第二十三章，蒙顶山中栽玉叶，桃园深处有人家
（无题）
“孔方为大钱为天，五德修身遗末边。
今日谁人言德义？恐被笑指骂疯癫。”
晌午之际，融日高悬，沿着山道赵幼艾与李长剑情深意浓，听着大师兄讲解蒙顶山中各处历史悠久的名刹古迹，感受着历史带给蒙顶山独特的厚重印记，欣赏着蒙顶山自身来自天地造化的馈赠，烟云绿水，青山茶野，花香鸟鸣，暖阳风爽，佳景如画。
当两人终于抵达山顶时，山顶上早已经香火鼎盛，络绎不绝，赵幼艾顿感震惊。
再细细远眺又发现寺庙、道观、神祠等错山而座，座满了各个山头，每个山头上似也早已聚集了颇多的香客在虔诚的拜神请愿。
赵幼艾看着人来人往，烟雾缭绕的景象甚感新奇，不由喃喃道“我从小习武强体，又自负天赋神通，身体要远优于常人，可是如今登上这上千米的蒙山依然精疲力尽，而这些焚香拜神的人不但有妇人，甚至还有孩子老人，这些人究竟是怎么做到登上千米的高山的呢？”
李长剑闻声道“为了追求美好，值得付出艰辛。登上高山焚香拜神不仅是希望神灵能看到自己的艰辛，也是为了能让自己看到自己的艰辛。不仅是为了感动上天，祈求神仙显灵，也是感动自己的一个过程，相信着自己的未来一定会变好。所谓“人有信焉，胜不信焉。”
赵幼艾似懂非懂的点了点头。然后环视着周边的各种庙观，聪慧调皮的又起了为难大师兄的心思，灵动的双眸转呀转，沉思一会，然后双眼放光，嘴角微微上扬，似终于想到了个好主意。
赵幼艾故意咳咳两声以吸引大师兄的注意，大师兄果然向自己望来，于是老气横秋的背负双手，打起了禅机，向大师兄神神道“大师兄，你刚才说“人有信焉，胜不信焉。”，且问此处庙宇繁多，何知灵焉？“
李长剑听罢，不假思索道“拜神如养德，信则灵，不信则不灵。”
赵幼艾思忖道“恩？竟然没难住”紧接着又发动第二波攻势道“那吾欲信之于神，何以虔信示诚？
李长剑不紧不慢道“虔信如修身，束己则诚，纵己则不诚。”
赵幼艾……。
好，再来！又刁钻道“却说此间神邸域邻之多，交错参差，然信众诸几，岂不争乎？”
李长剑古井无波道“争者神乎？”
李长剑这一反问，反倒是赵幼艾被问住了，不肯服输的赵幼艾吞吞吐吐道“神焉不争？”
李长剑笑如春风的解释道“相争者欲，人也，非神也。”
赵幼艾茫然道“为什么这么说呢？”
李长剑耐心道“那我换个说法，如果你救了一人，可算行侠义？
赵幼艾点头道“算”
李长剑又问道“那如果我救了一人呢？可算行侠义？
赵幼艾疑惑道“算啊，有什么区别吗？”
李长剑点头道“说得对，没有区别，可是那如果我救的人恰好是你打算救的人呢？可算行侠义？
赵幼艾回道“这当然也算啊，这不还是没有区别吗？。
李长剑没有回答，而是深问道“那如果我因为救了这个人从而获得了巨大的名声和利益，但是由于被我抢先了，从而导致你一无所获，而这个巨大的名声和利益，明明是你本可以获得的呢？这又如何？”
赵幼艾蹙眉道“行侠义者，本为我辈争先之事，予何人干？与虚名干？难不成所做之事没有名声、利益，我辈就不去行事了？”
李长剑听师妹有如此心性，大为欣喜，眼中更是异彩连连，抚掌道“师妹说的对，说得好。是啊，如果我们希望得到的是虚名虚利，人如何？神如何？满天神佛也定会血流漂杵，那这种神与人又有何异？何须敬耶？何须拜耶？何须信耶？。”
“如果人人都以他人的安危为之上，那孰救孰赎何又异议？天下正神，行事必由善心、善行、善意无它耳，唯幽邪恶神逐名图利，好大喜功。所以神之善恶，犹如君子小人之别，固圣人云“君子上达，小人下达。”
“所以正神无所争，若是争，那也是争大善，争大德，争大义，如若不然那说明一定是有人以神灵的名义在争夺功名利禄图己济私，这类人便如后圣谓：“口言善，身行恶，国妖也”师妹切记，这类人，恶至大为天下罪，必当除之！。”
赵幼艾“？”被大师兄气势所摄，虽然没听懂但是大受震撼，下意识地点了点头，然后不太肯定问道“唔，那既然如此，师兄，你说我该用什么态度对待神灵呢？”
李长剑认真的看向师妹说道“师妹你且听好，你待世人如何，世人待你如何，你待神灵如何，神灵便待你如何。然而切勿认为神以侍神之奢、之勤、之恭以降福祸。因为神亦有德。神亦好德，神亦崇德。”
“昔日，周武王卜筮大凶，姜太公跺而蔑之，然？大胜商纣于牧野。终暴政以终，兴周朝八百年以始，唐太宗乞卦神灵，张公谨夺而弃之，然？玄武门之后启唐盛之荣光，振四海以威名。
“又有昔日刘禅、陈叔宝之流，邓艾、韩擒虎已兵临城下，灭国将至，然此二愚主竟求神卦卜，问计于巫，而唯留乐不思蜀、落井下石之唾名，徒增笑柄千百年。”
赵幼艾更迷惑了，问道“那岂不是说我不信不拜不敬也可？
李长剑摇头道“非也非也，如夫子虽不言神，然敬天法祖，依然至圣之道，所以，本身不是信与不信，拜与不拜，敬与不敬，而是在于你信得是什么，拜的是什么，敬的是什么。”
“昔日梁武帝数舍同泰寺，信崇礼恭以供佛陀，兴寺无数以度世人，铸像撰经以求大功德。然达摩法师见之，曰“无功德”何谓也？盖因梁武帝所信非佛，为私也。所拜非佛，为欲也。所敬非佛，为名也。固达摩以无功德以对，便是如此。”
“人若以己、以名、以欲、以私、以利乞神加助而己身缺无德行，神焉能助？无非又覆梁武帝囚死于台城之哀也。人若以温、以良、以恭、以俭、以让。躬身行之，为国惠民，此大鸿愿就算不信不拜，神又焉能不助？”
佛家云：佛即觉者，道家云：道法自然。圣人云：汝为，君子儒；无为，小人儒。依我知之，无德祈神者便是那所谓得小人儒，就算有信有拜有敬不堪无信无拜无敬者。有德身行者为君子儒，无信无拜无敬亦胜崇信崇拜崇敬者。”
“师妹，置千鲤于河，不若舍一粥于贫，放百鸟于林，不若赠一衣于寒。修身养德，福报自来，正身束己，吉祥自惠。切莫待信神佛渡度以求赎。”
然后对着师妹教育道“常人之愿不过居安、食饱、生太平，神佛更应以宏愿大之。我辈生于富庶，家境本就优渥常人，志向切应远之矣。”
赵幼艾……？
“孔方为大钱为天，五德修身遗末边。
今日谁人言德义？恐被笑指骂疯癫。”
晌午之际，融日高悬，沿着山道赵幼艾与李长剑情深意浓，听着大师兄讲解蒙顶山中各处历史悠久的名刹古迹，感受着历史带给蒙顶山独特的厚重印记，欣赏着蒙顶山自身来自天地造化的馈赠，烟云绿水，青山茶野，花香鸟鸣，暖阳风爽，佳景如画。
当两人终于抵达山顶时，山顶上早已经香火鼎盛，络绎不绝，赵幼艾顿感震惊。
再细细远眺又发现寺庙、道观、神祠等错山而座，座满了各个山头，每个山头上似也早已聚集了颇多的香客在虔诚的拜神请愿。
赵幼艾看着人来人往，烟雾缭绕的景象甚感新奇，不由喃喃道“我从小习武强体，又自负天赋神通，身体要远优于常人，可是如今登上这上千米的蒙山依然精疲力尽，而这些焚香拜神的人不但有妇人，甚至还有孩子老人，这些人究竟是怎么做到登上千米的高山的呢？”
李长剑闻声道“为了追求美好，值得付出艰辛。登上高山焚香拜神不仅是希望神灵能看到自己的艰辛，也是为了能让自己看到自己的艰辛。不仅是为了感动上天，祈求神仙显灵，也是感动自己的一个过程，相信着自己的未来一定会变好。所谓“人有信焉，胜不信焉。”
赵幼艾似懂非懂的点了点头。然后环视着周边的各种庙观，聪慧调皮的又起了为难大师兄的心思，灵动的双眸转呀转，沉思一会，然后双眼放光，嘴角微微上扬，似终于想到了个好主意。
赵幼艾故意咳咳两声以吸引大师兄的注意，大师兄果然向自己望来，于是老气横秋的背负双手，打起了禅机，向大师兄神神道“大师兄，你刚才说“人有信焉，胜不信焉。”，且问此处庙宇繁多，何知灵焉？“
李长剑听罢，不假思索道“拜神如养德，信则灵，不信则不灵。”
赵幼艾思忖道“恩？竟然没难住”紧接着又发动第二波攻势道“那吾欲信之于神，何以虔信示诚？
李长剑不紧不慢道“虔信如修身，束己则诚，纵己则不诚。”
赵幼艾……。
好，再来！又刁钻道“却说此间神邸域邻之多，交错参差，然信众诸几，岂不争乎？”
李长剑古井无波道“争者神乎？”
李长剑这一反问，反倒是赵幼艾被问住了，不肯服输的赵幼艾吞吞吐吐道“神焉不争？”
李长剑笑如春风的解释道“相争者欲，人也，非神也。”
赵幼艾茫然道“为什么这么说呢？”
李长剑耐心道“那我换个说法，如果你救了一人，可算行侠义？
赵幼艾点头道“算”
李长剑又问道“那如果我救了一人呢？可算行侠义？
赵幼艾疑惑道“算啊，有什么区别吗？”
李长剑点头道“说得对，没有区别，可是那如果我救的人恰好是你打算救的人呢？可算行侠义？
赵幼艾回道“这当然也算啊，这不还是没有区别吗？。
李长剑没有回答，而是深问道“那如果我因为救了这个人从而获得了巨大的名声和利益，但是由于被我抢先了，从而导致你一无所获，而这个巨大的名声和利益，明明是你本可以获得的呢？这又如何？”
赵幼艾蹙眉道“行侠义者，本为我辈争先之事，予何人干？与虚名干？难不成所做之事没有名声、利益，我辈就不去行事了？”
李长剑听师妹有如此心性，大为欣喜，眼中更是异彩连连，抚掌道“师妹说的对，说得好。是啊，如果我们希望得到的是虚名虚利，人如何？神如何？满天神佛也定会血流漂杵，那这种神与人又有何异？何须敬耶？何须拜耶？何须信耶？。”
“如果人人都以他人的安危为之上，那孰救孰赎何又异议？天下正神，行事必由善心、善行、善意无它耳，唯幽邪恶神逐名图利，好大喜功。所以神之善恶，犹如君子小人之别，固圣人云“君子上达，小人下达。”
“所以正神无所争，若是争，那也是争大善，争大德，争大义，如若不然那说明一定是有人以神灵的名义在争夺功名利禄图己济私，这类人便如后圣谓：“口言善，身行恶，国妖也”师妹切记，这类人，恶至大为天下罪，必当除之！。”
赵幼艾“？”被大师兄气势所摄，虽然没听懂但是大受震撼，下意识地点了点头，然后不太肯定问道“唔，那既然如此，师兄，你说我该用什么态度对待神灵呢？”
李长剑认真的看向师妹说道“师妹你且听好，你待世人如何，世人待你如何，你待神灵如何，神灵便待你如何。然而切勿认为神以侍神之奢、之勤、之恭以降福祸。因为神亦有德。神亦好德，神亦崇德。”
“昔日，周武王卜筮大凶，姜太公跺而蔑之，然？大胜商纣于牧野。终暴政以终，兴周朝八百年以始，唐太宗乞卦神灵，张公谨夺而弃之，然？玄武门之后启唐盛之荣光，振四海以威名。
“又有昔日刘禅、陈叔宝之流，邓艾、韩擒虎已兵临城下，灭国将至，然此二愚主竟求神卦卜，问计于巫，而唯留乐不思蜀、落井下石之唾名，徒增笑柄千百年。”
赵幼艾更迷惑了，问道“那岂不是说我不信不拜不敬也可？
李长剑摇头道“非也非也，如夫子虽不言神，然敬天法祖，依然至圣之道，所以，本身不是信与不信，拜与不拜，敬与不敬，而是在于你信得是什么，拜的是什么，敬的是什么。”
“昔日梁武帝数舍同泰寺，信崇礼恭以供佛陀，兴寺无数以度世人，铸像撰经以求大功德。然达摩法师见之，曰“无功德”何谓也？盖因梁武帝所信非佛，为私也。所拜非佛，为欲也。所敬非佛，为名也。固达摩以无功德以对，便是如此。”
“人若以己、以名、以欲、以私、以利乞神加助而己身缺无德行，神焉能助？无非又覆梁武帝囚死于台城之哀也。人若以温、以良、以恭、以俭、以让。躬身行之，为国惠民，此大鸿愿就算不信不拜，神又焉能不助？”
佛家云：佛即觉者，道家云：道法自然。圣人云：汝为，君子儒；无为，小人儒。依我知之，无德祈神者便是那所谓得小人儒，就算有信有拜有敬不堪无信无拜无敬者。有德身行者为君子儒，无信无拜无敬亦胜崇信崇拜崇敬者。”
“师妹，置千鲤于河，不若舍一粥于贫，放百鸟于林，不若赠一衣于寒。修身养德，福报自来，正身束己，吉祥自惠。切莫待信神佛渡度以求赎。”
然后对着师妹教育道“常人之愿不过居安、食饱、生太平，神佛更应以宏愿大之。我辈生于富庶，家境本就优渥常人，志向切应远之矣。”
赵幼艾……？
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