第三回 一路欢心一路歌 太昊陵园去上香
却说，君臣到了那里以后，老御史就领着皇上先看了一圈，然后，他便有意识的问皇上：“请问陛下！您觉得臣盖的这栋小楼怎么样？但不知您有何见教？还请陛下谈谈看法”。原来，他是要让小皇上评头论足，以此要套出他的话来，好引诱对方上当受骗！其实这正是老御史设下的一个圈套，也真可见他的用心是极为良苦。
怎知小皇上也非常聪明，而且鬼点子也多，他根本就不上当！如果仅从表面看，他还真像是喝醉了酒，实际他心里清楚得很，也早已经有了谱。那小皇上眯起眼睛装糊涂，便口口声声赞誉道：“好！好！很好！也就是好！你还别说，不错！不错！真不错！”他除了光重复以上几个字外，其它什么字都不吐。换句话说，其它的话他不讲，这就让老御史没有了招，因为皇上说的话，与他心中所想不光背道而驰，也根本不对路子和格格不入，所以他就钻不了空子，这就叫：
御史动心眼，使用小伎俩；
皇上也聪明，只字不提梁。
皇上的回答，由于不符合对方的口味，老御史就还不死心！接下来，他还仍然诱导小皇上，说道：“陛下！您看我的这栋小楼，除了建筑风格外，是不是还缺少点什么？”他这句话的背后，不光具有险恶用心，而且也有不可告人目的。
小皇上听了后，就稍微迟疑了一下道：“朕我看还停好，不缺少什么呀！但是只不过”……
老御史闻听就像热锅上的蚂蚁，心急火燎！迫不及待地又问：“皇上！只不过什么？您快说出来！”
可是，那皇帝小儿总是笑而不答！因为他很聪明并不笨蛋，就像哑巴吃饺子——心里有数！等过了一会儿，才漫不经心地说：“要是以朕看来，只是缺少了一根横棍”。然而小皇上这样说，既是一句婉转的话，同时，又包含了他的聪明智慧，如果要认真地去分析，他回答得不光非常巧妙！则又是天衣无缝，而且还堵住了老御史的嘴。所以，老御史闻听后就如矮子过河——淹了心！原来，他一直都在处心积虑的，设圈套套小皇上的话，结果就白费了心思，使他的阴谋鬼计，变成了痴心妄想不得实现。
你道：“老御史趁皇上喝了酒，搅来搅去到底是何用意？”
岂不知，如果是皇上要说“这房屋建的不错，就是缺少一根横梁！”那么，老御史马上就会钻空子，跪到皇上面前叩头！他要替太康百姓谢主龙恩，让皇帝小儿为当地免征皇粮。所以，这就是御史老儿绞尽脑汁，苦思冥想，费尽周折，不遗余力地建筑了，这栋楼房的真正目的，这就是其根本所在，目的就是要蒙骗皇帝小儿上当。
众所周知，过去封建王朝，皇帝被尊称为天子，他说话很算数，为金口玉言，那老谋深算的御史就想让皇上说出，房子缺“梁”或少“梁”的字眼。因为房屋“梁”与粮食的“粮”是同音异写字，当时，只要能从皇上口中，说出来这个音，老御史就有了可乘之机，他会见缝插针，颠倒事非，混淆黑白，胡搅蛮缠，鱼目混珠进行诡辩。则要为太康黎民百姓大叫苦穷，让朝廷减免税赋，使百姓不向上面交皇粮。这本来是一步很好的棋，也是非常美好地暇思梦想！可说这也是老御史，经过深思熟虑，缜密思考好的一个鬼主意。
但是，皇帝小儿也不傻，他虽然多吃些酒，可他不胡言乱语，还能做到守口如瓶，所以，就偏偏不讲出个“梁”字来，这让老御史也毫无办法。从而也说明了，皇帝小儿的聪明与狡猾，他不光反应快，应对能力也强！所以，老御史就哄骗不了他！反而，却成了鲁班面前耍斧，佛爷面前诵经，想沽名钓誉，也白费了心机！后人有诗曰：
是官刁于民，皇帝高过臣；
师生动心计，能者对智人。
老御史本想为家乡做点好事，给自己留下好名声，让老百姓都感恩承情他，结果，一切都化为了泡影，成了痴心梦想。由于老御史未达到目的，一切也就徒劳无功了，于是，他心里就觉得很侘傺！就正如人们常说的一句话，狐狸再狡猾也斗不过好猎手！也许，这就是真实写照。这个事情虽然没办成，老御史未能达到目的和实现初衷，但他却给太康人民留下个好印象，所以时至今日，太康的黎民百姓都还在说：“那位老御史是个好官”。而且，在太康县城里还有古时候，建造的一所房屋，人们都称那座房子为“御史楼，”现代人又把它作为了，一种文化遗产保留和追思纪念。
咱们闲扯了一通后还得回到原题上，我在前面说过，中原几省的人，都是年复一年的去陈州，朝祖、烧香、逛庙会，也从不简断成为习惯。如有钱人家去时都是坐着车，到了以后买着吃、买着喝、逛到晚上住客棧，可以说自由随便，一点委屈都不受。一些不大方的小扣们，一般车上都拉有炊具，以及柴、米、油、盐等，一切应用之物，甚至还有行李，到时候就可以做饭吃，到了晚上睡车上，虽然麻烦些但还不错了。
然而，穷人就不同了，他们不具备这种条件，又大都是罗锅子上树——前面紧！不光是手里没有银子，且不像富人家，他们吃喝不起，所以，也只好自带干粮，饿了啃干馍，渴了喝凉水，这样既简单又省事，也为随便乱凑合。而袁玉铖小两口，带的盘缠就不宽裕，为了节约少花钱，他们就在家里事先，蒸好了两锅窝窝头，当地人也称之为“杂面馍，”便装了半口袋计划走到路上吃。一旦饿了就啃窝窝头，喝了就到附近人家去讨碗凉水喝，因为他们也不和别人比，沿途一路上，也就这样对付下来了！这就叫：
有钱人家把福享，世上穷人都困难；
玉诚苗兰很辛苦，自找罪受也心甘。
风和日丽！微风拂面，袁玉铖小两口和乡亲们，还算运气不错，由于天气也比较好，几天来大家在路上，始终都是欢声笑语，全程共二百来里路，他们经历了两天半的时间，直到第三天的下午，便赶到了目的地——陈州。
由于，老祖爷伏羲的坟墓就在陈州北关，袁玉铖和妻子苗氏便在距北关，只有二三里路的小徐庄，找个地方住了下来。因为有钱人住客栈、旅馆，无钱穷人就需要到，附近的农家借宿住下，也叫随便凑合吧！如果去得早的还能住上，人家的磨屋、厨房、车棚或牛圈什么的，晚了就得住别人家的，院子里和柴草垛旁。而每当这个时候，来逛陵赶庙会的人也多，想要找地方住宿也就特别困难，可以讲就是在方圆十几里的，村庄上也全都住满了人。
另外，还有人睡在路边或农村大街上，能靠到人家的墙根旁就是不错了，袁玉铖小两口和乡亲们，他们一行多人都是从北面来，而那里只要一过白家楼，各个村上都早已经有人入住了。特别是距城北关较近的一些村子，各家各户都是住得满当当的，袁玉铖小夫妻与同伴们，大家倘若住一起，地方就不好找，于是众人就只好，分头找地点住。其袁玉铖和他妻子还算不错，他们在小徐庄经过了一番打听细问，又是低三下四的求爷爷告奶奶！一在地苦哀求，向人家说了很多好话，最终才在一家张姓的院子角上，找个地方住了下来。
凡是住宿的人大都是家离此地比较远，如果只在几十里路的范围内，就可以想相得到谁还会住，恐怕就是摸黑当天也要赶回去！所以，也只有距离较远的人，才得住上一两天，待到他们玩足玩够兴致尽了再走。倘若是生意买卖人，那就可另当别论，这样，你来我去一直到庙会结束的那天，来来往往的人们全都是，前脚走、后脚来、排着号、就如蛇退皮一样，接前续后地络绎不绝。
袁玉铖和妻子苗氏住在张家还算可以，那一家也是好心肠，他们理解出外人的难处和不容易，便对来他家住宿的人非常热情。天还没黑，人家就烧了一锅茶水，是专门供给来逛会的人饮用，因为他们也最清楚不过，凡是来住宿的人尽都是乡下的穷苦百姓，可以说大家都是自带干粮，晚上一般都是用白开水泡馍，即当作了一顿晚餐。当天夜里袁玉铖小两口，就从人家柴火垛上抱了一些柴草，放在墙角上作为铺垫，睡觉时双方相互搂住脚，盖着自带的一床破旧棉被，两口子挤在一块和衣而眠。
一夜无话，到了第二天一早，夫妻俩就起来带上干粮出发了，别看是大清早天刚亮，可是街上的行人这时候，已经是摩肩接踵不断续了，然而，当地人又都有赶早集的习惯。但见那通往北关的道路上，是车水马龙，人流不息！特别是一入北关，直到伏羲陵园的大街上，人流就如潮水似的涌动，无论是远看和近观，反正都是非常热闹。
再者说，凡是来烧香逛庙会的人，一般起得都很早，人们也都有个比劲，都是争先恐后的你起得早，我比你起得还早，所以，整个北关大街小巷里，都是人头攒动，挤挤撞撞。就在离陵园还有两三里的道路两边，又尽都是卖吃、卖喝和做生意的摊位，其花样品种，也是应有尽有，丰富多彩。也就是说，无论是卖饭棚里，还是在道路两边，可以说及乎全是，当地的风味小吃，有诗为证：
炸油条，炸丸子，炸麻花，炸肉盒。
小笼包，水煎包，焖炉烤饼热蒸馍。
油炸糖糕和菜角，还有油饼及烙馍。
面条水饺杂味汤，当地小吃花样多。
饮食文化渊源深，华夏历史似长河。
袁玉铖和妻子苗氏走近一家汤锅前，要了两碗杂味汤每人各一碗，然后，就把自带的干粮窝窝头，掰成块泡进了碗里，夫妻二人连吃带喝，即算是一顿早餐了。
或许有人好奇地问：“什么样的杂味汤？味道如何？好不好喝？”
所谓杂味汤，就是品种多、味道杂，所以才称“杂味汤”。据说，这种汤是人们用石磨，先把豌豆磨成糊状，或磨成面以后做的。里面不光放有花椒、胡椒、茴香面，几种调料，其食材、原料还较多。比如说，什么黑芝麻、花生米、海带丝、豆腐条、小鱼、小虾、油泡子，等等，而麻辣味也非常浓，顾名思义，才起名“杂味汤！”不过，也有人称是“糊拉汤”。可说这在周口、许昌、驻马店，乃至豫东商丘一带，也是最常见的，一种风味小吃。
特别是过去，平常当地人早起去赶集，或者是哪里在逢会，一般人们也都爱吃，热烧饼夹牛肉！另外还要再来一碗，咱们说的这种“杂味汤！”而当他们吃着、喝着时，便感到很得劲。所以，世上的穷人和富人，大家都有自己的一种活法，而农村人就爱说：“穷日子穷过！”他们靠的是一双手，自食其力，辛勤劳动，一生过的都很踏实。这时候，袁玉铖夫妻俩便取出携带的干粮，也就是在家蒸好的窝窝头，用手掰成一小块一小块，泡入汤碗里吃着、喝着还觉得很不错，也就心满意足了！小两口吃完了饭以后，为了提前赶去上香，二人便向前一路行来。
俗话说人上万没边看，赶会的人也确实很多，大街上人流如织，熙熙攘攘，再加上一街两行做小买卖的也多，街上的人则是乱哄哄的，人声嘈杂拥挤不动。而且，在一些生意摊上，像吃穿用的生活日用品，以及家具、用具、都是样样齐全！尤其是，到了接近陵园午门不远的地方，那里到处都是摆地摊的。一些商家们卖的大部分都是，玩具、饰品和日杂小百货，真可说是千奇百态，应有尽有，其吆喝声又不绝于耳，故有人就为此，编了一段顺口溜唱道：
泥捏狗，花棒槌，太皞陵的小叫鸡。
当地都会做玩具，模仿女娲捏泥人。
逛会回去作捎带，哄着小孩逗乐趣……
待袁玉铖和妻子苗氏到了午门前，那里已经是人山人海水泄不通了，别说他们是乡下人就是城里人，面对此种局面，也两眼不够用看不过来了。然而，人群中有老有少，有丑有俊，是男的、女的、什么样人都有，反正十分纷杂！而较多的还是些，农村妇女和老头、老婆。比如，有的是来逛陵看热闹，有的是来烧香祭祖宗，有的也和袁玉铖小两口一样，向女娲娘娘烧香许愿求子的，所以，她们来这里就各怀心思，目标不同。却说袁玉铖与妻子苗氏，他们就先在陵园外面，先提前买了香和黄表纸！可是，在那里买不能说“买”字，只能讲是“请”。实际上，买和请只是字的差别，但在此处的用意则是一样的，那么，在背后就另有玄机了！可能有人会问：“这到底是怎么一回事？”
按理说“买”字是正确，但就有人说：“是对老祖宗的不礼貌！”换而言之，说是不尊敬！故而只能用“请”不能说“买！”所谓规距就是习惯，这些又是人定的。而袁玉铖小夫妻俩就不敢怠慢，他们请了香和纸后就带上，便随着朝拜的人流进入伏羲陵园。
由于给老祖爷上香的人比较多，人们有出有进如同流水，袁玉铖小两口进了午门，待穿过玉带桥后，便沿着中轴线道路往里走，且还要经过道仪门、先天门、太极门。而与太极门同等并列的还有两门，那就是上首为仰观门，下首为俯察门。从此处向里走，两边还有钟楼和鼓楼。倘若再往前行，前面又是统天殿和显仁殿，以及太始门等。其宏伟建筑，俱是矗立高耸，上头还尽是琉璃瓦，形为犄角、拱斗、挑檐，其布局结构，也较为合理得当。
而在统天殿及显仁殿的前面，便是一些合抱粗的大明柱，则支撑住整个前檐！如果进去后就会看到，不光是殿内宝鼎焚香，而且还有莲炬托烛，也十分地庄严肃穆，则使里边的高大神像，也更显得特别威仪。
如若从统天殿再往后边去，才是老祖宗伏羲的坟墓，又被人们称之为“人祖爷坟”。而这里也是陵园的最后面，还有人把这里称作内城，而在内、外城之间，又另有其它古迹景观。如：左边有女娲观、玉皇观、三仙观；右边有岳王观、真武观、太清观等。大家都清楚，凡是进来的人大都是，给老祖爷上香朝拜的，一般都是先到伏羲坟前烧香磕头，待参拜完了老祖爷的神像后，再到陵园四周浏览和观赏风景。
众所周知，自从盘古开天地，三皇五帝到于今！其三皇，即天皇、地皇、人皇，而伏羲老祖爷就是人皇，所以，他才为人类的鼻祖。若换句话讲，他就是我们华夏民族的老祖宗，不但在中华大地上，同时，也包括着周边国家，相传，这位伏羲老祖宗，就是开天辟地的盘古爷之后的一位，但还有人说：“伏羲盘古是一人”有诗为证：
混沌世界，盘古开天；
伏羲女娲，人类祖先。
结绳为网，教化人间；
死后殡葬，陈州北关。
圣人勘址，请来鲁班；
修筑殿堂，建造陵园。
墓塚高耸，古柏参天；
钟鼓二楼，坐落两边。
坟前塑像，香火不断；
八方来朝，人皇龙渊。
古时候，这里为宛丘，据说，伏羲死后就埋葬在此处。相传，自盘古开天后，就有了伏羲和女娲，人们对他的诞生地，虽然不十分清楚，但是他死后殡埋在这里，却是无庸置疑的。另外，还有一种传言，说伏羲身分三处掩埋，首葬陈州，身葬蒲州，脚葬雷州，所以，从古至今，他就在三处受香火。陈州北关有他的墓塚，故而，这里就为龙渊之地，后人又为他建造了陵园，其占地为一方。过去人称一方为五顷四，每顷地是一百亩，若按照六十平方丈为一亩，原来，太昊陵园的总面积，共有五百四十亩土地。
前面说过，自春秋时，此处就有伏羲的坟墓，从那时起一直到现在，上至帝王将相，下到庶民百姓，其中，就包括了三教九流，诸子百家，且就连帝王将，相历史名人，都前来上香凭吊。而至今谁也不知道究竟能有，多少人曾暮名前来朝拜过！以至于，有钱的香客们舍财，文人墨客们留言，官府衙门社会名流出面，就专为老祖爷树碑立传。但说到底，也是在书写华夏民族，即中华民族五千年历史，比如：有些人来此一游既赋诗、又撰文，留传于后世！同时，也为他们自己扬了名！然而就有人编了顺口溜唱道：
伏羲出世很久远，教人渔猎种庄田。
宛丘是他诞生地，死后坟塜埋其间。
陈州北关有墓祠，水泊万顷是龙渊。
后人为了纪念他，捐钱筹款建陵园。
从而一直香火盛，传承至今千百年。
众所周知，太昊陵的香火庙会，每年春上都是如此，时间为一个月，也从未简断过，则就吸引了方圆几百里的，黎民百姓都来烧香赶会。有人粗略估算了一下，每年来此逛会的人大约有上千万！尤其是逢会期间，每天都是数以万计，倘若在人潮高峰时，一天最多能达数十万人。来者包括三教九流，诸子百家，农、工、官、商和学子，而且，也少不了兵痞流氓，可以说什么人都有，而更多还是乡下的黎民百姓，因为他们都相信神灵，会给自已添福消灾，指引迷径。所以，就总幻想有朝一日，自家人能脱离苦难，可舒舒服服过上幸福生活，若知后事如何，且看下回分解。
怎知小皇上也非常聪明，而且鬼点子也多，他根本就不上当！如果仅从表面看，他还真像是喝醉了酒，实际他心里清楚得很，也早已经有了谱。那小皇上眯起眼睛装糊涂，便口口声声赞誉道：“好！好！很好！也就是好！你还别说，不错！不错！真不错！”他除了光重复以上几个字外，其它什么字都不吐。换句话说，其它的话他不讲，这就让老御史没有了招，因为皇上说的话，与他心中所想不光背道而驰，也根本不对路子和格格不入，所以他就钻不了空子，这就叫：
御史动心眼，使用小伎俩；
皇上也聪明，只字不提梁。
皇上的回答，由于不符合对方的口味，老御史就还不死心！接下来，他还仍然诱导小皇上，说道：“陛下！您看我的这栋小楼，除了建筑风格外，是不是还缺少点什么？”他这句话的背后，不光具有险恶用心，而且也有不可告人目的。
小皇上听了后，就稍微迟疑了一下道：“朕我看还停好，不缺少什么呀！但是只不过”……
老御史闻听就像热锅上的蚂蚁，心急火燎！迫不及待地又问：“皇上！只不过什么？您快说出来！”
可是，那皇帝小儿总是笑而不答！因为他很聪明并不笨蛋，就像哑巴吃饺子——心里有数！等过了一会儿，才漫不经心地说：“要是以朕看来，只是缺少了一根横棍”。然而小皇上这样说，既是一句婉转的话，同时，又包含了他的聪明智慧，如果要认真地去分析，他回答得不光非常巧妙！则又是天衣无缝，而且还堵住了老御史的嘴。所以，老御史闻听后就如矮子过河——淹了心！原来，他一直都在处心积虑的，设圈套套小皇上的话，结果就白费了心思，使他的阴谋鬼计，变成了痴心妄想不得实现。
你道：“老御史趁皇上喝了酒，搅来搅去到底是何用意？”
岂不知，如果是皇上要说“这房屋建的不错，就是缺少一根横梁！”那么，老御史马上就会钻空子，跪到皇上面前叩头！他要替太康百姓谢主龙恩，让皇帝小儿为当地免征皇粮。所以，这就是御史老儿绞尽脑汁，苦思冥想，费尽周折，不遗余力地建筑了，这栋楼房的真正目的，这就是其根本所在，目的就是要蒙骗皇帝小儿上当。
众所周知，过去封建王朝，皇帝被尊称为天子，他说话很算数，为金口玉言，那老谋深算的御史就想让皇上说出，房子缺“梁”或少“梁”的字眼。因为房屋“梁”与粮食的“粮”是同音异写字，当时，只要能从皇上口中，说出来这个音，老御史就有了可乘之机，他会见缝插针，颠倒事非，混淆黑白，胡搅蛮缠，鱼目混珠进行诡辩。则要为太康黎民百姓大叫苦穷，让朝廷减免税赋，使百姓不向上面交皇粮。这本来是一步很好的棋，也是非常美好地暇思梦想！可说这也是老御史，经过深思熟虑，缜密思考好的一个鬼主意。
但是，皇帝小儿也不傻，他虽然多吃些酒，可他不胡言乱语，还能做到守口如瓶，所以，就偏偏不讲出个“梁”字来，这让老御史也毫无办法。从而也说明了，皇帝小儿的聪明与狡猾，他不光反应快，应对能力也强！所以，老御史就哄骗不了他！反而，却成了鲁班面前耍斧，佛爷面前诵经，想沽名钓誉，也白费了心机！后人有诗曰：
是官刁于民，皇帝高过臣；
师生动心计，能者对智人。
老御史本想为家乡做点好事，给自己留下好名声，让老百姓都感恩承情他，结果，一切都化为了泡影，成了痴心梦想。由于老御史未达到目的，一切也就徒劳无功了，于是，他心里就觉得很侘傺！就正如人们常说的一句话，狐狸再狡猾也斗不过好猎手！也许，这就是真实写照。这个事情虽然没办成，老御史未能达到目的和实现初衷，但他却给太康人民留下个好印象，所以时至今日，太康的黎民百姓都还在说：“那位老御史是个好官”。而且，在太康县城里还有古时候，建造的一所房屋，人们都称那座房子为“御史楼，”现代人又把它作为了，一种文化遗产保留和追思纪念。
咱们闲扯了一通后还得回到原题上，我在前面说过，中原几省的人，都是年复一年的去陈州，朝祖、烧香、逛庙会，也从不简断成为习惯。如有钱人家去时都是坐着车，到了以后买着吃、买着喝、逛到晚上住客棧，可以说自由随便，一点委屈都不受。一些不大方的小扣们，一般车上都拉有炊具，以及柴、米、油、盐等，一切应用之物，甚至还有行李，到时候就可以做饭吃，到了晚上睡车上，虽然麻烦些但还不错了。
然而，穷人就不同了，他们不具备这种条件，又大都是罗锅子上树——前面紧！不光是手里没有银子，且不像富人家，他们吃喝不起，所以，也只好自带干粮，饿了啃干馍，渴了喝凉水，这样既简单又省事，也为随便乱凑合。而袁玉铖小两口，带的盘缠就不宽裕，为了节约少花钱，他们就在家里事先，蒸好了两锅窝窝头，当地人也称之为“杂面馍，”便装了半口袋计划走到路上吃。一旦饿了就啃窝窝头，喝了就到附近人家去讨碗凉水喝，因为他们也不和别人比，沿途一路上，也就这样对付下来了！这就叫：
有钱人家把福享，世上穷人都困难；
玉诚苗兰很辛苦，自找罪受也心甘。
风和日丽！微风拂面，袁玉铖小两口和乡亲们，还算运气不错，由于天气也比较好，几天来大家在路上，始终都是欢声笑语，全程共二百来里路，他们经历了两天半的时间，直到第三天的下午，便赶到了目的地——陈州。
由于，老祖爷伏羲的坟墓就在陈州北关，袁玉铖和妻子苗氏便在距北关，只有二三里路的小徐庄，找个地方住了下来。因为有钱人住客栈、旅馆，无钱穷人就需要到，附近的农家借宿住下，也叫随便凑合吧！如果去得早的还能住上，人家的磨屋、厨房、车棚或牛圈什么的，晚了就得住别人家的，院子里和柴草垛旁。而每当这个时候，来逛陵赶庙会的人也多，想要找地方住宿也就特别困难，可以讲就是在方圆十几里的，村庄上也全都住满了人。
另外，还有人睡在路边或农村大街上，能靠到人家的墙根旁就是不错了，袁玉铖小两口和乡亲们，他们一行多人都是从北面来，而那里只要一过白家楼，各个村上都早已经有人入住了。特别是距城北关较近的一些村子，各家各户都是住得满当当的，袁玉铖小夫妻与同伴们，大家倘若住一起，地方就不好找，于是众人就只好，分头找地点住。其袁玉铖和他妻子还算不错，他们在小徐庄经过了一番打听细问，又是低三下四的求爷爷告奶奶！一在地苦哀求，向人家说了很多好话，最终才在一家张姓的院子角上，找个地方住了下来。
凡是住宿的人大都是家离此地比较远，如果只在几十里路的范围内，就可以想相得到谁还会住，恐怕就是摸黑当天也要赶回去！所以，也只有距离较远的人，才得住上一两天，待到他们玩足玩够兴致尽了再走。倘若是生意买卖人，那就可另当别论，这样，你来我去一直到庙会结束的那天，来来往往的人们全都是，前脚走、后脚来、排着号、就如蛇退皮一样，接前续后地络绎不绝。
袁玉铖和妻子苗氏住在张家还算可以，那一家也是好心肠，他们理解出外人的难处和不容易，便对来他家住宿的人非常热情。天还没黑，人家就烧了一锅茶水，是专门供给来逛会的人饮用，因为他们也最清楚不过，凡是来住宿的人尽都是乡下的穷苦百姓，可以说大家都是自带干粮，晚上一般都是用白开水泡馍，即当作了一顿晚餐。当天夜里袁玉铖小两口，就从人家柴火垛上抱了一些柴草，放在墙角上作为铺垫，睡觉时双方相互搂住脚，盖着自带的一床破旧棉被，两口子挤在一块和衣而眠。
一夜无话，到了第二天一早，夫妻俩就起来带上干粮出发了，别看是大清早天刚亮，可是街上的行人这时候，已经是摩肩接踵不断续了，然而，当地人又都有赶早集的习惯。但见那通往北关的道路上，是车水马龙，人流不息！特别是一入北关，直到伏羲陵园的大街上，人流就如潮水似的涌动，无论是远看和近观，反正都是非常热闹。
再者说，凡是来烧香逛庙会的人，一般起得都很早，人们也都有个比劲，都是争先恐后的你起得早，我比你起得还早，所以，整个北关大街小巷里，都是人头攒动，挤挤撞撞。就在离陵园还有两三里的道路两边，又尽都是卖吃、卖喝和做生意的摊位，其花样品种，也是应有尽有，丰富多彩。也就是说，无论是卖饭棚里，还是在道路两边，可以说及乎全是，当地的风味小吃，有诗为证：
炸油条，炸丸子，炸麻花，炸肉盒。
小笼包，水煎包，焖炉烤饼热蒸馍。
油炸糖糕和菜角，还有油饼及烙馍。
面条水饺杂味汤，当地小吃花样多。
饮食文化渊源深，华夏历史似长河。
袁玉铖和妻子苗氏走近一家汤锅前，要了两碗杂味汤每人各一碗，然后，就把自带的干粮窝窝头，掰成块泡进了碗里，夫妻二人连吃带喝，即算是一顿早餐了。
或许有人好奇地问：“什么样的杂味汤？味道如何？好不好喝？”
所谓杂味汤，就是品种多、味道杂，所以才称“杂味汤”。据说，这种汤是人们用石磨，先把豌豆磨成糊状，或磨成面以后做的。里面不光放有花椒、胡椒、茴香面，几种调料，其食材、原料还较多。比如说，什么黑芝麻、花生米、海带丝、豆腐条、小鱼、小虾、油泡子，等等，而麻辣味也非常浓，顾名思义，才起名“杂味汤！”不过，也有人称是“糊拉汤”。可说这在周口、许昌、驻马店，乃至豫东商丘一带，也是最常见的，一种风味小吃。
特别是过去，平常当地人早起去赶集，或者是哪里在逢会，一般人们也都爱吃，热烧饼夹牛肉！另外还要再来一碗，咱们说的这种“杂味汤！”而当他们吃着、喝着时，便感到很得劲。所以，世上的穷人和富人，大家都有自己的一种活法，而农村人就爱说：“穷日子穷过！”他们靠的是一双手，自食其力，辛勤劳动，一生过的都很踏实。这时候，袁玉铖夫妻俩便取出携带的干粮，也就是在家蒸好的窝窝头，用手掰成一小块一小块，泡入汤碗里吃着、喝着还觉得很不错，也就心满意足了！小两口吃完了饭以后，为了提前赶去上香，二人便向前一路行来。
俗话说人上万没边看，赶会的人也确实很多，大街上人流如织，熙熙攘攘，再加上一街两行做小买卖的也多，街上的人则是乱哄哄的，人声嘈杂拥挤不动。而且，在一些生意摊上，像吃穿用的生活日用品，以及家具、用具、都是样样齐全！尤其是，到了接近陵园午门不远的地方，那里到处都是摆地摊的。一些商家们卖的大部分都是，玩具、饰品和日杂小百货，真可说是千奇百态，应有尽有，其吆喝声又不绝于耳，故有人就为此，编了一段顺口溜唱道：
泥捏狗，花棒槌，太皞陵的小叫鸡。
当地都会做玩具，模仿女娲捏泥人。
逛会回去作捎带，哄着小孩逗乐趣……
待袁玉铖和妻子苗氏到了午门前，那里已经是人山人海水泄不通了，别说他们是乡下人就是城里人，面对此种局面，也两眼不够用看不过来了。然而，人群中有老有少，有丑有俊，是男的、女的、什么样人都有，反正十分纷杂！而较多的还是些，农村妇女和老头、老婆。比如，有的是来逛陵看热闹，有的是来烧香祭祖宗，有的也和袁玉铖小两口一样，向女娲娘娘烧香许愿求子的，所以，她们来这里就各怀心思，目标不同。却说袁玉铖与妻子苗氏，他们就先在陵园外面，先提前买了香和黄表纸！可是，在那里买不能说“买”字，只能讲是“请”。实际上，买和请只是字的差别，但在此处的用意则是一样的，那么，在背后就另有玄机了！可能有人会问：“这到底是怎么一回事？”
按理说“买”字是正确，但就有人说：“是对老祖宗的不礼貌！”换而言之，说是不尊敬！故而只能用“请”不能说“买！”所谓规距就是习惯，这些又是人定的。而袁玉铖小夫妻俩就不敢怠慢，他们请了香和纸后就带上，便随着朝拜的人流进入伏羲陵园。
由于给老祖爷上香的人比较多，人们有出有进如同流水，袁玉铖小两口进了午门，待穿过玉带桥后，便沿着中轴线道路往里走，且还要经过道仪门、先天门、太极门。而与太极门同等并列的还有两门，那就是上首为仰观门，下首为俯察门。从此处向里走，两边还有钟楼和鼓楼。倘若再往前行，前面又是统天殿和显仁殿，以及太始门等。其宏伟建筑，俱是矗立高耸，上头还尽是琉璃瓦，形为犄角、拱斗、挑檐，其布局结构，也较为合理得当。
而在统天殿及显仁殿的前面，便是一些合抱粗的大明柱，则支撑住整个前檐！如果进去后就会看到，不光是殿内宝鼎焚香，而且还有莲炬托烛，也十分地庄严肃穆，则使里边的高大神像，也更显得特别威仪。
如若从统天殿再往后边去，才是老祖宗伏羲的坟墓，又被人们称之为“人祖爷坟”。而这里也是陵园的最后面，还有人把这里称作内城，而在内、外城之间，又另有其它古迹景观。如：左边有女娲观、玉皇观、三仙观；右边有岳王观、真武观、太清观等。大家都清楚，凡是进来的人大都是，给老祖爷上香朝拜的，一般都是先到伏羲坟前烧香磕头，待参拜完了老祖爷的神像后，再到陵园四周浏览和观赏风景。
众所周知，自从盘古开天地，三皇五帝到于今！其三皇，即天皇、地皇、人皇，而伏羲老祖爷就是人皇，所以，他才为人类的鼻祖。若换句话讲，他就是我们华夏民族的老祖宗，不但在中华大地上，同时，也包括着周边国家，相传，这位伏羲老祖宗，就是开天辟地的盘古爷之后的一位，但还有人说：“伏羲盘古是一人”有诗为证：
混沌世界，盘古开天；
伏羲女娲，人类祖先。
结绳为网，教化人间；
死后殡葬，陈州北关。
圣人勘址，请来鲁班；
修筑殿堂，建造陵园。
墓塚高耸，古柏参天；
钟鼓二楼，坐落两边。
坟前塑像，香火不断；
八方来朝，人皇龙渊。
古时候，这里为宛丘，据说，伏羲死后就埋葬在此处。相传，自盘古开天后，就有了伏羲和女娲，人们对他的诞生地，虽然不十分清楚，但是他死后殡埋在这里，却是无庸置疑的。另外，还有一种传言，说伏羲身分三处掩埋，首葬陈州，身葬蒲州，脚葬雷州，所以，从古至今，他就在三处受香火。陈州北关有他的墓塚，故而，这里就为龙渊之地，后人又为他建造了陵园，其占地为一方。过去人称一方为五顷四，每顷地是一百亩，若按照六十平方丈为一亩，原来，太昊陵园的总面积，共有五百四十亩土地。
前面说过，自春秋时，此处就有伏羲的坟墓，从那时起一直到现在，上至帝王将相，下到庶民百姓，其中，就包括了三教九流，诸子百家，且就连帝王将，相历史名人，都前来上香凭吊。而至今谁也不知道究竟能有，多少人曾暮名前来朝拜过！以至于，有钱的香客们舍财，文人墨客们留言，官府衙门社会名流出面，就专为老祖爷树碑立传。但说到底，也是在书写华夏民族，即中华民族五千年历史，比如：有些人来此一游既赋诗、又撰文，留传于后世！同时，也为他们自己扬了名！然而就有人编了顺口溜唱道：
伏羲出世很久远，教人渔猎种庄田。
宛丘是他诞生地，死后坟塜埋其间。
陈州北关有墓祠，水泊万顷是龙渊。
后人为了纪念他，捐钱筹款建陵园。
从而一直香火盛，传承至今千百年。
众所周知，太昊陵的香火庙会，每年春上都是如此，时间为一个月，也从未简断过，则就吸引了方圆几百里的，黎民百姓都来烧香赶会。有人粗略估算了一下，每年来此逛会的人大约有上千万！尤其是逢会期间，每天都是数以万计，倘若在人潮高峰时，一天最多能达数十万人。来者包括三教九流，诸子百家，农、工、官、商和学子，而且，也少不了兵痞流氓，可以说什么人都有，而更多还是乡下的黎民百姓，因为他们都相信神灵，会给自已添福消灾，指引迷径。所以，就总幻想有朝一日，自家人能脱离苦难，可舒舒服服过上幸福生活，若知后事如何，且看下回分解。
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