0021. 天赐系统（新）
杜皓神思不属，任由鸟儿向着银杏林飞去。
他在整理刚刚获得的信息。
自己所在的地域，看起来接近或者说属于一个叫“楚”的国家，而这个国家的上层人士，装束、用具、跪坐的方式、使用的文字，都极类似华夏古代的春秋战国时期。
尤其是最后布帛上的字，如果杜皓辨认出的那几个什么“九月”、“王”、“大军”、“周君”等字确实是华夏文的话，那么透露的信息就太惊人了。
再结合早先第一次探查城池时，在“大屋子”前听到的疑似什么“王”、“灭”、“天子”等字眼儿，当前这个“楚”国面临的问题几乎就可以推测出来了呀。
有个什么王，要灭掉天子，现在应该是收到情报，某王的大军已出发，战争可能是在九月，跟一位“周君”有关。
杜皓暗道：“如果真是春秋战国，那么天子应该是周天子，那么周君又是谁？如果是我所熟悉的历史，那么灭周的应该是秦，而且是战国的末期了。至于楚，在秦灭周之前已经被秦将白起攻陷过郢都，只是尚未亡国。”
杜皓暗恨自己历史不熟悉，只知道周室灭亡是在秦昭襄王末年，而秦昭襄王是秦始皇的曾祖父，著名的“远交近攻”政策和长平之战的决策者，为秦统一六国奠定了胜利的基础。
“可是，为什么……”他仍然不能相信真的存在时间穿越，总觉得极不合理，但又解释不了所见所闻。
－－－
就在杜皓迷惑不解的过程中，鸟儿已经飞抵了银杏林，落在了林地中央最显眼的银杏王的枝头上。
杜皓按下疑惑，指挥鸟儿衔着银杏叶，便循着银杏王的能量通道直入根脑，也不再要求鸟儿等候了，毕竟不知道自己接下来的“悟道”需要多久，总不能让它在树枝上等到饿死。
银杏王惊疑地发来个“？？？”，似是不解杜皓何以去而复返，又何以能做到去而复返。
杜皓也懒得跟它互相猜问号了，直接观想了个一团光芒进入一株小银杏树的念头给它，看看它作何反应。
银杏王依旧只能“？？？”，杜皓也不知道如何跟它解释自己的想法，念头一转，觉得似乎也不必征求它的同意了，反正它也阻止不了。
于是杜皓沿着银杏王的根须向外围探去，果然在较远的地方与周边银杏树的根须形成了连接。于是杜皓就利用这个比稻丛粗壮了无数倍的根系网络，在树木之间穿梭探查起来。
－－－
在靠近银杏王的一大圈树木的根脑附近，杜皓都能隐约地感应到精神波动，他猜测这些银杏树应当是银杏王的嫡系后代，活得够久了，所以都产生了神魂，那就意味着他无法“夺舍”了。
他继续向着外围探去，越走越远，渐渐地感应不到树木精神波动了。他进入一株树木，探查了一下年轮，果然树龄只有一千多岁。想来银杏王在这个年纪都还没有诞生神魂，那么它的这个后代应该也还处于无知无识的阶段。
“就是你了！”杜皓一狠心，也顾不上膈应“夺舍”了，直接霸占了树木的“根脑”中枢。
“接管”了这句身体之后，杜皓静下心来细细感应，果然可以感知到这株银杏的一切，身体中贮藏着充沛的能量。
杜皓放下了心来，开始适应一株树的生活。几天之后，他休息好了，彻底适应了这具银杏的身体，能量汲取十分的顺利。于是他决定尝试一次深入的“悟道”。
出于谨慎，杜皓仍然分出了一个“猴版”分神，藏身于邻近的一株银杏树负责“护法”。
随后，杜皓便试着进入“高功耗”状态。
－－－
在杜皓的感知中，银杏的根须深入地下很深很广，牢牢地将大地抱在了怀中，而枝叶铺展开来，笼罩四周，主干依旧在极缓慢地向上，探向阳光。
他开始观想银杏树的一生。
一粒白果落下，被落叶覆盖，被雨水打入稀泥，然后埋于泥土，在黑暗中与污泥、爬虫为伴，直至外皮破裂、发出嫩芽，这才顶破泥土，见到了阳光。在之后的岁月中，根须不断地深入大地，而枝干则不断地探向天空。根扎得有多深、多广，枝干就能长得多高、多大，枝叶就能覆盖得有多广……
“为什么银杏是树，而水稻只能是草呢？因为银杏的种子够大啊！”杜皓忽然想到。
没有更大的种子，就无法携带能长成树木的信息——也就是基因组，和最初所需的足够能量。以此为鉴，是不是可以推理，事物最终的成就是大是小，很大一部分应当归因于其始发时的信息与能量架构。
进一步地，在事物的初期，应当更多地关注其信息与能量的架构，而不要急于发展，因为只有“孕育”好了一颗能够长成大树的“种子”，后续的发展才有足够大的空间、足够长的寿命，这似乎就是一种天地法则！
这么说来，一些人总急着往上爬，一些企业总急着“做大做强”，而没有想着先把自己的“种子”给打造好，这就等于是在天地法则之下“缘木求鱼”了。毕竟，能够快速生长的，都是草啊！
－－－
杜皓的思维越来越“一般化”，越来越拔高，渐渐地脱离具体的现象，而开始探入现象背后的法则。
思维不断发散、发散，渐渐地，又似乎不断地向着两个点在汇聚、汇聚……渐渐地，已经不是思维了，而开始蜕变成为了一种超越思维、超越主观意识的能量形式，隐隐与整个世界发生着某种共鸣。
终于，杜皓突破了某个界限，感知到了天地之间法则与事物之间的一种玄妙联系，就像物质与能量相互转换一样。但不只是物质和能量，他感到似乎还有更深刻的东西等着他去了解：那会是什么？
杜皓耐心地体悟着。
物质与能量相互转换，是爱因斯坦的质能方程早已揭示的规律，标示了物质与能量相互等价的关系。但杜皓此时隐约感悟到，所谓规律和关系，与物质和能量一样，都还只是一种“表象”。
表象的背后，还有着更深刻、更本质的存在。也是因它的存在，才演化出了无尽的表象，呈现为规律、关系、物质和能量……
在杜皓渐渐深入的感悟中，他隐约能感觉到，天地间似有一个巨大的球体，在他的神魂体周围旋转着。
不，那不是一个简单的球体，而是……一个立体的阴阳鱼！
－－－
阴阳鱼是华夏文明传承中最为玄奥的图案。阴阳两半部分以蝌蚪状相互纠缠，阴鱼有阳眼，阳鱼有阴眼，阴阳相伴相生，旋转演化，周而复始。
然而，以往所见的，都是画在纸上的二维构图，而现在杜皓所感知到的，是一个立体的阴阳鱼！
杜皓的感知越来越清晰了一些，他发现，自己并不是位于阴阳鱼的正中，而是处于阳鱼阴眼中，四方上下环绕旋转着纤细的符文，他仔细体会，认出来了！那是……八卦符文！
八卦符文不停地闪烁变换着、转动着，像是星空中的星点，卦象不停地改变着，刚刚还是乾卦，一闪就变成了兑卦，再一闪就变成了离卦……
这些闪烁变换着的符文星点还以一种玄奥的轨迹在转动着，不仅组成了阳鱼的阴眼，还组成了阳鱼本身。进一步地探查之下，杜皓发现，整个立体的阴阳鱼原来都是这些运动着、变换着的符文星点所构成的！
在阳鱼的阴眼中，符文闪灭流动，他的神魂体自身也仿佛在自转，同时又随着阳鱼的转动而围绕着某个中心在公转。同时，在与他相对的阴鱼阳眼处，似乎有一股巨大的吸力在逐渐产生，要将他拉过去！
杜皓瞬间惊醒了过来。
－－－
异象退去，杜皓收回了“护法”中的“猴版分神”，这才知道，他刚刚的“悟道”已经用去了半日的时光。而在“猴版分神”的观察中，并未见到或者感知到由八卦符文构成的立体阴阳鱼，只见到他“寄宿”的这株银杏不断地掉落叶片。
杜皓知道，那是他在“悟道”状态中汲取了银杏树很多能量所致。
“所以，阴阳鱼本身就应当是立体的吗？”他猜测，“是由于古人不会画立体图示，所以才只留下了一个平面图？”
还有八卦符文，原来围绕阴阳鱼的八卦符文，是要表达“阴阳法则”由变化运行着的“八卦”所构成吗？
他回忆刚才的所思所感，隐约有所悟，却又无法深入地思考、分析。
杜皓觉得以“思考”去面对“天地法则”，或许是一个错误。就像用语言去描述画面，哪怕再精细的语言，也无法完全呈现出画面的全部内容，而必须要靠受众的“脑补”才行。
“人类的思考，与天地的法则，或许根本就不是一个维度的东西。就像语言和图画，也是有着联系但本质不同的事物。”他想道，“所以思考只能触及法则，却无法完全认识法则，更不要说用语言来表达法则了。”
其实大道之无法描述，甚至于不可思议，是先贤就曾经体悟到的。很早以前，孔子就发出过感叹：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？”这句话记载于《周易·系辞上》。而老子在《道德经》开篇就指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
杜皓是知道“书不尽言”和“道可道”这两句话的，虽然未必知道出处，却深觉符合他此刻的感受。
他在整理刚刚获得的信息。
自己所在的地域，看起来接近或者说属于一个叫“楚”的国家，而这个国家的上层人士，装束、用具、跪坐的方式、使用的文字，都极类似华夏古代的春秋战国时期。
尤其是最后布帛上的字，如果杜皓辨认出的那几个什么“九月”、“王”、“大军”、“周君”等字确实是华夏文的话，那么透露的信息就太惊人了。
再结合早先第一次探查城池时，在“大屋子”前听到的疑似什么“王”、“灭”、“天子”等字眼儿，当前这个“楚”国面临的问题几乎就可以推测出来了呀。
有个什么王，要灭掉天子，现在应该是收到情报，某王的大军已出发，战争可能是在九月，跟一位“周君”有关。
杜皓暗道：“如果真是春秋战国，那么天子应该是周天子，那么周君又是谁？如果是我所熟悉的历史，那么灭周的应该是秦，而且是战国的末期了。至于楚，在秦灭周之前已经被秦将白起攻陷过郢都，只是尚未亡国。”
杜皓暗恨自己历史不熟悉，只知道周室灭亡是在秦昭襄王末年，而秦昭襄王是秦始皇的曾祖父，著名的“远交近攻”政策和长平之战的决策者，为秦统一六国奠定了胜利的基础。
“可是，为什么……”他仍然不能相信真的存在时间穿越，总觉得极不合理，但又解释不了所见所闻。
－－－
就在杜皓迷惑不解的过程中，鸟儿已经飞抵了银杏林，落在了林地中央最显眼的银杏王的枝头上。
杜皓按下疑惑，指挥鸟儿衔着银杏叶，便循着银杏王的能量通道直入根脑，也不再要求鸟儿等候了，毕竟不知道自己接下来的“悟道”需要多久，总不能让它在树枝上等到饿死。
银杏王惊疑地发来个“？？？”，似是不解杜皓何以去而复返，又何以能做到去而复返。
杜皓也懒得跟它互相猜问号了，直接观想了个一团光芒进入一株小银杏树的念头给它，看看它作何反应。
银杏王依旧只能“？？？”，杜皓也不知道如何跟它解释自己的想法，念头一转，觉得似乎也不必征求它的同意了，反正它也阻止不了。
于是杜皓沿着银杏王的根须向外围探去，果然在较远的地方与周边银杏树的根须形成了连接。于是杜皓就利用这个比稻丛粗壮了无数倍的根系网络，在树木之间穿梭探查起来。
－－－
在靠近银杏王的一大圈树木的根脑附近，杜皓都能隐约地感应到精神波动，他猜测这些银杏树应当是银杏王的嫡系后代，活得够久了，所以都产生了神魂，那就意味着他无法“夺舍”了。
他继续向着外围探去，越走越远，渐渐地感应不到树木精神波动了。他进入一株树木，探查了一下年轮，果然树龄只有一千多岁。想来银杏王在这个年纪都还没有诞生神魂，那么它的这个后代应该也还处于无知无识的阶段。
“就是你了！”杜皓一狠心，也顾不上膈应“夺舍”了，直接霸占了树木的“根脑”中枢。
“接管”了这句身体之后，杜皓静下心来细细感应，果然可以感知到这株银杏的一切，身体中贮藏着充沛的能量。
杜皓放下了心来，开始适应一株树的生活。几天之后，他休息好了，彻底适应了这具银杏的身体，能量汲取十分的顺利。于是他决定尝试一次深入的“悟道”。
出于谨慎，杜皓仍然分出了一个“猴版”分神，藏身于邻近的一株银杏树负责“护法”。
随后，杜皓便试着进入“高功耗”状态。
－－－
在杜皓的感知中，银杏的根须深入地下很深很广，牢牢地将大地抱在了怀中，而枝叶铺展开来，笼罩四周，主干依旧在极缓慢地向上，探向阳光。
他开始观想银杏树的一生。
一粒白果落下，被落叶覆盖，被雨水打入稀泥，然后埋于泥土，在黑暗中与污泥、爬虫为伴，直至外皮破裂、发出嫩芽，这才顶破泥土，见到了阳光。在之后的岁月中，根须不断地深入大地，而枝干则不断地探向天空。根扎得有多深、多广，枝干就能长得多高、多大，枝叶就能覆盖得有多广……
“为什么银杏是树，而水稻只能是草呢？因为银杏的种子够大啊！”杜皓忽然想到。
没有更大的种子，就无法携带能长成树木的信息——也就是基因组，和最初所需的足够能量。以此为鉴，是不是可以推理，事物最终的成就是大是小，很大一部分应当归因于其始发时的信息与能量架构。
进一步地，在事物的初期，应当更多地关注其信息与能量的架构，而不要急于发展，因为只有“孕育”好了一颗能够长成大树的“种子”，后续的发展才有足够大的空间、足够长的寿命，这似乎就是一种天地法则！
这么说来，一些人总急着往上爬，一些企业总急着“做大做强”，而没有想着先把自己的“种子”给打造好，这就等于是在天地法则之下“缘木求鱼”了。毕竟，能够快速生长的，都是草啊！
－－－
杜皓的思维越来越“一般化”，越来越拔高，渐渐地脱离具体的现象，而开始探入现象背后的法则。
思维不断发散、发散，渐渐地，又似乎不断地向着两个点在汇聚、汇聚……渐渐地，已经不是思维了，而开始蜕变成为了一种超越思维、超越主观意识的能量形式，隐隐与整个世界发生着某种共鸣。
终于，杜皓突破了某个界限，感知到了天地之间法则与事物之间的一种玄妙联系，就像物质与能量相互转换一样。但不只是物质和能量，他感到似乎还有更深刻的东西等着他去了解：那会是什么？
杜皓耐心地体悟着。
物质与能量相互转换，是爱因斯坦的质能方程早已揭示的规律，标示了物质与能量相互等价的关系。但杜皓此时隐约感悟到，所谓规律和关系，与物质和能量一样，都还只是一种“表象”。
表象的背后，还有着更深刻、更本质的存在。也是因它的存在，才演化出了无尽的表象，呈现为规律、关系、物质和能量……
在杜皓渐渐深入的感悟中，他隐约能感觉到，天地间似有一个巨大的球体，在他的神魂体周围旋转着。
不，那不是一个简单的球体，而是……一个立体的阴阳鱼！
－－－
阴阳鱼是华夏文明传承中最为玄奥的图案。阴阳两半部分以蝌蚪状相互纠缠，阴鱼有阳眼，阳鱼有阴眼，阴阳相伴相生，旋转演化，周而复始。
然而，以往所见的，都是画在纸上的二维构图，而现在杜皓所感知到的，是一个立体的阴阳鱼！
杜皓的感知越来越清晰了一些，他发现，自己并不是位于阴阳鱼的正中，而是处于阳鱼阴眼中，四方上下环绕旋转着纤细的符文，他仔细体会，认出来了！那是……八卦符文！
八卦符文不停地闪烁变换着、转动着，像是星空中的星点，卦象不停地改变着，刚刚还是乾卦，一闪就变成了兑卦，再一闪就变成了离卦……
这些闪烁变换着的符文星点还以一种玄奥的轨迹在转动着，不仅组成了阳鱼的阴眼，还组成了阳鱼本身。进一步地探查之下，杜皓发现，整个立体的阴阳鱼原来都是这些运动着、变换着的符文星点所构成的！
在阳鱼的阴眼中，符文闪灭流动，他的神魂体自身也仿佛在自转，同时又随着阳鱼的转动而围绕着某个中心在公转。同时，在与他相对的阴鱼阳眼处，似乎有一股巨大的吸力在逐渐产生，要将他拉过去！
杜皓瞬间惊醒了过来。
－－－
异象退去，杜皓收回了“护法”中的“猴版分神”，这才知道，他刚刚的“悟道”已经用去了半日的时光。而在“猴版分神”的观察中，并未见到或者感知到由八卦符文构成的立体阴阳鱼，只见到他“寄宿”的这株银杏不断地掉落叶片。
杜皓知道，那是他在“悟道”状态中汲取了银杏树很多能量所致。
“所以，阴阳鱼本身就应当是立体的吗？”他猜测，“是由于古人不会画立体图示，所以才只留下了一个平面图？”
还有八卦符文，原来围绕阴阳鱼的八卦符文，是要表达“阴阳法则”由变化运行着的“八卦”所构成吗？
他回忆刚才的所思所感，隐约有所悟，却又无法深入地思考、分析。
杜皓觉得以“思考”去面对“天地法则”，或许是一个错误。就像用语言去描述画面，哪怕再精细的语言，也无法完全呈现出画面的全部内容，而必须要靠受众的“脑补”才行。
“人类的思考，与天地的法则，或许根本就不是一个维度的东西。就像语言和图画，也是有着联系但本质不同的事物。”他想道，“所以思考只能触及法则，却无法完全认识法则，更不要说用语言来表达法则了。”
其实大道之无法描述，甚至于不可思议，是先贤就曾经体悟到的。很早以前，孔子就发出过感叹：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？”这句话记载于《周易·系辞上》。而老子在《道德经》开篇就指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
杜皓是知道“书不尽言”和“道可道”这两句话的，虽然未必知道出处，却深觉符合他此刻的感受。
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