第九十三章 推动控制和影响力的方法
“忏悔吧，上帝的惩罚就要来了！”
一位传教士在克卢日的郊外宣传着东正教教义，因为是在匈牙利境内，所以动静必须小。
瓦拉几亚教会设立特兰西瓦尼亚教区后就开始大力资助，并且获得了成功，在克卢日修建了一座东正教堂并获得了认可。
知道为什么认可吗，对方直接带着人把克卢日市长的家给围住了，还花了50金币。
但不管怎么样，教堂盖起来了。但因为天主教会的压力，地址在一个偏僻的地方。
东正教在除了匈牙利人以外其他的民族中传播迅速，因为东正教的苦修和清贫衬托了天主教的奢华和腐败，他们都不愿意为这样的教会付出了，他们要东正教取代天主教，这样他们的负担就会小一点。
虽说如此，可天主教还在这里牢牢扎根。因为东正教主要在下层民众中传播，大部分贵族还是信仰天主教。他们的根基是非常稳定的。
对此，特兰西瓦尼亚就成为了安德烈会的一个目标。他们成为学者、医生、教师等，深入基层去传播宗教。并且还劝说一些天主教徒改信，但收效甚微。
特兰西瓦尼亚一直以自治公国并入匈牙利，国王派遣总督来进行治理，拉约什大帝时期，这里的矿产得到了开发。为匈牙利提供了大量的资金支持，但当地的匈牙利人占少数，在血缘和文化上更接近瓦拉几亚和摩尔多瓦，这也是未来罗马尼亚能获得这里的原因。
瓦拉几亚自然也盯着这块土地，但是现在必须要忍耐。奥斯曼还在呢。
当然，从摩尔多瓦出发向东，就是金帐汗国，在经历百余年的磨损后，已经不复当年的辉煌。立陶宛也盯着这里，瓦拉几亚要趁着他们向北扩张时建立基本盘。
一些哥萨克酋长在瓦拉几亚的金钱攻势下开始在德涅斯特河到第聂伯河之间定居，彼得亲自给他们购买农具、种子，并为他们提供一些商品。作为回报，哥萨克必须提供一批骑兵帮助瓦拉几亚作战，战利品他们必须听从上面，到可以拿七成。
大部分人都是想要定居安稳生活的，他们要么是逃出来的农奴，要么就是想要碰运气的冒险者，鞑靼人和其他游牧民族是这些人的天敌，为此他们只能努力保持军事实力，只有这样才能保护他们的财产。
对待哥萨克不能像对待其他人，彼得派遣的使者向各个酋长表示只需要提供军队和忠诚，瓦拉几亚就可以为他们提供商品和粮食。战利品上也可以极大的优待。这对于只能依靠拼杀和劫掠为主要生存的哥萨克来说是极大的诱惑，一些酋长表示愿意与瓦拉几亚合作。但还是有一些亲立陶宛表示拒绝，不过彼得也是很满意了。
乌克兰的南部还是以沼泽和草原为主，开发还很原始。游牧民族的锅了属于。
要想将这里开发，至少需要七八年的时间，而且还要投入大量的人力财力。更重要的，是要保证农民的财产不受损失，鞑靼人的劫掠必须清除。
罗斯公司和教会承担着开垦的主力，以亚伦为第一个基地向内陆开垦。其开垦的土地都属于大公和他的儿子，在鞑靼人当道的天下，这里是其他人唯一的避风港。
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不管是人口还是面积，瓦拉几亚都能在欧洲排得上号。在莫斯科大公国还没崛起，罗马即将灭亡的时刻，瓦拉几亚开始撑起了东正教的大旗，米尔恰大公以基督教卫士自居。这在东正教徒中具有很大的吸引力。
如同德米特里.顿斯科伊一样，瓦拉几亚打败奥斯曼的影响不亚于莫斯科打败金帐汗国。而这样，东正教就立起两个中心：一个是在巴尔干的瓦拉几亚，一个是位于东北地区的莫斯科。
尽管敌人不同，但在面对同一宗教和相同习性的民族时，东正教国家能爆发力量将对方打败。这无疑是非常振奋的。
在这个东有敌人西有冤家的情况中，东正教只能自救。必须要团结力量，而要想团结，就必须将那些不配合的，当走狗的都给清除。
在建设新首都里，一些建筑已经完工。大公的官邸和大教堂还在继续修建，由于其地理位置，大量的商队会来到这里交易，这就增加了城市的繁荣。
而这些成就，有一半都是由彼得建立的。他是瓦拉几亚最富有的人，也是出钱出力最多的人。但他的出资大都是经过政府的手，所以民众对瓦拉几亚大公有了更多的敬意。
而趁彼得不在保加利亚的时间，奥斯曼有小股骑兵骚扰边境。都被瓦拉几亚骑兵击退，但总体上双方维持着和平。
至于塞尔维亚，布兰科维奇开始担忧匈牙利。自己处在三个强权之间，平衡术得非常了得才行。
为此，他向布达派出特使交好，对奥斯曼和瓦拉几亚的上贡也按时上交。就是为了不让两国有借口攻击，此乃三个鸡蛋跳舞。
“大人，巴耶济德的儿子已经走马上任了。”
彼得看着佩特科夫上交的情报，一个看不见的呆滞表情在彼得脑海中出现。
这是什么牛鬼蛇神，这位长子在奥斯曼大空位期时的表现就一言难尽。什么生活奢侈、喜怒无常，还有抽鸦片的习惯。但他也做了个让欧洲喘口气的事，将一些土地还给欧洲和罗马，其中包括塞萨洛尼基。
但后来，苏莱曼在占据优势的情况下被巴耶济德的另一个儿子穆萨击败被杀。所以奥斯曼史书中给他的评价是非常差的。
彼得感觉这书上十有八九是正确的，因为这位奥斯曼皇子在上任时还带着几箱鸦片。而且他是主动请求的，至于原因则更是无语，就是为了比过彼得。
“看着他，不要让他越线就行。”
现在瓦拉几亚需要稳定，所以暂时不会打仗。至于奥斯曼，只有天注定。
一位传教士在克卢日的郊外宣传着东正教教义，因为是在匈牙利境内，所以动静必须小。
瓦拉几亚教会设立特兰西瓦尼亚教区后就开始大力资助，并且获得了成功，在克卢日修建了一座东正教堂并获得了认可。
知道为什么认可吗，对方直接带着人把克卢日市长的家给围住了，还花了50金币。
但不管怎么样，教堂盖起来了。但因为天主教会的压力，地址在一个偏僻的地方。
东正教在除了匈牙利人以外其他的民族中传播迅速，因为东正教的苦修和清贫衬托了天主教的奢华和腐败，他们都不愿意为这样的教会付出了，他们要东正教取代天主教，这样他们的负担就会小一点。
虽说如此，可天主教还在这里牢牢扎根。因为东正教主要在下层民众中传播，大部分贵族还是信仰天主教。他们的根基是非常稳定的。
对此，特兰西瓦尼亚就成为了安德烈会的一个目标。他们成为学者、医生、教师等，深入基层去传播宗教。并且还劝说一些天主教徒改信，但收效甚微。
特兰西瓦尼亚一直以自治公国并入匈牙利，国王派遣总督来进行治理，拉约什大帝时期，这里的矿产得到了开发。为匈牙利提供了大量的资金支持，但当地的匈牙利人占少数，在血缘和文化上更接近瓦拉几亚和摩尔多瓦，这也是未来罗马尼亚能获得这里的原因。
瓦拉几亚自然也盯着这块土地，但是现在必须要忍耐。奥斯曼还在呢。
当然，从摩尔多瓦出发向东，就是金帐汗国，在经历百余年的磨损后，已经不复当年的辉煌。立陶宛也盯着这里，瓦拉几亚要趁着他们向北扩张时建立基本盘。
一些哥萨克酋长在瓦拉几亚的金钱攻势下开始在德涅斯特河到第聂伯河之间定居，彼得亲自给他们购买农具、种子，并为他们提供一些商品。作为回报，哥萨克必须提供一批骑兵帮助瓦拉几亚作战，战利品他们必须听从上面，到可以拿七成。
大部分人都是想要定居安稳生活的，他们要么是逃出来的农奴，要么就是想要碰运气的冒险者，鞑靼人和其他游牧民族是这些人的天敌，为此他们只能努力保持军事实力，只有这样才能保护他们的财产。
对待哥萨克不能像对待其他人，彼得派遣的使者向各个酋长表示只需要提供军队和忠诚，瓦拉几亚就可以为他们提供商品和粮食。战利品上也可以极大的优待。这对于只能依靠拼杀和劫掠为主要生存的哥萨克来说是极大的诱惑，一些酋长表示愿意与瓦拉几亚合作。但还是有一些亲立陶宛表示拒绝，不过彼得也是很满意了。
乌克兰的南部还是以沼泽和草原为主，开发还很原始。游牧民族的锅了属于。
要想将这里开发，至少需要七八年的时间，而且还要投入大量的人力财力。更重要的，是要保证农民的财产不受损失，鞑靼人的劫掠必须清除。
罗斯公司和教会承担着开垦的主力，以亚伦为第一个基地向内陆开垦。其开垦的土地都属于大公和他的儿子，在鞑靼人当道的天下，这里是其他人唯一的避风港。
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不管是人口还是面积，瓦拉几亚都能在欧洲排得上号。在莫斯科大公国还没崛起，罗马即将灭亡的时刻，瓦拉几亚开始撑起了东正教的大旗，米尔恰大公以基督教卫士自居。这在东正教徒中具有很大的吸引力。
如同德米特里.顿斯科伊一样，瓦拉几亚打败奥斯曼的影响不亚于莫斯科打败金帐汗国。而这样，东正教就立起两个中心：一个是在巴尔干的瓦拉几亚，一个是位于东北地区的莫斯科。
尽管敌人不同，但在面对同一宗教和相同习性的民族时，东正教国家能爆发力量将对方打败。这无疑是非常振奋的。
在这个东有敌人西有冤家的情况中，东正教只能自救。必须要团结力量，而要想团结，就必须将那些不配合的，当走狗的都给清除。
在建设新首都里，一些建筑已经完工。大公的官邸和大教堂还在继续修建，由于其地理位置，大量的商队会来到这里交易，这就增加了城市的繁荣。
而这些成就，有一半都是由彼得建立的。他是瓦拉几亚最富有的人，也是出钱出力最多的人。但他的出资大都是经过政府的手，所以民众对瓦拉几亚大公有了更多的敬意。
而趁彼得不在保加利亚的时间，奥斯曼有小股骑兵骚扰边境。都被瓦拉几亚骑兵击退，但总体上双方维持着和平。
至于塞尔维亚，布兰科维奇开始担忧匈牙利。自己处在三个强权之间，平衡术得非常了得才行。
为此，他向布达派出特使交好，对奥斯曼和瓦拉几亚的上贡也按时上交。就是为了不让两国有借口攻击，此乃三个鸡蛋跳舞。
“大人，巴耶济德的儿子已经走马上任了。”
彼得看着佩特科夫上交的情报，一个看不见的呆滞表情在彼得脑海中出现。
这是什么牛鬼蛇神，这位长子在奥斯曼大空位期时的表现就一言难尽。什么生活奢侈、喜怒无常，还有抽鸦片的习惯。但他也做了个让欧洲喘口气的事，将一些土地还给欧洲和罗马，其中包括塞萨洛尼基。
但后来，苏莱曼在占据优势的情况下被巴耶济德的另一个儿子穆萨击败被杀。所以奥斯曼史书中给他的评价是非常差的。
彼得感觉这书上十有八九是正确的，因为这位奥斯曼皇子在上任时还带着几箱鸦片。而且他是主动请求的，至于原因则更是无语，就是为了比过彼得。
“看着他，不要让他越线就行。”
现在瓦拉几亚需要稳定，所以暂时不会打仗。至于奥斯曼，只有天注定。
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