我们。如果别人是这样地对待我们的，我们按照这个原则来想，就不会心有芥蒂和怨恨了。这是宽容的心胸。
002我们自己该如何对待别人
而我们自己呢？对待别人的时候，却是应该反过来。亲人要生，生人要熟，熟人要亲。即是对待亲人要亲而有度，对生人要生但要善良，对待熟人要熟能交心。我们对待亲人亲而有度就不会溺爱和骄纵，让其依赖，造成亲人相仇。对生人保持善良就不会让人感受到人情冷暖。对待熟人熟而交心，是做君子之交，不亲腻，保持有度又能共患难。
如果我们以这两种标准，作为别人对待自己的标准和自己对待别人的标准，那我们互相之间的矛盾就会很少了。这是待人待己的两种标准，如果人人这样做了，便不会有亲的溺爱和疏的远离了。
正文：
01人心疏离的思考
人情冷暖，人走茶凉，人走着走着就走散了，这难道就是一个魔咒吗？
在起初我们与别人相处的时候，双方都抱有极大的热情，相互的赞扬、鼓励，然后就黏在一起，总是看到对方的好处。然而相处久后，矛盾重重，走着走着就淡了。
因为彼此相熟便觉得不必再如以往的恭敬，因为彼此相熟便觉得对方就该为自己多做些什么。当对对方不恭敬后，因太随便便会心生抵触。当与对方相熟，认为对方就该为自己做什么，一旦对方没有做到，便心生怨恨，而不再理睬。
人都是有自己的事情的，并且人们首先要做好自己的事情，才能去帮助别人的事情。这不是自私，而是懂得对自己负责人，懂得爱人先爱己。一个连自我都没有的人，在别人那里只会委屈求全，让自己不快乐，反而会因为失去了自己使人不尊重自己。同时也因为帮助别人太多，而忘却了自己，使自己感受到不公平。所以人与人之间的交往中，不必苛责别人，别人能帮助自己就已经说明别人对自己的好意，何必要按照自己的标准来要求别人呢。
02刘洁的疏离
刘洁在与一个新朋友相处的时候，对方确实给其出了很多的好主意，刘洁也是非常的感谢，也为对方付出。但刘洁后来发现，为对方做得一些事情，有些不是自己的意愿里的，所以她就拒绝了这些事情的帮忙。但刘洁仍然是记得对方的好处，在能帮助的事情上，还是会帮助。
并且刘洁也是有自己的事情的，她自己也要发展，总是要合理搭配吧。在间歇的时候，还是会记得别人曾经的帮助，对他进行帮助。
但对方并不是这样想的，就认为帮助了刘洁很多，便进行了道德的绑架，认为她必须应该帮助自己。就因为刘洁在忙完自己的事情，才帮助他，他不再理刘洁。
难道刘洁已经答应他，表示在下个月的时候给帮忙，在这个期间刘洁忙着自己的事情，或者是帮助了其他的人，就不行了吗？他就对刘洁心生怨恨，不再理她。
对此，刘洁看得很淡。就比如她自己，在请别人帮忙，得不到对方的回复，她没有波澜，人帮人是人情，人不帮人也不必嫌隙，该做自己的事情，做自己的，我们总不会一棵树上吊死吧？总是有人会帮助我们的，总是会有人不帮助我们的，平常心看待即可。自己不会去怨恨，而是去精进自己的能力，让自己优秀起来，只有自己优秀起来，花开花香蝴蝶便会自来。
比如刘洁曾经在一个平台发布节目，但有段时间平台并未及时的发布她的作品。但刘洁没有怨言，因为她觉得是自己的能力还不够好，或者也要考虑平台的规则。为了此事生气恼火，不如认清现实，去努力提升自己，只有自己更好了，该来的都会来的。
这也如前面说的那个人，刘洁对其的作品是喜爱的，但能作为节目的，刘洁认为还是有取舍的。不能强求别人为自己不喜欢的东西买单，每一个人喜欢的东西都是不一样的，每一个人的亲疏也是不一样的，我们不能强求所有人都喜欢我们的，这是不现实的，只要做到相敬如宾，礼貌相待即可。人来人去，就由心之宽敞和随缘来决定吧。
03我们应该怎样处理人际关系
古文中，子路曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我亦不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我则引之进退而已耳。”颜子曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子。夫子曰：“由之言，蛮貊之言也；赐之言，朋友之言也；回之言，亲属之言也。（韩诗外传九）
意思是子路言：别人对我好，我也对他好；子贡言：别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了.颜子之言：别人对我好，我也对他好，别人对我不好，我也对其善也。而夫子说，蛮貊之言也是对陌生人的态度；有条件的爱是朋友之言；亲属之言是对家人的无条件的爱。简单点说，就是亲人要亲，熟人要熟，陌生人要生。这里说的人对人的态度，是古代的说法。
001以我们的角度来设定的“别人如何待我们”
但我认为“亲人要亲，熟人要熟，陌生人要生”应该是我们自己站在我们的角度上，理解的别人对我们的态度。即是我们要宽容别人、理解别人，让别人按照“亲人要亲，熟人要熟，陌生人要生”的态度来对待我们。如果别人是这样地对待我们的，我们按照这个原则来想，就不会心有芥蒂和怨恨了。这是宽容的心胸。
002我们自己该如何对待别人
而我们自己呢？对待别人的时候，却是应该反过来。亲人要生，生人要熟，熟人要亲。即是对待亲人要亲而有度，对生人要生但要善良，对待熟人要熟能交心。我们对待亲人亲而有度就不会溺爱和骄纵，让其依赖，造成亲人相仇。对生人保持善良就不会让人感受到人情冷暖。对待熟人熟而交心，是做君子之交，不亲腻，保持有度又能共患难。
如果我们以这两种标准，作为别人对待自己的标准和自己对待别人的标准，那我们互相之间的矛盾就会很少了。这是待人待己的两种标准，如果人人这样做了，便不会有亲的溺爱和疏的远离了。
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