第二百二十一章 军事和内政
君士坦丁堡的行动震动了克拉科夫，瓦迪斯瓦夫只能再次派出使者前去了解这位到底想要干什么。看看会不会引火烧身。
而在北方，条顿骑士团见到机会大肆掠夺立陶宛边境的农村。维陶塔斯不得不先带领军队驱赶这些人，他也向克拉科夫发出第二封信，希望能快点救援。
但就算瓦迪斯瓦夫有心，波兰本国的政体也确定了速度不会快。在此之前波兰贵族成功地确立了一个原则——国王必须由贵族选举产生，从而确立了波兰的贵族政体。他们有一个议会，称作瑟姆，相当于参议院和选举的国王的联合体。国王事实上是贵族阶级的伙伴，并经常被参议员监督。
这样的政体为国王带来了困难，不管是征税还是征兵都不能快速完成。瓦迪斯瓦夫只能先通过外交来解决瓦拉几亚和立陶宛之间的摩擦。
就在三国动起来时，第一支农民十字军已经到达罗斯城镇。因为没有正式确定名字，就先以扎波罗热命名了。
此时经过各种各样的情况，包括缺粮、天气、鞑靼人等，十字军的数量较之前减少约三分之一。但他们的付出是值得的，大片的土地已经归顺瓦拉几亚，当地人口较少，但土地肥沃，能种田，也能放牧。
金帐汗国对顿河西面的土地逐渐丧失控制，只剩下鞑靼人不愿放弃这些优质牧场，对于基督教十字军自然全力解决。而十字军也是这么想的。这片土地上的主人，只能有一个。
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米哈伊被哥哥彼得放在塞浦路斯当总督，并且派了个老师让他学习。米哈伊只能答应下来，开始了自己的学习之路。
塞浦路斯是东地中海面积最大，人口最多的一个岛。大部分人为希腊人，信仰东正教，所以当同一宗教的瓦拉几亚收复这里后，他们很快就归顺。
米哈伊就在这里积攒经验，而彼得的另一个弟弟弗拉德在君士坦丁堡学习。他和安妮的婚姻是米尔恰最重视的，这将确保瓦拉几亚的手伸向中欧最富庶的地区。而且最近波西米亚局势有些不稳，不少贵族联合向文策尔发难，就连西吉斯蒙德也准备加入。
为了安全，文策尔准备将女儿给妻子偷偷送回巴伐利亚或者君士坦丁堡。但巴伐利亚公爵能不能接纳还是一个问题，君士坦丁堡中间还隔着匈牙利，但如果能到布达的话就有办法。他还需要与玛丽联系一下。
米尔恰准备出征，临走时他将彼得召回君士坦丁堡担任摄政。索菲亚也回来待产，安纳托利亚总督暂时由亚历山大代理。
安纳托利亚十字军在马穆鲁克地区遇到困境，暂时驻扎在两国边境地区。小亚细亚的征服行动暂时停止。
米尔恰准备集结两万军队前往北方，他要让立陶宛看看，什么才叫远征，什么才是打仗。
君士坦丁堡已经很久没有举行出征仪式了，普世牧首亲自为每一位士兵祝福。身着铠甲的米尔恰骑马走在前面，在民众的欢呼中，他拔出的佩剑在太阳下闪耀着光芒。百年前罗马帝国的荣耀已经回来了。
彼得看着准备出征的父亲，心里在盘算如何为军队提供补给，要知道这不是两万军队，加上前面的十字军和先锋部队，一共有超过五万军队需要给养，这需求可不是小数字。而且路程很远，需要使用别的方式降低成本。
作为摄政，彼得发布的第一个命令就是重开雅典学院。这座古希腊时期最重要的教育机构重新出现在世人面前，除了传统的学科外，还增加了对火器、机械的研究。和之前讨论哲学的文科学校相比更加均衡。
这是彼得第一次一个人面对整个国家的最高机构，十几个人叽叽喳喳吵得他头疼，他拿着小锤，敲响桌子上的小钟。
铛、铛，两声钟响让众人一齐看向坐在主位的彼得。
“我知道各位都很忙，但再多的事情也得一件一件来。先从最要紧的开始。”
有了摄政的命令，近期所有的事情就开始处理。最要紧的军队补给调拨大部分从海路运输，少部分借道哥萨克地方和克里米亚地区自筹。
第二件事是康斯坦察省、雅西省等地方联合上奏，请求驱逐部分犹太人。
原来在早期，瓦拉几亚为了吸引移民采取宽容政策。为此吸引了不少犹太人定居，此前彼得觉得暂时没有问题，就默认犹太人定居，短短几年后，弊端就显现出来了。
先是犹太人的聚集问题，他们信仰犹太教，说希伯来语，虽然在商业上提供很大的动力，但他们成为同化道路上的一大阻碍。特别是哈瑞迪犹太人。
哈瑞迪犹太人是一群保持着最为传统的犹太教习俗的人。他们极其狂热地学习犹太教经典，所有的男性只穿黑白服饰并蓄胡子，女性则剃光头发带假发并将全身包裹上披巾。
他们不停的向其他犹太人宣传宗教和文化，同时顽固抗议瓦拉几亚的部分政策，之前都是以人头税来对应政策，但时间一长发现他们不仅与瓦拉几亚对着干，生的还挺多，基本一个家庭至少有8到10个孩子，而且他们也会继承家族的衣钵，也就是念经。到头来还是祸害。
另外还有一个原因就是这些犹太人在金融上发展太快，已经威胁到了本土银行业的生存，而且不管是西欧还是东欧都有驱逐犹太人的历史，所以他们提出驱逐也就合理起来。
“目前登记在册的犹太人有多少？”
“大概4万人左右”
这样的人数在东欧是非常大的，也难怪地方先提出要驱逐犹太人。
而且，犹太人的魔怔程度不亚于狂热的基督徒。比如608年的记录显示，安条克的犹太人陷入混战，发动针对基督徒的暴乱，杀害安条克大主教阿纳斯塔修斯，此后犹太人还将阿纳斯塔修斯拖拽游街。
又如，610年，东罗马帝国东部再次爆发动乱，传言称犹太人正在计划屠杀推罗和附近城市的基督徒，引发后者的反屠杀式屠杀。这些例子也注定了他们就是流亡的命运，就算是彼得也不得不承认，犹太人活该。
“这个批准，雅西、苏恰瓦、康斯坦察可以先行驱逐，没收他们三分之二的财产，这是瓦拉几亚对他们最后的仁慈了。”
于是，一场小规模的驱逐犹太人拉开了序幕。
而在北方，条顿骑士团见到机会大肆掠夺立陶宛边境的农村。维陶塔斯不得不先带领军队驱赶这些人，他也向克拉科夫发出第二封信，希望能快点救援。
但就算瓦迪斯瓦夫有心，波兰本国的政体也确定了速度不会快。在此之前波兰贵族成功地确立了一个原则——国王必须由贵族选举产生，从而确立了波兰的贵族政体。他们有一个议会，称作瑟姆，相当于参议院和选举的国王的联合体。国王事实上是贵族阶级的伙伴，并经常被参议员监督。
这样的政体为国王带来了困难，不管是征税还是征兵都不能快速完成。瓦迪斯瓦夫只能先通过外交来解决瓦拉几亚和立陶宛之间的摩擦。
就在三国动起来时，第一支农民十字军已经到达罗斯城镇。因为没有正式确定名字，就先以扎波罗热命名了。
此时经过各种各样的情况，包括缺粮、天气、鞑靼人等，十字军的数量较之前减少约三分之一。但他们的付出是值得的，大片的土地已经归顺瓦拉几亚，当地人口较少，但土地肥沃，能种田，也能放牧。
金帐汗国对顿河西面的土地逐渐丧失控制，只剩下鞑靼人不愿放弃这些优质牧场，对于基督教十字军自然全力解决。而十字军也是这么想的。这片土地上的主人，只能有一个。
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米哈伊被哥哥彼得放在塞浦路斯当总督，并且派了个老师让他学习。米哈伊只能答应下来，开始了自己的学习之路。
塞浦路斯是东地中海面积最大，人口最多的一个岛。大部分人为希腊人，信仰东正教，所以当同一宗教的瓦拉几亚收复这里后，他们很快就归顺。
米哈伊就在这里积攒经验，而彼得的另一个弟弟弗拉德在君士坦丁堡学习。他和安妮的婚姻是米尔恰最重视的，这将确保瓦拉几亚的手伸向中欧最富庶的地区。而且最近波西米亚局势有些不稳，不少贵族联合向文策尔发难，就连西吉斯蒙德也准备加入。
为了安全，文策尔准备将女儿给妻子偷偷送回巴伐利亚或者君士坦丁堡。但巴伐利亚公爵能不能接纳还是一个问题，君士坦丁堡中间还隔着匈牙利，但如果能到布达的话就有办法。他还需要与玛丽联系一下。
米尔恰准备出征，临走时他将彼得召回君士坦丁堡担任摄政。索菲亚也回来待产，安纳托利亚总督暂时由亚历山大代理。
安纳托利亚十字军在马穆鲁克地区遇到困境，暂时驻扎在两国边境地区。小亚细亚的征服行动暂时停止。
米尔恰准备集结两万军队前往北方，他要让立陶宛看看，什么才叫远征，什么才是打仗。
君士坦丁堡已经很久没有举行出征仪式了，普世牧首亲自为每一位士兵祝福。身着铠甲的米尔恰骑马走在前面，在民众的欢呼中，他拔出的佩剑在太阳下闪耀着光芒。百年前罗马帝国的荣耀已经回来了。
彼得看着准备出征的父亲，心里在盘算如何为军队提供补给，要知道这不是两万军队，加上前面的十字军和先锋部队，一共有超过五万军队需要给养，这需求可不是小数字。而且路程很远，需要使用别的方式降低成本。
作为摄政，彼得发布的第一个命令就是重开雅典学院。这座古希腊时期最重要的教育机构重新出现在世人面前，除了传统的学科外，还增加了对火器、机械的研究。和之前讨论哲学的文科学校相比更加均衡。
这是彼得第一次一个人面对整个国家的最高机构，十几个人叽叽喳喳吵得他头疼，他拿着小锤，敲响桌子上的小钟。
铛、铛，两声钟响让众人一齐看向坐在主位的彼得。
“我知道各位都很忙，但再多的事情也得一件一件来。先从最要紧的开始。”
有了摄政的命令，近期所有的事情就开始处理。最要紧的军队补给调拨大部分从海路运输，少部分借道哥萨克地方和克里米亚地区自筹。
第二件事是康斯坦察省、雅西省等地方联合上奏，请求驱逐部分犹太人。
原来在早期，瓦拉几亚为了吸引移民采取宽容政策。为此吸引了不少犹太人定居，此前彼得觉得暂时没有问题，就默认犹太人定居，短短几年后，弊端就显现出来了。
先是犹太人的聚集问题，他们信仰犹太教，说希伯来语，虽然在商业上提供很大的动力，但他们成为同化道路上的一大阻碍。特别是哈瑞迪犹太人。
哈瑞迪犹太人是一群保持着最为传统的犹太教习俗的人。他们极其狂热地学习犹太教经典，所有的男性只穿黑白服饰并蓄胡子，女性则剃光头发带假发并将全身包裹上披巾。
他们不停的向其他犹太人宣传宗教和文化，同时顽固抗议瓦拉几亚的部分政策，之前都是以人头税来对应政策，但时间一长发现他们不仅与瓦拉几亚对着干，生的还挺多，基本一个家庭至少有8到10个孩子，而且他们也会继承家族的衣钵，也就是念经。到头来还是祸害。
另外还有一个原因就是这些犹太人在金融上发展太快，已经威胁到了本土银行业的生存，而且不管是西欧还是东欧都有驱逐犹太人的历史，所以他们提出驱逐也就合理起来。
“目前登记在册的犹太人有多少？”
“大概4万人左右”
这样的人数在东欧是非常大的，也难怪地方先提出要驱逐犹太人。
而且，犹太人的魔怔程度不亚于狂热的基督徒。比如608年的记录显示，安条克的犹太人陷入混战，发动针对基督徒的暴乱，杀害安条克大主教阿纳斯塔修斯，此后犹太人还将阿纳斯塔修斯拖拽游街。
又如，610年，东罗马帝国东部再次爆发动乱，传言称犹太人正在计划屠杀推罗和附近城市的基督徒，引发后者的反屠杀式屠杀。这些例子也注定了他们就是流亡的命运，就算是彼得也不得不承认，犹太人活该。
“这个批准，雅西、苏恰瓦、康斯坦察可以先行驱逐，没收他们三分之二的财产，这是瓦拉几亚对他们最后的仁慈了。”
于是，一场小规模的驱逐犹太人拉开了序幕。
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