第79章 论功行赏
晋国。
晋文公在这件事情上的所作所为一直是一件历史谜案。很多人都想不明白晋文公为什么要这样做。其实，这件事情也很好理解。晋文公兵不血刃接管晋国政权，谁拥护他，谁反对他，还真不好分辨。正好出了郤芮和吕省叛乱这件事，那就让你们自己闹吧，晋文公也好趁乱把每个人都看个清楚。但结果似乎并不能令人满意，在赵衰的干预下，晋国没乱起来。
晋文公气哼哼地从秦国回来，要灭掉郤芮和吕省的家族和党羽，被赵衰劝阻：“昔年晋惠公诛杀大臣，失去国人的信任。晋怀公对人严苛，主公才能顺利归国。眼下晋国人心初定，切不可妄开杀戒。”晋文公就这一个好处，听人劝，他便下令赦免郤芮和吕省的族人和党羽。
赦免令虽然公布了，但郤、吕的族人和党羽依然惴惴不安，担心会被清算。
机遇总是无处不在，就看你是否善于发现。有个人看到了其中的机会，这个人就是竖头须。
竖头须原来是重耳的财务总管，在重耳从翟国出逃的时候，卷走了重耳的全部财产，害得众人饿肚子。重耳最恨的就是这种人。
竖头须来见晋文公，晋文公拒绝接见。竖头须对传话的人说：“跟从流亡的是牵马坠镫的仆人，留在国内是国家的守卫，为何要怪罪留在国内的人呢。身为国君而跟一个普通人记仇，谁能不害怕呢！”
传话的人把竖头须的话告诉了晋文公，晋文公多聪明，马上就明白其中的原委。他顾不上计较太多，立刻接见了竖头须。晋文公继续让竖头须当自己的财务总管，还让他驾驶马车，带着自己在城里转了一圈，于是，晋国人都称赞晋文公是个宽厚仁慈的人。
这个故事是不是听着很耳熟？后来，商鞅、刘邦都做过类似的事情。当然，竖头须也是有依仗的，他当时之所以匆忙不辞而别，是为了赶回来保护重耳的大老婆逼姞，还有他的大儿子公子欢和他的女儿。看到老婆孩子安然无恙，晋文公对竖头须又有了另外一份感激。公子欢后来即位，就是晋襄公。
狄人也把季隗送回到晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公同意了，但狄人也没有把赵衰的老婆叔隗送回来，于是晋文公把刚刚相聚的女儿嫁给了赵衰，这个女人就是赵姬。
赵姬生了赵同、赵括、赵婴。赵姬是个深明大义的人，他要赵衰接回在翟国的叔隗和赵盾，赵衰觉得不合适。赵姬说：“得到新宠而忘记旧好，以后还怎样使用别人？一定要把他们接回来。”赵衰当然很高兴，就把叔隗和赵盾接了回来。赵姬发现，赵盾很有才能，远超过自己的儿子，就让赵衰把赵盾作为嫡长子来培养，让叔隗为正妻，自己居于她之下，自己生的三个儿子也居于赵盾之下。
接着，胥臣也做了一件事情，他推荐郤芮的儿子郤缺做官。据胥臣解释，他在下乡视察工作的时候，看到一个农夫在田间劳动，妻子给他送饭，十分恭敬地跪在丈夫面前，农夫连忙接住，频致谢意，就像宾客一样相互尊敬。这就是相敬如宾一词的由来。胥臣说，在恶劣卑微的环境里依然不忘礼仪，一定不是一般人。他向人打听这对夫妻是谁，原来这人是大叛徒郤芮的儿子郤缺。晋文公就封郤缺做了大夫，于是，晋国人愈发信任晋文公。
取得了国人的信任，晋文公开始封赏有功人员，很多人得到了期盼已久的封地，皆大欢喜。当然，也有不满意的，壶叔就是其中的一个。壶叔在重耳流亡的这些年里，照料重耳的生活，尽心尽力，觉得功劳很大，但封赏很少，便找晋文公说理。
晋文公很耐心地给壶叔解释：“一等功赏德。那些以道义辅佐我，以仁德引导我的人赏一等功。二等功赏才。以谋略辅佐我，使我能够得到诸侯的尊重与支持，赏二等功。三等功赏功。那些不畏艰险，敢于冲锋陷阵的人，赏三等功。奔走左右，效犬马之劳的，只能是末等功了，你就在此之列。”
晋文公的这番高论让周朝的史官知道了，赞叹不已：“贤明的君主都是把德行放在首要位置，把武力放到次要位置。晋侯做到了，大概会成就霸业吧。”
晋文公封赏来，封赏去，还是把一个人漏掉了。这个人就是介子推。
其实，也不能怪晋文公。介子推一归国，就不辞而别了。你不在领导跟前晃悠，领导那么忙，怎么能够想得起你。况且介子推跟狐偃等人不对付，这些人自然更不会主动提醒晋文公。
关于介子推的故事，我们有必要多说几句。因为他的故事经不起推敲，我们有必要正本清源，让故事变得更合理。
介子推在重耳的从亡队伍中，存在感并不强，除了割大腿肉那一节，几乎没啥表现，而且还看不起狐偃等重耳身边的红人。你有啥资格看不起领导身边的人，尤其是这些人还不是无能之辈。跟随重耳流亡的人，各方势力都有。狐偃代表的是亲族（更准确说，是戚族。亲是父亲一脉，戚是母亲一脉），他是重耳的舅舅。赵衰、魏犨等人代表的是卿族，他们是各大家族的代表。介子推代表的是士族。介子推反对分封，其实他也没有被分封的资格。
晋文公要分封，他还能怎样？介子推只能一走了之。从历史的进程看，介子推的观点是进步的，但晋国还没条件搞中央集权。晋国消灭了公族，卿族崛起，士族势力还很弱小，国家政权要靠卿族来维持，不分封会影响国家的安定团结。此前的晋惠公就是很好的例子。
晋文公要称霸，只能分封，调动各大家族的积极性。当然，晋国也要承担分封后的恶果。分封公族，还有血缘纽带的制约；分封卿族，带来的肯定是刺刀见红的争斗。这都是后话。
介子推割股啖君的故事也值得推敲。古人一天吃两顿饭，宋代以后，我们才开始一天吃三顿饭。重耳也没少吃一顿饭，能有多大事，犯得上你割大腿肉熬汤喝。这是赤裸裸的拍马屁。作为三观奇正的领导人，重耳岂能容许属下做这种事情。赵衰、狐偃、胥臣等人也是眼睛里揉不得沙子的，更不会坐视不理。更何况，腿上割下一块肉，是很重的伤，可能会要命的。宋襄公就是大腿中箭死的。就算不死，恐怕也无法正常行走，需要有人照料，造成非战斗减员，这对处于逃亡中的团队来说是无法接受的：你凭什么拖大家的后腿。但大家都接受了，是不是很奇怪。是否根本就没有介子推割大腿肉这回事，故事都是后人杜撰的？但从历史的反复记载看，应该真有这回事。这究竟是怎么回事呢？
这应该是一次献祭活动。从重耳离开翟国开始，就诸事不顺，先是竖头须拐走了所有财物，然后在卫国遭到不公正待遇，还被农夫野人嘲弄。不采取措施，后面的行程会怎样？大家心里恐怕都没数。怎么办？古人是很迷信的，遇到这种情况，只能祭祀，求老天保佑。荒郊野外的，拿什么祭祀神灵，三牲是没有的，那就用人肉当祭品吧，这样会显得更有诚意。于是，介子推割了大腿肉作为祭品，重耳吃了祭肉，完成祭祀。这应该就是真实的割股啖君的故事。
还有，就是介子推被烧死在绵山这件公案也存在很多疑点。绵山是座大山，方圆数百平方公里，晋国的圣山，祭祀天地的地方。放火焚烧圣山，晋文公得多缺心眼才能做出这样的事情。就算晋文公缺心眼，放火烧山了，但绵山是座大山，很容易逃跑。就算晋文公四面放火，但绵山属于石灰岩地貌，有无数峡谷洞穴，随便一个地方都可以藏身。但种种史料反复记载，介子推就是在大树下被烧死的。既然晋文公不可能放火烧山，介子推又为何被烧死在一棵大树下？请注意，是一棵大树。介子推为何要待在大树下面，应该是躲雨吧。我们知道，雷雨天气是不能待在大树下面的，可能会被雷击。可怜介子推，一个文科生，偏要搞野外生存，雷雨天跑到大树下避雨，被雷击而亡。
介子推之死和寒食节的关系是一个巧合。介子推死在绵山，就地安葬祭祀。古人崇拜火。按照周礼，季节更替的时候，要更换火种。每年的春、夏、季夏、秋、冬五个季节，要从不同的木材上取得火种。更换火种前，不能用火三日，要吃冷食，谓之寒食。清明节正好是改火种的时间，晋国在绵山祭祀，顺便把介子推一并祭祀了。时间久了，人们就把这两件事情联系在了一起。为什么在绵山搞祭祀活动，还要一并祭祀介子推呢？因为晋文公在介子推死后，把绵山封给了介子推，绵山是介子推的封地，在某种意义上，介子推是绵山之神。后来，清明节不换火种了，但祭祀介子推的传统保留了下来。
晋文公在这件事情上的所作所为一直是一件历史谜案。很多人都想不明白晋文公为什么要这样做。其实，这件事情也很好理解。晋文公兵不血刃接管晋国政权，谁拥护他，谁反对他，还真不好分辨。正好出了郤芮和吕省叛乱这件事，那就让你们自己闹吧，晋文公也好趁乱把每个人都看个清楚。但结果似乎并不能令人满意，在赵衰的干预下，晋国没乱起来。
晋文公气哼哼地从秦国回来，要灭掉郤芮和吕省的家族和党羽，被赵衰劝阻：“昔年晋惠公诛杀大臣，失去国人的信任。晋怀公对人严苛，主公才能顺利归国。眼下晋国人心初定，切不可妄开杀戒。”晋文公就这一个好处，听人劝，他便下令赦免郤芮和吕省的族人和党羽。
赦免令虽然公布了，但郤、吕的族人和党羽依然惴惴不安，担心会被清算。
机遇总是无处不在，就看你是否善于发现。有个人看到了其中的机会，这个人就是竖头须。
竖头须原来是重耳的财务总管，在重耳从翟国出逃的时候，卷走了重耳的全部财产，害得众人饿肚子。重耳最恨的就是这种人。
竖头须来见晋文公，晋文公拒绝接见。竖头须对传话的人说：“跟从流亡的是牵马坠镫的仆人，留在国内是国家的守卫，为何要怪罪留在国内的人呢。身为国君而跟一个普通人记仇，谁能不害怕呢！”
传话的人把竖头须的话告诉了晋文公，晋文公多聪明，马上就明白其中的原委。他顾不上计较太多，立刻接见了竖头须。晋文公继续让竖头须当自己的财务总管，还让他驾驶马车，带着自己在城里转了一圈，于是，晋国人都称赞晋文公是个宽厚仁慈的人。
这个故事是不是听着很耳熟？后来，商鞅、刘邦都做过类似的事情。当然，竖头须也是有依仗的，他当时之所以匆忙不辞而别，是为了赶回来保护重耳的大老婆逼姞，还有他的大儿子公子欢和他的女儿。看到老婆孩子安然无恙，晋文公对竖头须又有了另外一份感激。公子欢后来即位，就是晋襄公。
狄人也把季隗送回到晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公同意了，但狄人也没有把赵衰的老婆叔隗送回来，于是晋文公把刚刚相聚的女儿嫁给了赵衰，这个女人就是赵姬。
赵姬生了赵同、赵括、赵婴。赵姬是个深明大义的人，他要赵衰接回在翟国的叔隗和赵盾，赵衰觉得不合适。赵姬说：“得到新宠而忘记旧好，以后还怎样使用别人？一定要把他们接回来。”赵衰当然很高兴，就把叔隗和赵盾接了回来。赵姬发现，赵盾很有才能，远超过自己的儿子，就让赵衰把赵盾作为嫡长子来培养，让叔隗为正妻，自己居于她之下，自己生的三个儿子也居于赵盾之下。
接着，胥臣也做了一件事情，他推荐郤芮的儿子郤缺做官。据胥臣解释，他在下乡视察工作的时候，看到一个农夫在田间劳动，妻子给他送饭，十分恭敬地跪在丈夫面前，农夫连忙接住，频致谢意，就像宾客一样相互尊敬。这就是相敬如宾一词的由来。胥臣说，在恶劣卑微的环境里依然不忘礼仪，一定不是一般人。他向人打听这对夫妻是谁，原来这人是大叛徒郤芮的儿子郤缺。晋文公就封郤缺做了大夫，于是，晋国人愈发信任晋文公。
取得了国人的信任，晋文公开始封赏有功人员，很多人得到了期盼已久的封地，皆大欢喜。当然，也有不满意的，壶叔就是其中的一个。壶叔在重耳流亡的这些年里，照料重耳的生活，尽心尽力，觉得功劳很大，但封赏很少，便找晋文公说理。
晋文公很耐心地给壶叔解释：“一等功赏德。那些以道义辅佐我，以仁德引导我的人赏一等功。二等功赏才。以谋略辅佐我，使我能够得到诸侯的尊重与支持，赏二等功。三等功赏功。那些不畏艰险，敢于冲锋陷阵的人，赏三等功。奔走左右，效犬马之劳的，只能是末等功了，你就在此之列。”
晋文公的这番高论让周朝的史官知道了，赞叹不已：“贤明的君主都是把德行放在首要位置，把武力放到次要位置。晋侯做到了，大概会成就霸业吧。”
晋文公封赏来，封赏去，还是把一个人漏掉了。这个人就是介子推。
其实，也不能怪晋文公。介子推一归国，就不辞而别了。你不在领导跟前晃悠，领导那么忙，怎么能够想得起你。况且介子推跟狐偃等人不对付，这些人自然更不会主动提醒晋文公。
关于介子推的故事，我们有必要多说几句。因为他的故事经不起推敲，我们有必要正本清源，让故事变得更合理。
介子推在重耳的从亡队伍中，存在感并不强，除了割大腿肉那一节，几乎没啥表现，而且还看不起狐偃等重耳身边的红人。你有啥资格看不起领导身边的人，尤其是这些人还不是无能之辈。跟随重耳流亡的人，各方势力都有。狐偃代表的是亲族（更准确说，是戚族。亲是父亲一脉，戚是母亲一脉），他是重耳的舅舅。赵衰、魏犨等人代表的是卿族，他们是各大家族的代表。介子推代表的是士族。介子推反对分封，其实他也没有被分封的资格。
晋文公要分封，他还能怎样？介子推只能一走了之。从历史的进程看，介子推的观点是进步的，但晋国还没条件搞中央集权。晋国消灭了公族，卿族崛起，士族势力还很弱小，国家政权要靠卿族来维持，不分封会影响国家的安定团结。此前的晋惠公就是很好的例子。
晋文公要称霸，只能分封，调动各大家族的积极性。当然，晋国也要承担分封后的恶果。分封公族，还有血缘纽带的制约；分封卿族，带来的肯定是刺刀见红的争斗。这都是后话。
介子推割股啖君的故事也值得推敲。古人一天吃两顿饭，宋代以后，我们才开始一天吃三顿饭。重耳也没少吃一顿饭，能有多大事，犯得上你割大腿肉熬汤喝。这是赤裸裸的拍马屁。作为三观奇正的领导人，重耳岂能容许属下做这种事情。赵衰、狐偃、胥臣等人也是眼睛里揉不得沙子的，更不会坐视不理。更何况，腿上割下一块肉，是很重的伤，可能会要命的。宋襄公就是大腿中箭死的。就算不死，恐怕也无法正常行走，需要有人照料，造成非战斗减员，这对处于逃亡中的团队来说是无法接受的：你凭什么拖大家的后腿。但大家都接受了，是不是很奇怪。是否根本就没有介子推割大腿肉这回事，故事都是后人杜撰的？但从历史的反复记载看，应该真有这回事。这究竟是怎么回事呢？
这应该是一次献祭活动。从重耳离开翟国开始，就诸事不顺，先是竖头须拐走了所有财物，然后在卫国遭到不公正待遇，还被农夫野人嘲弄。不采取措施，后面的行程会怎样？大家心里恐怕都没数。怎么办？古人是很迷信的，遇到这种情况，只能祭祀，求老天保佑。荒郊野外的，拿什么祭祀神灵，三牲是没有的，那就用人肉当祭品吧，这样会显得更有诚意。于是，介子推割了大腿肉作为祭品，重耳吃了祭肉，完成祭祀。这应该就是真实的割股啖君的故事。
还有，就是介子推被烧死在绵山这件公案也存在很多疑点。绵山是座大山，方圆数百平方公里，晋国的圣山，祭祀天地的地方。放火焚烧圣山，晋文公得多缺心眼才能做出这样的事情。就算晋文公缺心眼，放火烧山了，但绵山是座大山，很容易逃跑。就算晋文公四面放火，但绵山属于石灰岩地貌，有无数峡谷洞穴，随便一个地方都可以藏身。但种种史料反复记载，介子推就是在大树下被烧死的。既然晋文公不可能放火烧山，介子推又为何被烧死在一棵大树下？请注意，是一棵大树。介子推为何要待在大树下面，应该是躲雨吧。我们知道，雷雨天气是不能待在大树下面的，可能会被雷击。可怜介子推，一个文科生，偏要搞野外生存，雷雨天跑到大树下避雨，被雷击而亡。
介子推之死和寒食节的关系是一个巧合。介子推死在绵山，就地安葬祭祀。古人崇拜火。按照周礼，季节更替的时候，要更换火种。每年的春、夏、季夏、秋、冬五个季节，要从不同的木材上取得火种。更换火种前，不能用火三日，要吃冷食，谓之寒食。清明节正好是改火种的时间，晋国在绵山祭祀，顺便把介子推一并祭祀了。时间久了，人们就把这两件事情联系在了一起。为什么在绵山搞祭祀活动，还要一并祭祀介子推呢？因为晋文公在介子推死后，把绵山封给了介子推，绵山是介子推的封地，在某种意义上，介子推是绵山之神。后来，清明节不换火种了，但祭祀介子推的传统保留了下来。
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