0028. 另类点化（新）
听到杜皓说有要事请教，秦教授点头示意他慢慢说。
杜皓道：“这封信函……我实在解释不了，就那么出现在了梦境里，而且那段历史我本来也并不熟悉，下午听秦学姐介绍了一下才明白个大概。”他顿了一顿，秦教授点头表示接受他的说法。
杜皓接着问道：“我听秦学姐提到过，您曾说周室灭亡，是天地间一大变故。我想请教的就是，您为何如此重视周朝的灭亡呢？”
秦教授摸了摸刮得干干净净的下巴，点头道：“你能这么问，还真是能问到点子上了。要不是知道你学的计算机，我都觉得你可以试试改修历史。”杜皓腼腆地一笑应之。
秦教授接着道：“你们知道国家的夏商周断代工程吧？”杜皓几人点头道听说过。
秦教授续道：“夏商周三代，由于年代久远，再加上历代战乱和秦始皇焚书、项羽焚秦宫等事件的损毁，存世的文物史料极为稀少，只能靠一些史书的记载来间接了解，实在是史学界的一件憾事……”
杜皓几人都不是学历史的，听着有些懵，不知道这与杜皓的问题有何关联。
秦教授一看几人的表情，明白了过来，笑道：“我就说得简单一点吧。我的看法是，夏商周三代，是华夏文明的一个极重要的阶段，有一些很关键的文化传承本是一脉相承的，甚至可以视作是我们民族的文化本源。”
说到这里，秦教授语气沉重：“然而，这种文化的本源随着周室的灭亡，断代了，以至于自秦以后，华夏文化的走向都变了，所以我说周室的灭亡是天地间一大变故。”
杜皓不解道：“教授，有那么严重吗？”
秦教授沉声道：“很严重！我甚至以为，自秦以后，先贤的书都被曲解了。这就是文化本源断代、失落的缘故！”
－－－
“我举一例证明。”秦教授道：“秦以前，天下共主的称号是什么？对，是‘王’。而秦以后呢？最高统治者的称号改作了‘皇帝’。这可不是简单的一个改名而已哦！”
秦教授蘸着茶水，写下了几个字，耐心地给几位理工科学生讲解。
“王，《说文解字》的解释是‘天下所归往也’，考其字源呢，是一个刃口向下的斧头的形状。那么在古代，斧头象征的是战争，天下的人将发动战争的权力归给一位领袖，信任他依靠他，这就是王。”
秦教授顿了一下，说到了重点：“所以，以王为共主，所代表的体制，其实是一种原始的民本思想。王虽为共主，却不是‘至尊’啊。至少根据现有的史料，我们可以看到王的时代，对于‘圣’人的存在，对于智慧和声望超过王的存在，还算是包容的，乃至于有时是称赞的，因为那是王的功绩。”
秦教授又解释“聖”字道：“聖，现在写为圣，其实这是两个字，汉字简化的过程中以圣代聖，字形变了，本义就看不到了。聖字何意呢？左边一个耳，代表听、知，右边一个呈，代表见、解，注意呈的下边本不是王字，而是壬（rén）字，所以才读壬的音。《说文解字》对聖的解释是‘通’，是‘睿’，也就是智慧通达的意思。”
“那么圣人是什么样的人呢？”他道，“圣人就是探究天地大道而有所通达的人。圣人探究天道，由此而阐发对人间秩序的见解，这就会使王的行为受到制约。在‘王体制’下，圣人的地位很高，但他可以不是王。当然，‘王体制’也不是就那么好，但是它至少保证了圣人的意见可以不受王权干涉，这是一种原始的学术自由啊！”
接着，他又解释“皇帝”二字道：“皇与帝，原本也都是王，其字源本义你们自己去了解吧。”秦教授道，“但是到了始皇帝，他认为自己功德甚至超过了最初的王，觉得被春秋战国诸位霸主僭越使用的王这个称号不足以称呼他了，于是创造了皇帝这个词。”
终于，秦教授说到了第二个重点：“在李斯等人的帮助下，皇帝制度全面取代了王体制，最大的影响其实在于：从此最高统治者皇帝成为了至圣至尊，无人可以超越皇帝的地位，于是再也不允许能制约皇权的圣人的出现了。”
“那么这意味着什么呢？”秦教授带着考校的意味看了看几人，又失望和自嘲地摇了摇头，道：“这意味着，从皇帝出现以后，对天道的解释权，归于了皇帝。任何人对天道的理解，都必须为皇权服务。”
秦教授抬头望向庭外的星空：“所以啊，有了至高无上的皇帝以后，所有的读书人，都只为了服务皇权、巩固皇权而钻研了，先贤的各种道理，也被他们曲解利用到了如何博得皇帝的青睐、如何获取权位上去了。这是学术自由精神的倒退，是对天地大道真理的放弃与忘却。”
秦教授凝视星空，在对历史的兴叹中默然沉浸了片刻，几位年轻人似懂非懂，不敢作声。
过了一会儿，秦教授收回目光，又自失地一笑道：“我说得比较笼统和概括，你们不治历史，不能产生共鸣也是正常的。就算是学历史的人，也往往有各自的学术见解，有很多人不同意我，这都很正常。”
“总之，”他总结道，“我的见解是，夏商周三代积累下来的对天道的追寻和感悟，是‘王体制’下圣人得以独立思考的结果，它构成了我们的文化本源。然而在‘皇帝制度’下，这种独立思考被掐断了、被禁止了，甚至先辈的成果也被曲解，所以我们的文化本源其实就断代了，失落了。”
“所以我才说，周室的灭亡，乃天地间一大变故。并不是惋惜周室，而是惋惜圣人的消失啊。”秦教授结束了他的讲演。
－－－
消化了片刻，杜皓问道：“教授，我们知识浅陋，只听懂了个大概。那么您能否举例说明，我们文化本源是什么样子的，为何说它现在失落了呢？”
秦教授点点头说道：“这个问题问得好。我举一例：你们听说过《周易》这本书吗？”几人当然表示听说过。秦教授复问：“那你们读过吗？”众人神色尴尬，或说是读过但读不懂，或说是认为那是占卜用的，现在不兴这个，云云。
秦教授点头道：“是啊，自秦以后，《周易》大多被视为卜筮之书，到了现代更曾被当作是古代生产力低下、人民只能求神问卜的证据，虽然此书曾有‘大道之源’的名头，但已经很少有人将它当作是文化的源头、了解文化本源的钥匙了。”
他站起身来，边踱步边道：“孔子厉害吧？至圣先师，无冕之王，他读《易》而致韦编三绝，这个典故都知道吧？那么孔子是不是一个愚昧的、会求神问卜的人呢？显然不是，因为《论语》记载了他弟子的话：子不语怪力乱神。”
他停下了脚步，复问：“那么一位‘不语怪力乱神’的圣贤，为何痴迷于《易》呢？甚至他和他的历代徒子徒孙，还为《易》作了诸多的研究注释，形成了后来称为‘十翼’的《易传》呢？请注意，他可是孔子，又不是疯子！”
众人无可作答。
秦教授又开始踱步：“诸子百家之学，皆出于《易》，又皆附于《易》。始皇帝烧书，除了是惩治那些骗他求长生的方士，以及禁绝六国的旧论以外，其实我推测的主要原因，乃是要销毁不利于君权至上的那些真知灼见啊。但就算是这样，他也不敢烧了《易》，因为这部书实在是太重要了，重要到皇帝也需要靠着曲解《易》而获得理论支撑啊！”
“你们知道有多少成语是出于《周易》吗？”他自问自答，“有200多条啊！《周易》全书才多少字？5000余字！一部书有二十五分之一的字成了传世的成语！同样5000余字的《道德经》也才出了四五十条成语！”
“这说明什么？”他继续自问自答，“如同《周易》的《系辞传》所说的那样：百姓日用而不知啊。所以，这部书能说它仅仅是无用的卜筮之书吗？我甚至觉得，卜筮乃是此书的一种伪装，为的就是启发后人的思考和求证啊！”
秦教授坐下喝了口茶，叹道：“孔子讲的学而时习之，指的就是《周易》啊。结果呢？现在从小学到大学，都无人教授《周易》，乃至于现在的人连《论语》都无法真正读懂了。这不是断代、不是失落么？”
－－－
在秦教授家里，众人被灌了一脑袋的见解，最后似懂非懂地礼貌告辞，秦教授似乎也是受到自己意见的感染，不再有心思追问杜皓“古字”的来历，倒是欢迎他常来坐坐，似乎觉得他还是个合适的听众罢。
回医院的路上，四人各自沉思。杜皓其实是有收获的，他发觉秦教授对于周室覆灭象征文化断代的看法，对他探究神秘世界每隔1782年出现“天地大劫”的规律，是一个重要的参考。
“王体制的终结，代表了圣人学术的终结，所以是天地间一大变故，于是就对应了天地大劫吗？”他一路猜测着。
忽然，他想起了什么，掏出电话拨给了秦秋笳：“学姐啊，我杜皓，打扰你一下。刚才忘了问教授了，夏商周三代，一共有多少年？”
电话中，秦秋笳问了她父亲几声，然后回答道：“我爸说，夏商周断代工程已经有结论了，夏朝从大禹算起，应该是始于公元前2070年，如果从大禹的儿子夏启立国算起，那就是始于公元前2038年。至于周代，基本上就是以周赧王去世为终止，公元前256年。中间一共是一千七八百年，你自己算算就知道了。”
挂了电话，杜皓心中暗算：“2070减去256，是1814年；2038减去256，那是……”
1782年！
杜皓道：“这封信函……我实在解释不了，就那么出现在了梦境里，而且那段历史我本来也并不熟悉，下午听秦学姐介绍了一下才明白个大概。”他顿了一顿，秦教授点头表示接受他的说法。
杜皓接着问道：“我听秦学姐提到过，您曾说周室灭亡，是天地间一大变故。我想请教的就是，您为何如此重视周朝的灭亡呢？”
秦教授摸了摸刮得干干净净的下巴，点头道：“你能这么问，还真是能问到点子上了。要不是知道你学的计算机，我都觉得你可以试试改修历史。”杜皓腼腆地一笑应之。
秦教授接着道：“你们知道国家的夏商周断代工程吧？”杜皓几人点头道听说过。
秦教授续道：“夏商周三代，由于年代久远，再加上历代战乱和秦始皇焚书、项羽焚秦宫等事件的损毁，存世的文物史料极为稀少，只能靠一些史书的记载来间接了解，实在是史学界的一件憾事……”
杜皓几人都不是学历史的，听着有些懵，不知道这与杜皓的问题有何关联。
秦教授一看几人的表情，明白了过来，笑道：“我就说得简单一点吧。我的看法是，夏商周三代，是华夏文明的一个极重要的阶段，有一些很关键的文化传承本是一脉相承的，甚至可以视作是我们民族的文化本源。”
说到这里，秦教授语气沉重：“然而，这种文化的本源随着周室的灭亡，断代了，以至于自秦以后，华夏文化的走向都变了，所以我说周室的灭亡是天地间一大变故。”
杜皓不解道：“教授，有那么严重吗？”
秦教授沉声道：“很严重！我甚至以为，自秦以后，先贤的书都被曲解了。这就是文化本源断代、失落的缘故！”
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“我举一例证明。”秦教授道：“秦以前，天下共主的称号是什么？对，是‘王’。而秦以后呢？最高统治者的称号改作了‘皇帝’。这可不是简单的一个改名而已哦！”
秦教授蘸着茶水，写下了几个字，耐心地给几位理工科学生讲解。
“王，《说文解字》的解释是‘天下所归往也’，考其字源呢，是一个刃口向下的斧头的形状。那么在古代，斧头象征的是战争，天下的人将发动战争的权力归给一位领袖，信任他依靠他，这就是王。”
秦教授顿了一下，说到了重点：“所以，以王为共主，所代表的体制，其实是一种原始的民本思想。王虽为共主，却不是‘至尊’啊。至少根据现有的史料，我们可以看到王的时代，对于‘圣’人的存在，对于智慧和声望超过王的存在，还算是包容的，乃至于有时是称赞的，因为那是王的功绩。”
秦教授又解释“聖”字道：“聖，现在写为圣，其实这是两个字，汉字简化的过程中以圣代聖，字形变了，本义就看不到了。聖字何意呢？左边一个耳，代表听、知，右边一个呈，代表见、解，注意呈的下边本不是王字，而是壬（rén）字，所以才读壬的音。《说文解字》对聖的解释是‘通’，是‘睿’，也就是智慧通达的意思。”
“那么圣人是什么样的人呢？”他道，“圣人就是探究天地大道而有所通达的人。圣人探究天道，由此而阐发对人间秩序的见解，这就会使王的行为受到制约。在‘王体制’下，圣人的地位很高，但他可以不是王。当然，‘王体制’也不是就那么好，但是它至少保证了圣人的意见可以不受王权干涉，这是一种原始的学术自由啊！”
接着，他又解释“皇帝”二字道：“皇与帝，原本也都是王，其字源本义你们自己去了解吧。”秦教授道，“但是到了始皇帝，他认为自己功德甚至超过了最初的王，觉得被春秋战国诸位霸主僭越使用的王这个称号不足以称呼他了，于是创造了皇帝这个词。”
终于，秦教授说到了第二个重点：“在李斯等人的帮助下，皇帝制度全面取代了王体制，最大的影响其实在于：从此最高统治者皇帝成为了至圣至尊，无人可以超越皇帝的地位，于是再也不允许能制约皇权的圣人的出现了。”
“那么这意味着什么呢？”秦教授带着考校的意味看了看几人，又失望和自嘲地摇了摇头，道：“这意味着，从皇帝出现以后，对天道的解释权，归于了皇帝。任何人对天道的理解，都必须为皇权服务。”
秦教授抬头望向庭外的星空：“所以啊，有了至高无上的皇帝以后，所有的读书人，都只为了服务皇权、巩固皇权而钻研了，先贤的各种道理，也被他们曲解利用到了如何博得皇帝的青睐、如何获取权位上去了。这是学术自由精神的倒退，是对天地大道真理的放弃与忘却。”
秦教授凝视星空，在对历史的兴叹中默然沉浸了片刻，几位年轻人似懂非懂，不敢作声。
过了一会儿，秦教授收回目光，又自失地一笑道：“我说得比较笼统和概括，你们不治历史，不能产生共鸣也是正常的。就算是学历史的人，也往往有各自的学术见解，有很多人不同意我，这都很正常。”
“总之，”他总结道，“我的见解是，夏商周三代积累下来的对天道的追寻和感悟，是‘王体制’下圣人得以独立思考的结果，它构成了我们的文化本源。然而在‘皇帝制度’下，这种独立思考被掐断了、被禁止了，甚至先辈的成果也被曲解，所以我们的文化本源其实就断代了，失落了。”
“所以我才说，周室的灭亡，乃天地间一大变故。并不是惋惜周室，而是惋惜圣人的消失啊。”秦教授结束了他的讲演。
－－－
消化了片刻，杜皓问道：“教授，我们知识浅陋，只听懂了个大概。那么您能否举例说明，我们文化本源是什么样子的，为何说它现在失落了呢？”
秦教授点点头说道：“这个问题问得好。我举一例：你们听说过《周易》这本书吗？”几人当然表示听说过。秦教授复问：“那你们读过吗？”众人神色尴尬，或说是读过但读不懂，或说是认为那是占卜用的，现在不兴这个，云云。
秦教授点头道：“是啊，自秦以后，《周易》大多被视为卜筮之书，到了现代更曾被当作是古代生产力低下、人民只能求神问卜的证据，虽然此书曾有‘大道之源’的名头，但已经很少有人将它当作是文化的源头、了解文化本源的钥匙了。”
他站起身来，边踱步边道：“孔子厉害吧？至圣先师，无冕之王，他读《易》而致韦编三绝，这个典故都知道吧？那么孔子是不是一个愚昧的、会求神问卜的人呢？显然不是，因为《论语》记载了他弟子的话：子不语怪力乱神。”
他停下了脚步，复问：“那么一位‘不语怪力乱神’的圣贤，为何痴迷于《易》呢？甚至他和他的历代徒子徒孙，还为《易》作了诸多的研究注释，形成了后来称为‘十翼’的《易传》呢？请注意，他可是孔子，又不是疯子！”
众人无可作答。
秦教授又开始踱步：“诸子百家之学，皆出于《易》，又皆附于《易》。始皇帝烧书，除了是惩治那些骗他求长生的方士，以及禁绝六国的旧论以外，其实我推测的主要原因，乃是要销毁不利于君权至上的那些真知灼见啊。但就算是这样，他也不敢烧了《易》，因为这部书实在是太重要了，重要到皇帝也需要靠着曲解《易》而获得理论支撑啊！”
“你们知道有多少成语是出于《周易》吗？”他自问自答，“有200多条啊！《周易》全书才多少字？5000余字！一部书有二十五分之一的字成了传世的成语！同样5000余字的《道德经》也才出了四五十条成语！”
“这说明什么？”他继续自问自答，“如同《周易》的《系辞传》所说的那样：百姓日用而不知啊。所以，这部书能说它仅仅是无用的卜筮之书吗？我甚至觉得，卜筮乃是此书的一种伪装，为的就是启发后人的思考和求证啊！”
秦教授坐下喝了口茶，叹道：“孔子讲的学而时习之，指的就是《周易》啊。结果呢？现在从小学到大学，都无人教授《周易》，乃至于现在的人连《论语》都无法真正读懂了。这不是断代、不是失落么？”
－－－
在秦教授家里，众人被灌了一脑袋的见解，最后似懂非懂地礼貌告辞，秦教授似乎也是受到自己意见的感染，不再有心思追问杜皓“古字”的来历，倒是欢迎他常来坐坐，似乎觉得他还是个合适的听众罢。
回医院的路上，四人各自沉思。杜皓其实是有收获的，他发觉秦教授对于周室覆灭象征文化断代的看法，对他探究神秘世界每隔1782年出现“天地大劫”的规律，是一个重要的参考。
“王体制的终结，代表了圣人学术的终结，所以是天地间一大变故，于是就对应了天地大劫吗？”他一路猜测着。
忽然，他想起了什么，掏出电话拨给了秦秋笳：“学姐啊，我杜皓，打扰你一下。刚才忘了问教授了，夏商周三代，一共有多少年？”
电话中，秦秋笳问了她父亲几声，然后回答道：“我爸说，夏商周断代工程已经有结论了，夏朝从大禹算起，应该是始于公元前2070年，如果从大禹的儿子夏启立国算起，那就是始于公元前2038年。至于周代，基本上就是以周赧王去世为终止，公元前256年。中间一共是一千七八百年，你自己算算就知道了。”
挂了电话，杜皓心中暗算：“2070减去256，是1814年；2038减去256，那是……”
1782年！
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