第二十五章 乾坤圈
阳虎真人拿过王湛泸手中的木剑，走到离他五六米的地方叹了一口气，说道：“我先给你演示一遍，你可要看清楚了。”
只见他双脚并拢，成立正姿势。左手反手握剑，立于臂后，剑尖向上，贴于左胯侧，右手臂掌心自然贴于右胯侧，头正，颈直，两眼平视。
“这为预备式。”阳虎真人缓缓开口道。
紧接着他左脚向前一步，同时右手向后，向上举起，重心前移，右脚跟抬起，双眼目视前方。
上动不停，右脚向前与左脚成并步，右掌塌腕，掌心向下，经右侧下按于右体侧，掌心向下，掌指向前。同时左手上提，左肘微弯曲，目视左侧方。
“这是上步持剑，记住，上步按掌要连贯，按掌时力在掌根。”
王湛泸兴奋地点点头，然后迫使大脑飞速运转，记下这九星剑诀。
……
过了两个小时，阳虎真人把九星剑诀的所有剑式都展示了一遍。
九星剑诀，以势走九星而得名，主要是以刺、劈、撩、挂、云、抹、绞、架、崩、点、格、削、抱、带、提、压等剑法结合各种平衡，旋转等动作，所组成的套路练习。
“刀如猛虎，剑似飞风。”
说明了刀，剑具有不同的风格和特点。
阳虎真人顿了一下，然后说道：“演练时要明确一尖两刃的概念，不能与刀练习混淆。另外，要内外贯通，神行达化，身动势出，法变势换，注意剑指与剑法变化的协调。
这套剑法的剑谱有三十套动作，上步持剑、力劈华山、叶底藏花、打落金钱、仙人指路、迎风挥扇等等。
你至少在剩下的一个月间，把前五个动作学会并且还会贯通，你先用木剑吧，等熟练了，再换钢剑，最后再用你那个湛泸剑。”
王湛泸闻言，点了点头。
阳虎真人又开口说道：“如果我不在，你就去找你的明望师兄，让他教你一些基础的剑术。”
王湛泸听到此话，如同五雷轰顶，顿时倒了下去，一只手捂着脸，另一只手捂着心，那副痛心疾首的样子把阳虎真人给逗笑了。
经过一个多月的相处，阳虎真人自然知道自己的徒弟什么鸟样，然后他笑了起来，看着王湛泸说道：“起来，光天化日之下，怎能如此不堪？”
说着，还踹了王湛泸一脚，只是这力道却很轻。
王湛泸一脸吃痛地站了起来，用着幽怨的眼神，看着阳虎真人。
阳虎真人噗嗤一声，无奈地说道：“你这小子，诶……罢了，为师就送你一个礼物吧，本来想迟一点，到你过生日的时候给你的。”
王湛泸的眼睛顿时一亮，自己的师父终于舍得拔毛了！但听到后面一句话时又呆滞着了起来。
阳虎真人回到自己的房间，王湛泸并没有跟着进去，只是在房间门口等着。
很快，阳虎真人便拿着两个木镯子，走了出来，只是这两个木镯子是套在一起的。
阳虎真人扬了扬眉毛，说道：“嘿，这个知道吧？乾坤圈！”
说着，把这个东西给了王湛泸。
王湛泸听到乾坤圈这三个字，心中顿时一惊，因为这乾坤圈实在是稀有，而师父他给了自己，随即而来的就是满心的欢喜。
乾坤圈，又称阴阳环。
为道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。
一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
于道教宫观内，细心人可能会注意到――某些道士手内常持一件相连在一处的两个环，时时把玩（其环形，多为木、藤、玉石、金属制成，可于人腕、臂处套挂。燕京的白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久）。
许多人不知道这什么意思，然后问道长。
道长们称其为“乾坤圈”；或称其为“阴阳环”；或称其为“玄”，众说纷纭。
后学经多方征引，有人撰文一篇，解释此物意义。
取象于图书文字：道教重“玄”，崇“玄”。
《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。
后世称道教为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。
汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”
看古写的“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。
修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。
乾坤圈还有取征于祸福因果的作用。
大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。
此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
因为道士们不能每件事都做得非常完美，唯恐行为一旦差迟，就会坠入因果轮回，受诸多苦恼，等后悔的时候就来不及了。
故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒。
乾坤圈还有第三个作用，取法于阴阳性命，人秉天地阴阳之气，得中而生。
纯阳为神，纯阴为鬼。
所以道教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，举个例子，就是王湛泸的师父，就叫阳虎真人，里面含有阳。
再举一个例子，《易》里面说过：“干为天，为圜。”所以说天者，阳也。圜者，圆环也。
而两个圆环两重天，就是纯乾卦，纯阳之象也。
纯阳之象，对于阳虎真人来说，也是极度缺少的。
只见他双脚并拢，成立正姿势。左手反手握剑，立于臂后，剑尖向上，贴于左胯侧，右手臂掌心自然贴于右胯侧，头正，颈直，两眼平视。
“这为预备式。”阳虎真人缓缓开口道。
紧接着他左脚向前一步，同时右手向后，向上举起，重心前移，右脚跟抬起，双眼目视前方。
上动不停，右脚向前与左脚成并步，右掌塌腕，掌心向下，经右侧下按于右体侧，掌心向下，掌指向前。同时左手上提，左肘微弯曲，目视左侧方。
“这是上步持剑，记住，上步按掌要连贯，按掌时力在掌根。”
王湛泸兴奋地点点头，然后迫使大脑飞速运转，记下这九星剑诀。
……
过了两个小时，阳虎真人把九星剑诀的所有剑式都展示了一遍。
九星剑诀，以势走九星而得名，主要是以刺、劈、撩、挂、云、抹、绞、架、崩、点、格、削、抱、带、提、压等剑法结合各种平衡，旋转等动作，所组成的套路练习。
“刀如猛虎，剑似飞风。”
说明了刀，剑具有不同的风格和特点。
阳虎真人顿了一下，然后说道：“演练时要明确一尖两刃的概念，不能与刀练习混淆。另外，要内外贯通，神行达化，身动势出，法变势换，注意剑指与剑法变化的协调。
这套剑法的剑谱有三十套动作，上步持剑、力劈华山、叶底藏花、打落金钱、仙人指路、迎风挥扇等等。
你至少在剩下的一个月间，把前五个动作学会并且还会贯通，你先用木剑吧，等熟练了，再换钢剑，最后再用你那个湛泸剑。”
王湛泸闻言，点了点头。
阳虎真人又开口说道：“如果我不在，你就去找你的明望师兄，让他教你一些基础的剑术。”
王湛泸听到此话，如同五雷轰顶，顿时倒了下去，一只手捂着脸，另一只手捂着心，那副痛心疾首的样子把阳虎真人给逗笑了。
经过一个多月的相处，阳虎真人自然知道自己的徒弟什么鸟样，然后他笑了起来，看着王湛泸说道：“起来，光天化日之下，怎能如此不堪？”
说着，还踹了王湛泸一脚，只是这力道却很轻。
王湛泸一脸吃痛地站了起来，用着幽怨的眼神，看着阳虎真人。
阳虎真人噗嗤一声，无奈地说道：“你这小子，诶……罢了，为师就送你一个礼物吧，本来想迟一点，到你过生日的时候给你的。”
王湛泸的眼睛顿时一亮，自己的师父终于舍得拔毛了！但听到后面一句话时又呆滞着了起来。
阳虎真人回到自己的房间，王湛泸并没有跟着进去，只是在房间门口等着。
很快，阳虎真人便拿着两个木镯子，走了出来，只是这两个木镯子是套在一起的。
阳虎真人扬了扬眉毛，说道：“嘿，这个知道吧？乾坤圈！”
说着，把这个东西给了王湛泸。
王湛泸听到乾坤圈这三个字，心中顿时一惊，因为这乾坤圈实在是稀有，而师父他给了自己，随即而来的就是满心的欢喜。
乾坤圈，又称阴阳环。
为道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。
一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
于道教宫观内，细心人可能会注意到――某些道士手内常持一件相连在一处的两个环，时时把玩（其环形，多为木、藤、玉石、金属制成，可于人腕、臂处套挂。燕京的白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久）。
许多人不知道这什么意思，然后问道长。
道长们称其为“乾坤圈”；或称其为“阴阳环”；或称其为“玄”，众说纷纭。
后学经多方征引，有人撰文一篇，解释此物意义。
取象于图书文字：道教重“玄”，崇“玄”。
《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。
后世称道教为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。
汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”
看古写的“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。
修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。
乾坤圈还有取征于祸福因果的作用。
大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。
此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
因为道士们不能每件事都做得非常完美，唯恐行为一旦差迟，就会坠入因果轮回，受诸多苦恼，等后悔的时候就来不及了。
故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒。
乾坤圈还有第三个作用，取法于阴阳性命，人秉天地阴阳之气，得中而生。
纯阳为神，纯阴为鬼。
所以道教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，举个例子，就是王湛泸的师父，就叫阳虎真人，里面含有阳。
再举一个例子，《易》里面说过：“干为天，为圜。”所以说天者，阳也。圜者，圆环也。
而两个圆环两重天，就是纯乾卦，纯阳之象也。
纯阳之象，对于阳虎真人来说，也是极度缺少的。
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