0036. 天地有信（新）
胡勇对杜皓这个“第一套广播魂操”的功法名实在是吐槽无力了，但对他说的四式功法很感兴趣。
二人打屁说笑了一会儿，杜皓给胡勇逐渐讲解了后续三式的作用，但也告诉他现在基本上不要多想了，先花点时间巩固对神魂体的感应和操控。
对于这次能够帮助胡勇感应到神魂体并初步掌握神魂穿梭，杜皓感到极有成就感。一方面，他找到了以植物为中介、分神离体进入他人体内探查的方法；另一方面，也确认了可以通过分魂的触发和引导，令他人也感应到神魂体并学习应用。
这个进步意义重大，不下于他初次发现神魂体可以移动和可以分裂。
其实，如果不怕尴尬的话，两个人同时咬住一株植物的叶片或者果实，他甚至还能够实时地得到分神的反馈。
－－－
天色已暗，杜皓约着胡勇下楼觅食。简单吃完之后，他掏出手机又给秦秋笳打了过去，想问问今晚去拜访秦教授是否方便。结果没想到秦秋笳居然跟文骅在吃宵夜，她说马上问问父亲便挂了电话，不一会儿又打了过来，说她爸在家，欢迎他过去。
于是杜皓胡勇二人便返回学校，轻车熟路地摸到了秦教授家门口，居然碰到了赶回来的秦秋笳，后边还跟着一个黑着脸的文骅。杜皓一看文骅的脸色就知道，自己搞黄了对方的约会，还硬加了一次见家长的戏码，便歉意地一笑。
秦秋笳引着三人进家，秦教授还是在茶桌旁翻书，见他们进来，笑了笑点头招呼了一声，众人见礼后坐下，秦秋笳自觉地开始当起了茶艺师。
杜皓先道了声打扰，便向秦教授请教道：“教授，您上次说起《周易》是我们文化本源的钥匙，所以我有心去图书馆借阅这部书。可是自己上网查了一下，发现有很多版本，不知道哪个版本才比较合适。而且这部书貌似很不好懂，我担心自己找不到入门的方法，所以特来请教。”
秦教授微笑着点头道：“不错啊小杜，能认真对待《周易》就很难得了，我的学生们都没几个有这个心思，也许是从《周易》做学问写论文太难了，大家倒宁可去搞考据训诂的事情。”说着又轻轻摇头，似乎对学生们有些失望。
秦秋笳一边布茶，一边道：“杜皓，在益大你要请教《周易》的事，找我爸就对了。我看啊，你干脆拜师吧！我爸总说我不接他的衣钵，学生们也没有选这个方向的，他的传承都要断了呢！”
杜皓眼睛一亮，刚欲开口，却见秦教授笑着摆摆手道：“拜师就不必了，一起学习探讨可也。在学习《周易》这个方面，世上恐怕没有谁敢做别人的老师，如果敢，那只能说明他并不是真的懂《周易》了。”
杜皓等人不解，秦教授随口解释了一句：“《周易》是学习天地法则的入门书，圣人以观察天地万物的所得而编入此书，因此要学《周易》，不能以人为师，而要以天地万物为师啊。”
文骅大着胆子插嘴道：“伯父，这话我不太懂。天地万物何其之多，而且有的还龌龊污浊，它们也能为师吗？”
杜皓一乐，道：“龌龊污浊？你是说，比如牛粪？那牛粪还可以插鲜花呢！”说着冲他挤挤眼睛，揶揄地一笑。
文骅被噎了一下，秦教授却道：“小杜说的是啊。哪怕是牛粪，也有其中蕴含的法则道理。如果纯以个人喜恶为标准，那就是把自己的主观置于天地法则之上，那样是学不了《周易》的。”
－－－
秦教授身子一探，从旁边的茶几上拿出一本书，可见是他平时常翻的一本。他递给杜皓道：“这是朱熹注释的《周易本义》，这个版本是中华书局出版的，内容比较干净，印刷质量也不错，就送给你了。”
杜皓连忙辞让，见秦教授一摆手，便恭敬地接过来道谢。翻开书页，只见是一本竖版的繁体字书，好在他从小也读过几本三联版的竖版繁体金庸小说，倒也不怕认字困难。
秦教授见杜皓翻了翻书，又看目录，知道他不知从何下手，便道：“朱熹是一代大儒，虽然他的学问后来被用歪了，但他的见识是不凡的。这本书里，他的序要反复读，也就是过段时间又读一读，多思多想，这样会有帮助。”
又拿过书来，翻了几页目录页，指着目录里的《系辞》和《文言》道：“这两篇据说是孔子所写，不管是不是，起码是孔门的学问。《文言传》看起来只讲了乾坤二卦，实际上是打开全书的钥匙。《系辞传》则通论了易的世界观，这两篇也一样要反复读。”
说到这里，他将书又递给杜皓，问道：“你知道乾坤是什么吗？”
杜皓一愣：“乾坤，不就是天地吗？”胡勇等人也觉得这似乎是常识了，不知秦教授何以如此问。
秦教授看看他们，微笑道：“乾坤，说是天地也不能算错。那么，天地又是什么？”
杜皓这下子不敢贸然作答了，他知道秦教授必有所指。胡勇抬眼看了看窗外的夜空，又低头看了看地面，跟文骅对望了一眼，也默然等待教授的解惑。
秦教授有些认真地道：“这就是我上次说过的那句话：百姓日用而不知。我们在习惯上都知道乾坤可以代指天地，却不知为何如此，更不知乾坤所指的天地是何天地，只误以为乾坤本来就是天地的另一个名字，却忘了探究一下乾坤的本义。”
顿了顿，他又道：“其实不只是乾坤二字，《周易》一书产生了200多则成语，很多成语的原本意思已经无人知晓了，反被人们将其引申义用得极熟。这就是要堪破《周易》须特别留意的地方了。”
杜皓心中莫名地一震，他隐约感到，今晚将会看到一扇尘封已久的大门。
－－－
秦教授蘸着茶水，写了一个“乾”字的小篆，道：“这个乾字，就是一个象形会意字。左边中间的日当然是象太阳之形，日上面一个屮（chè）字，象草木初生之形，连起来就是会意‘日方出’。下方是一个丂（kǎo）字，一股气上行欲出之形。再看右边，上方是个人形，更像是向上的箭头。下方是个乙，是草木向上的象形。所以，整个字的构件组合起来，象征了一个什么意思呢？”
杜皓猜想道：“是太阳出来了，草木充满生机的意思？”
秦教授颔首道：“不远矣。其实我们华夏文字，如果还原其本来的写法，就会发现并不是那么难懂。因为古人造字必有所指，绝不会无端端地弄一个含义莫名的字出来。”
说着，他指了指桌上的字迹道：“这个乾字，就是专门造出来的，它起初并无别的意思，就是专门用来指八卦里的第一卦，乾卦！”说着他又蘸着茶水画了三条横杠，“这个应该都认得吧？对，就是乾卦。乾卦是三个阳爻（yáo），代表了纯粹的阳、完整的阳，所以乾字才由太阳、上升的阳气和草木向上等等形象组合而成。”
杜皓道：“那也就是说，乾本来不是指天，而是指的……纯阳？”
秦教授道：“是，也不是。天也是纯阳。关键是，怎么理解天，怎么理解阳。其实它们都是同一个概念的不同名称，所以老子才说：名可名，非常名。”
杜皓复请教“阳”，秦教授一叹道：“这就涉及到一个基本的世界观了。我们主流的世界观是唯物主义世界观，以物质为世界的第一性，任何意识都是客观存在的投影。这个世界观在哲学——也就是知识的层面上无疑是正确的，因为人类的知识也是意识的产物，因此也是客观存在的投影。而唯心主义的定义是认为意识决定物质，这与现代社会的普遍认知显然是有出入的。”
秦教授起身踱步：“今天我们只作学术探讨，不涉及原则性问题。其实在我看来，唯心主义和唯物主义，都陷入了一个漩涡里，这个漩涡就是‘名’，是关于意识或者说思维这个词的‘名’。两大哲学流派，只将人的意识、思维与物质对立研究，却都将世界上一切物质背后的规律、秩序和法则，简单地归并到了物质里面。”
他停步望向窗外的天空，若有所思地道：“规律、秩序、法则，才是整个世界的基础啊！万物因其而生，因其而成，因其而运动变化，这个万物也包括了人类的意识、思维，这才是真正应该与物质并列起来研究的对象啊！而我们的老祖宗却早就领悟到了这一点，将万物称作了‘坤’，称作了‘地’，称作了‘阴’，而在万物的背后……
“就是‘乾’，就是‘天’，就是‘阳’！”
二人打屁说笑了一会儿，杜皓给胡勇逐渐讲解了后续三式的作用，但也告诉他现在基本上不要多想了，先花点时间巩固对神魂体的感应和操控。
对于这次能够帮助胡勇感应到神魂体并初步掌握神魂穿梭，杜皓感到极有成就感。一方面，他找到了以植物为中介、分神离体进入他人体内探查的方法；另一方面，也确认了可以通过分魂的触发和引导，令他人也感应到神魂体并学习应用。
这个进步意义重大，不下于他初次发现神魂体可以移动和可以分裂。
其实，如果不怕尴尬的话，两个人同时咬住一株植物的叶片或者果实，他甚至还能够实时地得到分神的反馈。
－－－
天色已暗，杜皓约着胡勇下楼觅食。简单吃完之后，他掏出手机又给秦秋笳打了过去，想问问今晚去拜访秦教授是否方便。结果没想到秦秋笳居然跟文骅在吃宵夜，她说马上问问父亲便挂了电话，不一会儿又打了过来，说她爸在家，欢迎他过去。
于是杜皓胡勇二人便返回学校，轻车熟路地摸到了秦教授家门口，居然碰到了赶回来的秦秋笳，后边还跟着一个黑着脸的文骅。杜皓一看文骅的脸色就知道，自己搞黄了对方的约会，还硬加了一次见家长的戏码，便歉意地一笑。
秦秋笳引着三人进家，秦教授还是在茶桌旁翻书，见他们进来，笑了笑点头招呼了一声，众人见礼后坐下，秦秋笳自觉地开始当起了茶艺师。
杜皓先道了声打扰，便向秦教授请教道：“教授，您上次说起《周易》是我们文化本源的钥匙，所以我有心去图书馆借阅这部书。可是自己上网查了一下，发现有很多版本，不知道哪个版本才比较合适。而且这部书貌似很不好懂，我担心自己找不到入门的方法，所以特来请教。”
秦教授微笑着点头道：“不错啊小杜，能认真对待《周易》就很难得了，我的学生们都没几个有这个心思，也许是从《周易》做学问写论文太难了，大家倒宁可去搞考据训诂的事情。”说着又轻轻摇头，似乎对学生们有些失望。
秦秋笳一边布茶，一边道：“杜皓，在益大你要请教《周易》的事，找我爸就对了。我看啊，你干脆拜师吧！我爸总说我不接他的衣钵，学生们也没有选这个方向的，他的传承都要断了呢！”
杜皓眼睛一亮，刚欲开口，却见秦教授笑着摆摆手道：“拜师就不必了，一起学习探讨可也。在学习《周易》这个方面，世上恐怕没有谁敢做别人的老师，如果敢，那只能说明他并不是真的懂《周易》了。”
杜皓等人不解，秦教授随口解释了一句：“《周易》是学习天地法则的入门书，圣人以观察天地万物的所得而编入此书，因此要学《周易》，不能以人为师，而要以天地万物为师啊。”
文骅大着胆子插嘴道：“伯父，这话我不太懂。天地万物何其之多，而且有的还龌龊污浊，它们也能为师吗？”
杜皓一乐，道：“龌龊污浊？你是说，比如牛粪？那牛粪还可以插鲜花呢！”说着冲他挤挤眼睛，揶揄地一笑。
文骅被噎了一下，秦教授却道：“小杜说的是啊。哪怕是牛粪，也有其中蕴含的法则道理。如果纯以个人喜恶为标准，那就是把自己的主观置于天地法则之上，那样是学不了《周易》的。”
－－－
秦教授身子一探，从旁边的茶几上拿出一本书，可见是他平时常翻的一本。他递给杜皓道：“这是朱熹注释的《周易本义》，这个版本是中华书局出版的，内容比较干净，印刷质量也不错，就送给你了。”
杜皓连忙辞让，见秦教授一摆手，便恭敬地接过来道谢。翻开书页，只见是一本竖版的繁体字书，好在他从小也读过几本三联版的竖版繁体金庸小说，倒也不怕认字困难。
秦教授见杜皓翻了翻书，又看目录，知道他不知从何下手，便道：“朱熹是一代大儒，虽然他的学问后来被用歪了，但他的见识是不凡的。这本书里，他的序要反复读，也就是过段时间又读一读，多思多想，这样会有帮助。”
又拿过书来，翻了几页目录页，指着目录里的《系辞》和《文言》道：“这两篇据说是孔子所写，不管是不是，起码是孔门的学问。《文言传》看起来只讲了乾坤二卦，实际上是打开全书的钥匙。《系辞传》则通论了易的世界观，这两篇也一样要反复读。”
说到这里，他将书又递给杜皓，问道：“你知道乾坤是什么吗？”
杜皓一愣：“乾坤，不就是天地吗？”胡勇等人也觉得这似乎是常识了，不知秦教授何以如此问。
秦教授看看他们，微笑道：“乾坤，说是天地也不能算错。那么，天地又是什么？”
杜皓这下子不敢贸然作答了，他知道秦教授必有所指。胡勇抬眼看了看窗外的夜空，又低头看了看地面，跟文骅对望了一眼，也默然等待教授的解惑。
秦教授有些认真地道：“这就是我上次说过的那句话：百姓日用而不知。我们在习惯上都知道乾坤可以代指天地，却不知为何如此，更不知乾坤所指的天地是何天地，只误以为乾坤本来就是天地的另一个名字，却忘了探究一下乾坤的本义。”
顿了顿，他又道：“其实不只是乾坤二字，《周易》一书产生了200多则成语，很多成语的原本意思已经无人知晓了，反被人们将其引申义用得极熟。这就是要堪破《周易》须特别留意的地方了。”
杜皓心中莫名地一震，他隐约感到，今晚将会看到一扇尘封已久的大门。
－－－
秦教授蘸着茶水，写了一个“乾”字的小篆，道：“这个乾字，就是一个象形会意字。左边中间的日当然是象太阳之形，日上面一个屮（chè）字，象草木初生之形，连起来就是会意‘日方出’。下方是一个丂（kǎo）字，一股气上行欲出之形。再看右边，上方是个人形，更像是向上的箭头。下方是个乙，是草木向上的象形。所以，整个字的构件组合起来，象征了一个什么意思呢？”
杜皓猜想道：“是太阳出来了，草木充满生机的意思？”
秦教授颔首道：“不远矣。其实我们华夏文字，如果还原其本来的写法，就会发现并不是那么难懂。因为古人造字必有所指，绝不会无端端地弄一个含义莫名的字出来。”
说着，他指了指桌上的字迹道：“这个乾字，就是专门造出来的，它起初并无别的意思，就是专门用来指八卦里的第一卦，乾卦！”说着他又蘸着茶水画了三条横杠，“这个应该都认得吧？对，就是乾卦。乾卦是三个阳爻（yáo），代表了纯粹的阳、完整的阳，所以乾字才由太阳、上升的阳气和草木向上等等形象组合而成。”
杜皓道：“那也就是说，乾本来不是指天，而是指的……纯阳？”
秦教授道：“是，也不是。天也是纯阳。关键是，怎么理解天，怎么理解阳。其实它们都是同一个概念的不同名称，所以老子才说：名可名，非常名。”
杜皓复请教“阳”，秦教授一叹道：“这就涉及到一个基本的世界观了。我们主流的世界观是唯物主义世界观，以物质为世界的第一性，任何意识都是客观存在的投影。这个世界观在哲学——也就是知识的层面上无疑是正确的，因为人类的知识也是意识的产物，因此也是客观存在的投影。而唯心主义的定义是认为意识决定物质，这与现代社会的普遍认知显然是有出入的。”
秦教授起身踱步：“今天我们只作学术探讨，不涉及原则性问题。其实在我看来，唯心主义和唯物主义，都陷入了一个漩涡里，这个漩涡就是‘名’，是关于意识或者说思维这个词的‘名’。两大哲学流派，只将人的意识、思维与物质对立研究，却都将世界上一切物质背后的规律、秩序和法则，简单地归并到了物质里面。”
他停步望向窗外的天空，若有所思地道：“规律、秩序、法则，才是整个世界的基础啊！万物因其而生，因其而成，因其而运动变化，这个万物也包括了人类的意识、思维，这才是真正应该与物质并列起来研究的对象啊！而我们的老祖宗却早就领悟到了这一点，将万物称作了‘坤’，称作了‘地’，称作了‘阴’，而在万物的背后……
“就是‘乾’，就是‘天’，就是‘阳’！”
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