第60章 问题 一
又过了两天，源义境带着两名侍女正站在新黑宇村中一个地势比较高的山岗上，出神的看着整个领地。
源义境一边看着领地中的景色，一边在心里想道：“成为领主已经好多天了，领地中的一些事物也逐渐安定下来。”
作为一名被领民们被迫推选出来的新领主，源义境在成为领主的这些天中花费了大量的精力，这才让领地彻底的安定下来。
在源义境的决策以及一位谱代家臣（佐藤政信）和五名足轻大将（黑田元吉、新发田秀家、宇梶明次、西村良太、海川健太郎）的执行下，濒临崩溃的领地在这这些天中才能得到稳定并有了较大发展。
领地的田地，在众人努力下，由原来的6町5反（相当于现在的97.5亩）不到扩大到了目前的9町4反（相当于现在的141亩），除了那3反稻田之外，其他的都是种植杂粮的农田，其中大部分种植的是芋头，一部分种植的是小麦，而新开垦出来的则是在源义境的命令之下全部种植春小麦，就是不知道等这些春小麦收割之后，还能不能在种植其他的粮食作物。
原黑田领到原宇梶领之间的容易开垦的土地基本已经被领民们开垦完毕，只剩下那些比较难开垦的土地了。
而这些统一开垦出来并补种了小麦的田地，在黑田元吉的指挥下分配给新加入的各户领民，而最开始开垦并补种的那些土地也能够看出小麦钻出地面的嫩芽。
随着训练与开垦工作的开展，在加上源义境拿走的那些粮食和补种的那些粮食，以至于粮食储备也在不断减少，目前领地的粮食储备最多坚持一个月。
源义境计算过，剩下的那些粮食搭配着芋头梗、采摘的野草、偷偷塞进来的肉，应该能够坚持2个月，等到时候军队成性，领民们的思想改造也有一定的效果，到时候趁着鸣风城农忙的时候趁机偷袭，绝对可以打下鸣风城！
然而没想到的是，源义境为了尽快的补充足轻和小姓们的身体素质，决定实行不定量的大锅饭，结果吃着吃着就变成了全领地一起吃起了大锅饭。
虽然后来的领民也分发了粮食，但是当以前的村民吃起香喷喷的烤饼，喝着浓香四溢的肉粥时，那些新来的领民们顿时觉得自己做的饭不香了，甚至大锅饭还不怎么定量，这下那些新来的领民们彻底坐不住了，有些人甚至将发下了粮食又退了回来，苦苦的哀求领主收下这些粮食，好让自己去吃大锅饭……
于是，那些发下去的粮食转了一圈又回来了，但是关于粮食的压力就彻底转移到了源义境的身上！
本来源义境可以加大系统世界的狩猎数量，多拿出一些肉，但是碍于生物链方面的考虑，源义境也不能大规模的去猎杀那些野生动物，甚至后来获得了驯养技术，开启了养殖场，所以现在那些居民很少猎杀动物，都是转而去饲养起来！
既然系统世界无法获得那么多的食物，源义境只好将目光投到了深山之中，加大了打猎以及捕鱼的力度。
谈到打猎，就不可避免地遇到吃肉的问题，为什么吃肉会是问题呢？这又涉及到了佛教以及神道问题。
现在的日本号称佛国，不允许吃四条腿的动物的肉，后来又因为神道教的盛行，认为吃动物尸体是污秽行为，于是吃肉的行为都基本被禁止了。
至于鱼以及鸟类，不属于四条腿的动物范围，是可以吃的，当然鸟类又与神道的神使有关，大部分人也是不吃鸟类的。
源义境的确很担心因为这个原因，以至于谎称自己拿出的是红叶而不是肉，那些红叶也都是由侍女剁成碎片之后偷偷的放进锅里……
但到后来那些阿伊努族人光明正大的烤一些肉吃，而周围的领民却没有什么反应，源义境这才明白，原来这些曾经是秽多、非人的村民是不介意吃肉的！
村民们分为两类，一类是秽多，上层社会也会购买奴婢来伺候，这些奴婢就是“贱民”的组成之一，并且她们的孩子也永远是贱民，这样的人群被称为贱民当中的“秽多”，因为她们的职业低贱，普通的平民都不愿去做。
除此之外，秽多的职业还有清洁工、入殓师、屠夫、皮革业制造者、接生婆等等，由于宗教信仰的原因，日本认为这些职业都是肮脏的，会影响来生。
而秽多是可以吃肉的，秽多原来主要从事屠宰和制革业，例如杀了牛，皮革归武士老爷用来制作皮革以及鞍具，肝脏的牛肉，武士是不吃的，所以就便宜了这些贱民享用。
秽多还被加上许多无理的严苛要求，从事清洁工作的秽多，还会被同胞要求蒙上脸才能外出，因为高贵的人们担心他们开口说话会带来“秽气”，甚至还会被要求在公共场所倒退着走路，能够将他们的脚印清除干净，不玷污任何一寸土地。
还有一类就是非人，从字面上来看，“非”就是错，不对的意思，非人也就是一些做了错事的人。
非人多数是乞丐、算命、监狱看守。与秽多要沾染血腥不同，非人主要是从事一些比较低等级的职业，不过也照样被划分成了贱民阶级，不得与上层人通婚。
而那些在战斗中的虾夷人，虽然并不是上面所说的非人，但是也因为被现在的武家主流所歧视和仇恨的原因，被划分成为“非人”。
而这种“非人”不同于武家中的那些“非人”，不论是武家还是村民，只要见到这样异于自己的“非人”，都会按照以前征夷大将军下达的屠杀令而选择杀死这些“非人”……
在日本古代的律令里，将秽多非人都划分成了贱民，贱民属于“不可接触”的一群，贱民一般住在落后的、与世隔绝的村落，多数被河围起来，而河上连桥都没有，通往贱民村的道路，地图上也不标明，民间的日本人，称这些村落为“四脚村”，或者用手指比划一个“四”，因为说出口都怕沾染上污秽。
贱民们没有土地，粮食从何而来？一是吃日本人不吃的牲畜肉、内脏；二是靠从事”不洁工作“和其他农民或町人（生活在镇上的平民）换口饭吃，在日本有个民间习俗，一旦普通人因为不得不施舍给贱民吃饭后，一定要把路面里里外外打扫干净，把“已经污秽”的碗咣当砸掉。
贱民自然只能和贱民通婚，生下的后代也是贱民，因为日本的等级制是规定死的，就是说，自打你一生下来，你父母是武士，你就是武士；父母是贱民，你就是贱民，一辈子没有乌鸦变凤凰的机会。
源义境一边看着领地中的景色，一边在心里想道：“成为领主已经好多天了，领地中的一些事物也逐渐安定下来。”
作为一名被领民们被迫推选出来的新领主，源义境在成为领主的这些天中花费了大量的精力，这才让领地彻底的安定下来。
在源义境的决策以及一位谱代家臣（佐藤政信）和五名足轻大将（黑田元吉、新发田秀家、宇梶明次、西村良太、海川健太郎）的执行下，濒临崩溃的领地在这这些天中才能得到稳定并有了较大发展。
领地的田地，在众人努力下，由原来的6町5反（相当于现在的97.5亩）不到扩大到了目前的9町4反（相当于现在的141亩），除了那3反稻田之外，其他的都是种植杂粮的农田，其中大部分种植的是芋头，一部分种植的是小麦，而新开垦出来的则是在源义境的命令之下全部种植春小麦，就是不知道等这些春小麦收割之后，还能不能在种植其他的粮食作物。
原黑田领到原宇梶领之间的容易开垦的土地基本已经被领民们开垦完毕，只剩下那些比较难开垦的土地了。
而这些统一开垦出来并补种了小麦的田地，在黑田元吉的指挥下分配给新加入的各户领民，而最开始开垦并补种的那些土地也能够看出小麦钻出地面的嫩芽。
随着训练与开垦工作的开展，在加上源义境拿走的那些粮食和补种的那些粮食，以至于粮食储备也在不断减少，目前领地的粮食储备最多坚持一个月。
源义境计算过，剩下的那些粮食搭配着芋头梗、采摘的野草、偷偷塞进来的肉，应该能够坚持2个月，等到时候军队成性，领民们的思想改造也有一定的效果，到时候趁着鸣风城农忙的时候趁机偷袭，绝对可以打下鸣风城！
然而没想到的是，源义境为了尽快的补充足轻和小姓们的身体素质，决定实行不定量的大锅饭，结果吃着吃着就变成了全领地一起吃起了大锅饭。
虽然后来的领民也分发了粮食，但是当以前的村民吃起香喷喷的烤饼，喝着浓香四溢的肉粥时，那些新来的领民们顿时觉得自己做的饭不香了，甚至大锅饭还不怎么定量，这下那些新来的领民们彻底坐不住了，有些人甚至将发下了粮食又退了回来，苦苦的哀求领主收下这些粮食，好让自己去吃大锅饭……
于是，那些发下去的粮食转了一圈又回来了，但是关于粮食的压力就彻底转移到了源义境的身上！
本来源义境可以加大系统世界的狩猎数量，多拿出一些肉，但是碍于生物链方面的考虑，源义境也不能大规模的去猎杀那些野生动物，甚至后来获得了驯养技术，开启了养殖场，所以现在那些居民很少猎杀动物，都是转而去饲养起来！
既然系统世界无法获得那么多的食物，源义境只好将目光投到了深山之中，加大了打猎以及捕鱼的力度。
谈到打猎，就不可避免地遇到吃肉的问题，为什么吃肉会是问题呢？这又涉及到了佛教以及神道问题。
现在的日本号称佛国，不允许吃四条腿的动物的肉，后来又因为神道教的盛行，认为吃动物尸体是污秽行为，于是吃肉的行为都基本被禁止了。
至于鱼以及鸟类，不属于四条腿的动物范围，是可以吃的，当然鸟类又与神道的神使有关，大部分人也是不吃鸟类的。
源义境的确很担心因为这个原因，以至于谎称自己拿出的是红叶而不是肉，那些红叶也都是由侍女剁成碎片之后偷偷的放进锅里……
但到后来那些阿伊努族人光明正大的烤一些肉吃，而周围的领民却没有什么反应，源义境这才明白，原来这些曾经是秽多、非人的村民是不介意吃肉的！
村民们分为两类，一类是秽多，上层社会也会购买奴婢来伺候，这些奴婢就是“贱民”的组成之一，并且她们的孩子也永远是贱民，这样的人群被称为贱民当中的“秽多”，因为她们的职业低贱，普通的平民都不愿去做。
除此之外，秽多的职业还有清洁工、入殓师、屠夫、皮革业制造者、接生婆等等，由于宗教信仰的原因，日本认为这些职业都是肮脏的，会影响来生。
而秽多是可以吃肉的，秽多原来主要从事屠宰和制革业，例如杀了牛，皮革归武士老爷用来制作皮革以及鞍具，肝脏的牛肉，武士是不吃的，所以就便宜了这些贱民享用。
秽多还被加上许多无理的严苛要求，从事清洁工作的秽多，还会被同胞要求蒙上脸才能外出，因为高贵的人们担心他们开口说话会带来“秽气”，甚至还会被要求在公共场所倒退着走路，能够将他们的脚印清除干净，不玷污任何一寸土地。
还有一类就是非人，从字面上来看，“非”就是错，不对的意思，非人也就是一些做了错事的人。
非人多数是乞丐、算命、监狱看守。与秽多要沾染血腥不同，非人主要是从事一些比较低等级的职业，不过也照样被划分成了贱民阶级，不得与上层人通婚。
而那些在战斗中的虾夷人，虽然并不是上面所说的非人，但是也因为被现在的武家主流所歧视和仇恨的原因，被划分成为“非人”。
而这种“非人”不同于武家中的那些“非人”，不论是武家还是村民，只要见到这样异于自己的“非人”，都会按照以前征夷大将军下达的屠杀令而选择杀死这些“非人”……
在日本古代的律令里，将秽多非人都划分成了贱民，贱民属于“不可接触”的一群，贱民一般住在落后的、与世隔绝的村落，多数被河围起来，而河上连桥都没有，通往贱民村的道路，地图上也不标明，民间的日本人，称这些村落为“四脚村”，或者用手指比划一个“四”，因为说出口都怕沾染上污秽。
贱民们没有土地，粮食从何而来？一是吃日本人不吃的牲畜肉、内脏；二是靠从事”不洁工作“和其他农民或町人（生活在镇上的平民）换口饭吃，在日本有个民间习俗，一旦普通人因为不得不施舍给贱民吃饭后，一定要把路面里里外外打扫干净，把“已经污秽”的碗咣当砸掉。
贱民自然只能和贱民通婚，生下的后代也是贱民，因为日本的等级制是规定死的，就是说，自打你一生下来，你父母是武士，你就是武士；父母是贱民，你就是贱民，一辈子没有乌鸦变凤凰的机会。
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