第八十四章 金枝
作家昏昏沉沉，浑浑噩噩地度过了很久。
醒来又睡去，唯一能够证明时间在流逝的就是门口的光。
有时醒来，那里是金色的阳光。
有时醒来，那里是橘红色的阳光。
至于有时，那里则是一些清冷的星光，还夹杂着些许火光。
这些错位时空的光，在作家的视网膜上层层叠叠，不停地闪烁。
感观的延迟，让他们组合在一起，形成了绝美的画。
每一次都不一样，唯一不变的就是后背炽烈的疼痛，已经虚弱不堪的身体。
作家怀疑，自己到底有没有进食过。
只是嘴里黏黏的感觉，有时轻有时重，老是挥之不去。
似乎是一种一直都有人给他喂食，只不过他并不知晓而已。
这样的日子一直在向前，进行着不断的轮回。
没有时间的概念。
直到有一天，作家猛地咳嗽了几声，从昏迷中醒过来。
小小的门方应了斑斓的色彩，橘黄色的温暖，映在黑色的硬泥上。
远远的一角落日在作家的眼神来划过一条弧线，飞快地消失了。
醒了吗？
作家这一次毫无困意，闭上眼睛也没有一点想睡觉地欲望。
丝~
一种筋脉挤压的酥麻，从全身传来。
等等是全身？作家一愣。
众所周知，颈椎断裂，下体的神经信号是很难接收到的。
刚刚他却清晰地感觉到了下肢触觉。
他扭了扭身体，惊讶的发现自己的脊椎已经连接在了一起。
？？？
好了？
按照蓝星的科技水准，这样的生物机体损伤，没个百八十w，怎么可能轻易好来。
很银性化啊~奴隶也给治病。
蹬腿，一种酥酥麻麻地感觉从他的脚掌处传来。
颈椎神经完全贴合~
起身，作家走两步。
身姿平稳，协调性完全无敌。
“这...”太不可思议了。
简直就是如同再造，没有任何的瑕疵。当然也可能是作家没有注意到而已。
这不比那些动不动就违背祖宗叛逆的神医好？肉白骨幼寿眉。
医学水平极高~
“什么声音？”
门外一阵铁片摩挲，一个粗犷的汉子瓮声瓮气地讲道。
“驱口长好了罢~醒了，”另一个汉子发出两声怪笑。
“不可能，”瓮声瓮气的男人一口否决，“这些驱口拖行了那么久，少说得两个月”。
另一个汉子笑了笑，“没准那个小白脸，是个上古文明货呢？”
“去看看。”
作家一惊。
想要跑时已经来不及了。
一个肩抗着一把长戈的武士从茅草屋门口晃了进来。
他披着五彩祥云，来取作家...狗命。
四目相对，那武士揉了揉眼睛，不可置信的看着作家，瞳孔张大。
“这...”
武士手里的馍馍（华夏历史上传言是三国时代发明的）啪嗒一声掉在了地上。
“看你这点出息，”瓮声瓮气的男人，从地上捡起馍馍，吹了吹塞到这个武士嘴里。
却怎么也塞不住。
“栏，你看！”
栏单名，大约跟他以前从事的职业有关，在最早的时代没有姓氏。
“牧，作甚。”
“沃日~”
馍馍再一次滚到了地上，牧看着站在草垛上的作家手也不稳了。
啪！
牧一个耳光打在栏的脸上。
“这不是梦！”
然后两人对视一眼，“发财了！！！”
许久之后。
小小的茅草屋传来，一声怒喝。
“你打我干什么？”
“我想证明这不是梦！”
“那里打你自己啊~”愤怒。
哐当一拳，隔着老远也依然听得很清晰。
“你敢打我！”
“哐哐哐！”
那茅草屋颤抖得厉害。
许久，许久。
直到一个声音疾呼，“我们的田产要跑了！！”
那茅草屋方才平静下来。
夜已经降临了，天空两个大光斑，已经满是碎痕的小光斑。
茅草屋位于一个小小的河流旁，小小的水磨嘎吱嘎吱地转。
一座绳木结构的小桥，搭在小河上。
锦缎一样的草地，铺满了这个峡谷。
一座高大的岩城，修在峡谷的腹地。
两个武士一前一后，抬着一根木杆（戈拆下来的），上面倒挂着一个手脚捆紧的人，嘴上还塞了破布。
前面的那个武士捂着脸，后面的那个武士捂着头。
两人都很委屈地嘟囔着，看起来有些不开心的样子。
这是哪里呢？
商的西鄙（鄙：边界），丘。
也称金枝城。
金枝这个名字可不得了，在商人的巫祝文化里，这属于神的人间代名。
所谓的金枝倒不是真的金属，而是橡木树枝上的槲寄生。
在丘城的庙门，有一颗大橡树，那是神王的象征。
据说这棵树是商人始祖契种下的，那树十日便成，亭亭如盖。
契大喜，说这是神的预兆，商人十代将王。
其后汤，攻灭了夏都，于是有了现在的商帝国。
商人本重淫祭（淫：过度），有了这个故事，这管理橡树的祭司权力就更加非同小可。
而整个国家处在一个奴隶制阶段，王国之内，不是奴隶就是奴隶主。
祭司这个职位，不容许世袭，由一个古老的习俗继承。
一个奴隶，逃到庙门，成功地折下金枝，就有资格挑战祭司。
若是杀死祭司，那么那个人顺位继承为祭司。
所以有这样一个传言：
在湖畔的神树下，总是有一个令人毛骨悚然的身影独自徘徊，无论是白天还是黑夜，人们总是能看见他，据说他有一个双重的身份，一个祭司和一个谋杀者。他总是手握着出鞘的青铜短剑，不断在大树边来回巡视，提防着敌人的突然偷袭。无论盛夏严冬，阴雨晴朗。青铜兵刃总是闪着亮光，忽明忽暗地在林间游荡...
金枝，巫术的禁忌。
当砍断原始哲学家停泊在古老岸边的思维之船的系绳，放任他颠簸在充满怀疑的汹涌海面上是，在他的信心被粗暴的摧毁时，他一定会悲伤、困惑和激动，直到思维的船进入一种崭新的信仰和实践体系为止，就像充满暴风骤雨的航行之后进入一个安静的避风港一样。
为什么要杀死祭司？
这是一个值得深度思考的问题，绝对不是简单的阶级僭越问题，它还涉及到普遍认可。
实际上，这是一种潜在的植物崇拜，杀死祭司是为了代替即将走向衰亡的植物神，从而达到一个将濒临死亡的身重生的愿望：相当于祭司祭献。
折金枝的巫术活动符合接触律的原则。
（接触律：交感巫术的规律，甲和乙接触，施力于甲，乙会变迁，反正亦然。跟接触律相互互补的是相似律，即所谓的同因必果。）
（推荐人物詹姆斯·弗雷泽《金枝》）
商人丘城的宗庙，并不在郭内，而在一个小小的湖畔，临水而建。
土夯的墙，上覆盖着几片瓦，偏处却依然还是茅草盖得，不过胜在巨大。
丈二宽，一层土台。
门前立了一根橡木，极高。
橡木，双子叶植物纲，山毛榉目，壳斗科，栎属。
属于一种极佳的家具材料，可惜了，封了神，砍不得，不然非做个柴火。
两个武士抬着被拍晕的作家过桥，沿着河流逆流而上。
约莫走了两刻钟的光景，两人便到了石庙的前面。
这当口就得止步了，再向前，就得被祭司误会了去，当决战的谋逆者给捅死了。
两武士远远地望去，树下三个甲士配了刀剑，正围着那橡木。
“守夜人~”牧将手握起来，做喇叭状。
那守夜人，也是激灵，一下便听见了这个声音。
抽剑在手，拿了火把，呵斥道，“什么人！”
这动作也是行云流水，看起来金枝没少被折下，直接动用武装看守。
醒来又睡去，唯一能够证明时间在流逝的就是门口的光。
有时醒来，那里是金色的阳光。
有时醒来，那里是橘红色的阳光。
至于有时，那里则是一些清冷的星光，还夹杂着些许火光。
这些错位时空的光，在作家的视网膜上层层叠叠，不停地闪烁。
感观的延迟，让他们组合在一起，形成了绝美的画。
每一次都不一样，唯一不变的就是后背炽烈的疼痛，已经虚弱不堪的身体。
作家怀疑，自己到底有没有进食过。
只是嘴里黏黏的感觉，有时轻有时重，老是挥之不去。
似乎是一种一直都有人给他喂食，只不过他并不知晓而已。
这样的日子一直在向前，进行着不断的轮回。
没有时间的概念。
直到有一天，作家猛地咳嗽了几声，从昏迷中醒过来。
小小的门方应了斑斓的色彩，橘黄色的温暖，映在黑色的硬泥上。
远远的一角落日在作家的眼神来划过一条弧线，飞快地消失了。
醒了吗？
作家这一次毫无困意，闭上眼睛也没有一点想睡觉地欲望。
丝~
一种筋脉挤压的酥麻，从全身传来。
等等是全身？作家一愣。
众所周知，颈椎断裂，下体的神经信号是很难接收到的。
刚刚他却清晰地感觉到了下肢触觉。
他扭了扭身体，惊讶的发现自己的脊椎已经连接在了一起。
？？？
好了？
按照蓝星的科技水准，这样的生物机体损伤，没个百八十w，怎么可能轻易好来。
很银性化啊~奴隶也给治病。
蹬腿，一种酥酥麻麻地感觉从他的脚掌处传来。
颈椎神经完全贴合~
起身，作家走两步。
身姿平稳，协调性完全无敌。
“这...”太不可思议了。
简直就是如同再造，没有任何的瑕疵。当然也可能是作家没有注意到而已。
这不比那些动不动就违背祖宗叛逆的神医好？肉白骨幼寿眉。
医学水平极高~
“什么声音？”
门外一阵铁片摩挲，一个粗犷的汉子瓮声瓮气地讲道。
“驱口长好了罢~醒了，”另一个汉子发出两声怪笑。
“不可能，”瓮声瓮气的男人一口否决，“这些驱口拖行了那么久，少说得两个月”。
另一个汉子笑了笑，“没准那个小白脸，是个上古文明货呢？”
“去看看。”
作家一惊。
想要跑时已经来不及了。
一个肩抗着一把长戈的武士从茅草屋门口晃了进来。
他披着五彩祥云，来取作家...狗命。
四目相对，那武士揉了揉眼睛，不可置信的看着作家，瞳孔张大。
“这...”
武士手里的馍馍（华夏历史上传言是三国时代发明的）啪嗒一声掉在了地上。
“看你这点出息，”瓮声瓮气的男人，从地上捡起馍馍，吹了吹塞到这个武士嘴里。
却怎么也塞不住。
“栏，你看！”
栏单名，大约跟他以前从事的职业有关，在最早的时代没有姓氏。
“牧，作甚。”
“沃日~”
馍馍再一次滚到了地上，牧看着站在草垛上的作家手也不稳了。
啪！
牧一个耳光打在栏的脸上。
“这不是梦！”
然后两人对视一眼，“发财了！！！”
许久之后。
小小的茅草屋传来，一声怒喝。
“你打我干什么？”
“我想证明这不是梦！”
“那里打你自己啊~”愤怒。
哐当一拳，隔着老远也依然听得很清晰。
“你敢打我！”
“哐哐哐！”
那茅草屋颤抖得厉害。
许久，许久。
直到一个声音疾呼，“我们的田产要跑了！！”
那茅草屋方才平静下来。
夜已经降临了，天空两个大光斑，已经满是碎痕的小光斑。
茅草屋位于一个小小的河流旁，小小的水磨嘎吱嘎吱地转。
一座绳木结构的小桥，搭在小河上。
锦缎一样的草地，铺满了这个峡谷。
一座高大的岩城，修在峡谷的腹地。
两个武士一前一后，抬着一根木杆（戈拆下来的），上面倒挂着一个手脚捆紧的人，嘴上还塞了破布。
前面的那个武士捂着脸，后面的那个武士捂着头。
两人都很委屈地嘟囔着，看起来有些不开心的样子。
这是哪里呢？
商的西鄙（鄙：边界），丘。
也称金枝城。
金枝这个名字可不得了，在商人的巫祝文化里，这属于神的人间代名。
所谓的金枝倒不是真的金属，而是橡木树枝上的槲寄生。
在丘城的庙门，有一颗大橡树，那是神王的象征。
据说这棵树是商人始祖契种下的，那树十日便成，亭亭如盖。
契大喜，说这是神的预兆，商人十代将王。
其后汤，攻灭了夏都，于是有了现在的商帝国。
商人本重淫祭（淫：过度），有了这个故事，这管理橡树的祭司权力就更加非同小可。
而整个国家处在一个奴隶制阶段，王国之内，不是奴隶就是奴隶主。
祭司这个职位，不容许世袭，由一个古老的习俗继承。
一个奴隶，逃到庙门，成功地折下金枝，就有资格挑战祭司。
若是杀死祭司，那么那个人顺位继承为祭司。
所以有这样一个传言：
在湖畔的神树下，总是有一个令人毛骨悚然的身影独自徘徊，无论是白天还是黑夜，人们总是能看见他，据说他有一个双重的身份，一个祭司和一个谋杀者。他总是手握着出鞘的青铜短剑，不断在大树边来回巡视，提防着敌人的突然偷袭。无论盛夏严冬，阴雨晴朗。青铜兵刃总是闪着亮光，忽明忽暗地在林间游荡...
金枝，巫术的禁忌。
当砍断原始哲学家停泊在古老岸边的思维之船的系绳，放任他颠簸在充满怀疑的汹涌海面上是，在他的信心被粗暴的摧毁时，他一定会悲伤、困惑和激动，直到思维的船进入一种崭新的信仰和实践体系为止，就像充满暴风骤雨的航行之后进入一个安静的避风港一样。
为什么要杀死祭司？
这是一个值得深度思考的问题，绝对不是简单的阶级僭越问题，它还涉及到普遍认可。
实际上，这是一种潜在的植物崇拜，杀死祭司是为了代替即将走向衰亡的植物神，从而达到一个将濒临死亡的身重生的愿望：相当于祭司祭献。
折金枝的巫术活动符合接触律的原则。
（接触律：交感巫术的规律，甲和乙接触，施力于甲，乙会变迁，反正亦然。跟接触律相互互补的是相似律，即所谓的同因必果。）
（推荐人物詹姆斯·弗雷泽《金枝》）
商人丘城的宗庙，并不在郭内，而在一个小小的湖畔，临水而建。
土夯的墙，上覆盖着几片瓦，偏处却依然还是茅草盖得，不过胜在巨大。
丈二宽，一层土台。
门前立了一根橡木，极高。
橡木，双子叶植物纲，山毛榉目，壳斗科，栎属。
属于一种极佳的家具材料，可惜了，封了神，砍不得，不然非做个柴火。
两个武士抬着被拍晕的作家过桥，沿着河流逆流而上。
约莫走了两刻钟的光景，两人便到了石庙的前面。
这当口就得止步了，再向前，就得被祭司误会了去，当决战的谋逆者给捅死了。
两武士远远地望去，树下三个甲士配了刀剑，正围着那橡木。
“守夜人~”牧将手握起来，做喇叭状。
那守夜人，也是激灵，一下便听见了这个声音。
抽剑在手，拿了火把，呵斥道，“什么人！”
这动作也是行云流水，看起来金枝没少被折下，直接动用武装看守。
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